Курс лекций по "Философии"

Предпосылки западной культуры закладывались  ещё в античности н средневековье. Это и опыт демократия античного полиса, и сформировавшаяся в эпоху средневековья христианская традиция с её представлениями о человеческой индивидуальности, и концепция разума, способного к рациональному постижению смысла бытия. В эпоху Просвещения завершилось формирование мировоззренческих установок, определивших последующее развитие техногенной цивилизации. В системе этих установок формировалась особая ценность прогресса науки и техники, а также убеждение в принципиальной возможности рациональной организации социальных отношений (буржуазно-демократических форм правления, становления гражданского общества и правового господства).

М.Вебер в своей работе «Протестанская этика и дух капитализма» показал  основные ценности западной культуры: динамизм и ориентация на новизну; утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; индивидуализм, установка на автономность личности; рациональность; идеалы свободы, равенства, терпимости; уважение к частной собственности.

Западному типу культуры в философии  и социологии противопоставляется восточный тип, получивший название «традиционного общества».

Восточные культуры, при всей своей  самобытности, характеризуются некоторыми общими чертами: они ориентированны на воспроизводство сложившихся  социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни, где традиционные образцы поведения рассматривались как высшая ценность. Виды деятельности менялись очень медленно, столетиями воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов. В духовной сфере господствовали религиозно-мифологические представления и канонизированные стили мышления, научной рациональности противопоставлялась нравственная установка на созерцательность, интуитивно-мистическое слияние с бытием.

В восточных культурах отрицается индивидуалистическое начало, человек  в этих системах абсолютно несвободен, он предопределён либо космическим законом, либо Богом. Восточным людям чужд дух демократии, гражданского общества. Перед философами и социологами стоит вопрос: как соотносится в культуре России западное и восточное культурное наследие? и может ли и необходим ли самобытный путь развития России?

Наиболее распространенная точка  зрения заключается в том, что  Россия не вписывается полностью  ни в западный, ни в восточный  тип развития, поскольку представляет собой неоднородное общество, на котором неизбежно сказывается как западное, так и восточное влияние (Н Бердяев, В. Ключевский).

Существуют и иные концепции. Так, О. Платонов считает, что русская  цивилизация принадлежит к числу  древнейших, а ее базовые ценности сложились задолго до принятия христианства. Её главные ценности: преобладание духовных ценностей над материальными, культ добролюбия и правдолюбия, коллективистские формы демократии, нестяжательство.

 

НАУКА И ПОЗНАНИЕ.

Познание - это обусловленный общественной исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

Термин «знание» обычно употребляется  в трех основных смыслах:

•    способности, умения,  навыки,  которые  базируются на осведомленности, как что-либо сделать, осуществить;

•    любая познавательно  значимая информация;

•    особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения  человека к действительности, существующая наряду и во взаимосвязи с практикой.

Вопрос о том, может ли объективная  реальность быть данной в сознании человека - а если может, то каким именно образом - давно интересовал людей. Подавляющее большинство философов и ученых утвердительно решают вопрос о том, познаваем ли мир. Однако существует такое учение, как агностицизм (от греческого agnostos -непознаваемый), представители которого отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания объективного мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины. При характеристике агностицизма следует иметь ввиду следующее. Во-первых, агностицизм не отрицает сам факт существования познания. Речь идет о выяснении возможностей познания, о том, что оно представляет в отношении к реальной действительности.

 Во-вторых, элементы агностицизма  обнаруживаются  в   самых   различных   философских  системах. 

 В-третьих, агностицизм улавливает реальные трудности и сложности процесса познания, такие как неисчерпаемость, невозможность полного постижения вечно изменяющегося бытия, границы познания и другие.

В отличие от агностиков, сторонники скептицизма не отрицают познаваемость мира, однако останавливаются на отрицательном результате. Но скептицизм в определенном смысле способствует преодолению заблуждений в достижении истины.

Теория познания (гносеология) - это  раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, условия достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания .

Термин «гносеология» происходит от греческих слов «gnosis» - знание и «logos» - понятие, учение, т.е. учение о знаний.

Субъект и объект познания. Под субъектом в философии понимается отдельный человек или социальная группа, все человеческое общество, которое целенаправленно осуществляет познавательную деятельность. Объектом называется та часть материального мира ил духовной сферы, на которую направлена познавательная деятельность субъекта. Иными словами, субъект - это тот, кто познает, а объект - это то, что познается.

Философия долго искала ответы на вопрос: как осуществляется процесс  познания субъектом объекта? В Новое  время были выделены два способа  познания: чувственное и рациональное. Приверженцы эмпиризма считали  главным чувственное познание. Рационалисты видели универсальную логическую систему в рациональности, с помощью которой человек познает мир. Материалистическая диалектика исходит из единства чувственного и рационального в познании.

Познание начинается с чувственного восприятия внешнего мира и реализуется в ощущениях, восприятиях и представлениях. Для этого этапа познания необходимо функционирование органов чувств, нервной системы, мозга. Органы чувств человека - это своеобразные окна, которые позволяют воспринимать мир.

Ощущения - это отражение отдельных свойств, сторон, качеств предметов и явлений материального мира, т.е. субъективный образ объективного мира. Ощущения дают первую, элементарную форму отражения отдельных свойств предметов и явлений внешнего мира.

На основе ощущений возникает более сложная форма чувственного познания - восприятие, которое является результатом синтезирования различных ощущений и представляет предмет и явление в его целостной форме.

Восприятие - это целостный образ, который отображает предметы и явления. Оно формируется как на основе непосредственных ощущений, так и на основе духовной культуры человека, его опыта.

Представление - это высшая форма чувственного познания, заключающаяся в переходе к образно-абстрактному мышлению.

Чувственное познание является первой и необходимой ступенькой познания, но оно еще не дает человеку' возможностей понять сущность предметов, открыть законы природного и социального мира. Эту задачу человек решает на этапе рационального, умственного познания.

Рациональное познание строится на способности человека отходить от чувственно-конкретных предметов и их особенностей, находить в однородных предметах и явлениях главные, существенные и необходимые черты, качества. Формы рационального познания -понятия, суждения и умозаключения - это собирательные, абстрактные, умственные образы действительности, с помощью которых и осуществляется отображение и познание мира.

Понятие - такая форма мышления, в которой отображаются наиболее общие, существенные и необходимые свойства, приметы реальных предметов и процессов. Понятия выявляются и закрепляются в языковой форме в виде слов и словосочетаний.

В процессе познания и практической деятельности необходимо познавать  связи между явлениями, отношения  между ними. Сделать это можно  объединив понятия в суждения.

Суждение - это форма выявления мысли, в которой устанавливается наличие или отсутствие какого-либо свойства предмета, утверждается или отрицается что-либо о предмете.

Необходимость повышения степени  обобщенности знаний, их углубления и  конкретизации проявляется в умозаключениях.

Умозаключение - это рассуждение, в ходе которого из нескольких суждений выводится новое.

Целью познавательных усилий является достижение истины. Истина определяется как соответствие мысли, наших знаний о мире самому миру, объективной действительности.

Таким образом, чтобы отличить истину от заблуждения необходимо выяснить, насколько наше знание соответствует  действительности.

Заблуждение - постоянный и необходимый спутник истины (а не случайная аномалия). Заблуждение - это знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним.

Будучи объективной по своему внешнему материальному содержанию, истина субъективна  по содержанию и форме: истину познают  люди, они выражают ее в понятиях, законах теориях. Например, всемирное тяготение изначально присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно было открыто Ньютоном.

Два необходимых момента одной  и той же объективной истины - истина абсолютная и истина относительная.

Абсолютная истина (точнее, абсолютное в объективной истине) - это полное, исчерпывающее знание о действительности в целом - идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все больше приближается к нему. Кроме того, существуют вечные истины, которые не могут быть опровергнуты: «люди смертны», «у птиц есть перья» и т.д.»                              

Относительная истина выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями.

Вопрос о том, можно ли отграничить  истину от заблуждения, а если можно, то каким образом, всегда интересовал  познающую мысль. Это и есть вопрос о критерии истины. Диалектический материализм ввел в теорию познания понятие общественно-исторической практики как критерия истины. Проверка знания «на истину» практикой есть процесс, а не одноразовый акт.

Ряд мыслителей считает, что подобного  критерия не существует.

 

Наука, ее специфика. методология  и строение.

Современная наука возникла в Европе в период XV-XVII веках. Являясь особой формой познания мира, наука сформировала понимание того, что есть мир, природа, как можно и как должно человеку   относится   к   ним.   Научное   воззрение   на   мир   могло утвердится в обществе только потом), что оно было уже готово принять это воззрение как нечто само собой разумеющееся. Наука отработала способы и методы общения человека с природой, а главной целью такого общения стало получение знаний, которые можно было бы использовать на практике с пользой для реального дела.

Чем же наука отличается от обыденного познания? Ведь в своей повседневной жизни люди также изучают природу  и процессы, происходящие в ней. Наука, в отличии от обыденного познания, ориентируется на поиск сущности, истины, т.е. того, что не лежит на поверхности явлений и процессов, не дано непосредственно чувствам, скрыто от них.

Наука - это форма духовной деятельности людей, направленная на воспроизводство  знаний о природе, обществе и о  самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи.

Основные особенности научного знания.

1.  Основная задача научного  знания - обнаружение объективных  законов действительности - природных, социальных и других.

2.  Непосредственная цель и  высшая ценность научного познания - объективная        истина,         постигаемая         преимущественно рациональными средствами и методами.

3.  Наука ориентированна на  то, чтобы быть воплощенной в  практике.

4.  Научное    знание    есть    сложный    противоречивый    процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся  систему понятий, гипотез, законов,  закрепленных в естественном  и символическом языках.

5.  Научному     познанию     присуща     строгая     доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем, здесь немало гипотез, догадок, предположений.

Научное познание есть процесс, который  включает в себя два основных уровня - эмпирический и теоретический.

На эмпирическом уровне преобладает  живое созерцание (чувственное познание). Сбор фактов, их первичное обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных  данных - характерные признаки эмпирического  познания.

Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента - понятий, теорий, законов и других мыслительных операций. Живое созерцание не устраняется, а становится подчиненным (но очень важным) аспектом познавательного процесса. Важнейшая задача теоретического знания -достижение объективной истины во всей конкретности и полноте се содержания. Структурными компонентами теоретического познания являются проблема, гипотеза и теория.

Проблема - форма знания, содержанием  которой является то, что еще не познано человеком, но что нужно познать. Проблема включает в себя два основных момента - постановку проблемы и се решение.

Гипотеза - форма знания, содержащая предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которого неопределенно и нуждается в  доказательстве. Гипотетическое знание носит вероятный, а не достоверный характер и требует проверки, обоснования.