Убийства по мотивам кровной мести

Непосредственно, что  касается смысла, сути обычая «кровной мести», то этот вопрос напрямую связан с уяснением:

- причин, поводов, которые могут вызвать кровную вражду;

- цели кровной мести;

- круга лиц, на которых лежит обязанность мстить;

- круга лиц, в отношении которых такая месть осуществляется.

Следует отметить, что точное определение каждого из этих пунктов имеет большое значение для правильной квалификации того или иного деяния как убийства по мотивам кровной мести (ч. 2 ст. 105 УК РФ).

Что касается причин, поводов для  кровомщения, то кровная месть полагалась и полагается теперь, главным образом, за убийство.

Поводом для кровной  мести может быть не только убийство, но и другие действия или бездействие  обидчика, которые по местным обычаям  признаются обидой (вред здоровью, чести  и достоинству личности и др.

Например, по обычаю иорданских племен за изнасилование женщины, совершенное  с нанесением ей телесного повреждения, наказывают по особому. Родственникам  женщины в течение восьмидесяти часов разрешается кровная месть  и предоставляется право всячески портить собственность и хозяйство преступника и его близких родственников.

У некоторых народов (осетин, чеченцев и др.) обычай кровной мести  существовал не только за совершенное  убийство, но и за другие действия: похищение  женщины, прелюбодеяние, оскорбление. По адатам осетин, например, самой жестокой обидой считалось, если кто-нибудь при свидетелях убьет собаку и скажет, что убил ее за принадлежность к такому-то роду; такая обида отмщалась только кровью.

Осквернение могил покойников или выбрасывание из дому фамильной цепи считалось наиболее тяжким оскорблением, за которое также следовала кровная месть - смерть¹⁸.

По обычаю всех племен и народов считается позором  и недостойным мужчины нападение  на слабый пол. За убийство женщины  убивают двух мужчин в роде. В  то же время в обычном праве некоторых народов существует специальное правило, предусматривающее наказание за нападение (убийство и кровомщение) самой женщиной, в котором определено, что в случае нападения женщины на кого-либо ответственность несет семья или племя, к которому принадлежит эта женщина. Женщины играют роль во время ведения войны между племенами по разным причинам, в том числе и по причине кровной мести. Это выражалось в свободном передвижении женщин по территории военных действий; в возможности передачи пищи мужчинам из своего племени или рода; в выносе раненых и убитых; в возложении на жену в отсутствие мужа всех мужских работ (уборка урожая, добыча пищи и др.).

Следует отметить, что  обычай кровной мести, как и иные, постоянно видоизменяется, меняясь содержательно. И сегодня, в частности, поводы для кровной мести существенно отличаются от тех, что когда-то признавались как поводы к кровомщению. Так, первоначально по нормам адата на Кавказе дозволялось убить: 1) своего кровного врага; 2) насильника; человека, нападающего из засады; грабителя или иного преступника, объявленного врагом всего общества; хозяину дома или поля - вора, пойманного на месте преступления; мужу, отцу, сыну и брату - всякого, застигнутого в прелюбодеянии с женой, дочерью, матерью или сестрою (при этом безнаказанным оставалось убийство обоих виновных); похитителя женщины при его преследовании родственниками похищенной. Позднее кровная месть стала ответной мерой на оскорбление женщины, захват земли, тяжкое оскорбление словом или действием. В настоящее время кровомщение все более распространяется на граждан, свидетельствующих против преступников и, в частности, участников организованных преступных групп, на лиц, сотрудничающих с правоохранительными органами (как известно, на Сицилии, например, этот обычай имеет свое название – «омерта») либо отказавшихся предоставлять помощь криминальному сообществу, выплачивать ему «дань» и т.п.¹⁹

В целевом отношении  обычай кровной мести представляет собой крайнюю форму компенсации  за причиненный вред. Вместе с тем обычай предусматривает альтернативные формы разращения конфликта. Надо заметить.

В последнее время  по разным причинам и, прежде всего, по причине страха перед уголовной  ответственностью по российскому законодательству, потерпевшая сторона все чаще соглашается на альтернативную кровомщению  компенсацию.

Обычаем кровной мести  регламентируется, кем и в отношении кого должно осуществляться кровомщение.

«По Русской Правде, - пишет С.В. Бородин, - кровная месть  была ограничена небольшим кругом близких  родственников: брат за убитого брата, сын за отца, отец за сына (а также  сын брата и сын сестры) вправе были мсгить²⁰.

Круг лиц, подлежащих мести, был чрезвычайно широк  в древности.

С течением времени он сужался, месть не распространялась на невменяемых, стал действовать принцип  индивидуальности наказания. Постепенно стал суживаться и круг лиц, которым можно мстить.

Кровная месть на Руси была заменена денежным взысканием в  середине XI в. В законодательстве Моисея был установлен принцип индивидуализации наказания. В книгах «Второзакония» предписано: отцы не должны быть наказываемы  смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление. Англосаксонский закон Эдуарда постановлял, что тот, кто отомстит другому лицу, а не преступнику, считается врагом короля и всех его друзей и лишался всего, чем он владел²¹. В Норвегии, например, существовал обычай, в силу которого мститель за убийство убивал лучшего члена из рода убийцы.

Позднее закон Гакона Гаконсона признавал такого рода месть преступлением. По закону саксов, мести за убийство подлежал сам убийца или его сыновья; по закону бургундцев - только убийца²².

A.C. Барамия пишет: «Чтобы  каждый член обиженной группы  не мог являться мстителем,  так как это вновь вело бы  к безграничной мести прежних  времен, устанавливается известное  самоограничение, регулирующее порядок осуществления мести. Основной смысл самоограничения заключался в подборе определенного круга лиц, на которых возлагалось осуществление мести и порядок очередности их вступления в исполнение доверенного им долга. Эти лица являлись легальными мстителями. Ими, как правило, становились ближайшие родичи убитого, а очередь их права на месть совпадала со степенью близости родства. Данный чрезвычайно важный для мести порядок введен обычным правом многих народов. Он соблюдался очень строго. Например, по обычному праву Дагестана, если подлежащий «канлы» - мести, будет убит родичем пострадавшего, но не имеющего права на месть, возникала новая месть.

Кровная месть, как правило, совершается с целью лишения  жизни самого убийцы или его близких  родственников мужского пола.

Так, Верховным судом  Республики Дагестан рассматривалось  дело в отношении Р.С. Юсупова, который  умышленно причинил смерть другому  человеку по мотиву кровной мести  при следующих обстоятельствах.

В г. Хасавюрте Республики Дагестан Магомедов умышленно причинил смерть родному брату подсудимого Р.С. Юсупова - Раджабу Юсупову из-за вымогательства последним у него денег, за что приговором суда был осужден по ч. 1. ст. 105 и по ч. 1. ст. 222 УК РФ по совокупности преступлений к семи годам лишения свободы.

Подсудимый Р.С. Юсупов по мотиву кровной мести за убийство своего брата задумал убить отца Махача Магомедова - Магомеда Магомедова, что им и было исполнено около  дома последнего. От пулевого ранения грудной клетки слева, М. Магомедов скончался по дороге в больницу.

Но это правило не исключает возможности убийства на почве кровной мести женщины, являющейся близкой родственницей  убийцы. При этом надо учитывать, что, согласно существующим обычаям, потерпевшим  может стать не только близкий  родственник убийцы, но и любой член семьи (рода), которого не связывают родственные узы с убийцей. Его «вина» заключается в том, что он и убийца принадлежали к одному роду²³.

Верховным судом Республики Дагестан было рассмотрено дело по обвинению Б.М. Аюбова. В ходе судебного заседания выяснилось следующее.

Брат подсудимого Багавдина Аюбова - Аюб Аюбов был убит сыном потерпевшего М. Ибадуллаева - 3. Ибадуллаевым, за что последний был осужден к восьми годам лишения свободы.

В связи с этим между  семьями Аюбовых и Ибадуллаевых сложились крайне неприязненные отношения и примирение между ними не было достигнуто. Неприязненные отношения усугубились в связи с тем, что отец подсудимого Аюбова, узнав о смерти сына, в тот же вечер покончил жизнь самоубийством путем отравления. На почве кровной мести члены семьи Аюбовых неоднократно угрожали уничтожением всей семье Ибадуллаевых, в связи с чем последние обратились в правоохранительные органы Курахского района с просьбой оградить его семью от преследований и угроз семьи Аюбовых. Но этой причине у членов семьи Аюбовых в том числе и у подсудимого Б. Аюбова, были взяты подписки о прекращении преследования семьи Ибадуллаевых, Однако подсудимый Б. Аюбов приобрел гранату забросил ее в дом Ибадуллаевых через окно. В результате взрыва гранаты Маизат Ибадуллаева получила тяжкие телесные повреждения, а Зурия Ибадуллаева и Гюльпери Ибадуллаева получили менее тяжкие телесные повреждения, повлекшие длительное расстройство здоровья.

При совершении убийства по мотиву кровной мести подвергается опасности и жизнь людей, принадлежащих совсем к другому роду, которые не имели никакого отношения к кровомшению, а лишь случайно оказались на месте совершения кровомщения и попадают на мушку мстителя отдельно или вместе с тем, на кого она была направлена. В случае ошибки в личности потерпевшего подвергается опасности и жизнь посторонних лиц²⁴.

Кровная месть выступала  не просто как узаконенный обычай, а как целый институт с понятием о запретном и престижном, дозволенном, достойном и недостойном. Адат детально регламентировал действия человека, взявшего на себя права и обязанности по кровомщению. По отношению к женщине, к несовершеннолетнему, престарелому, страдающему смертельным недугом, умственно неполноценному, серьезно изувеченному (безногому, слепому, глухому и проч.) месть не применялась. Строжайше запрещалось поражать кровника в спину, убивать молящегося до окончания молитвы, спящего до его пробуждения, пьющего воду до утопления жажды, находящегося в мечети, держащего пост до окончания месяца Рамазан и др. Мстящему строжайше предписывалось уважительное отношение к трупу поверженного врага, к его имуществу²⁵.

Обычай кровной мести  предусматривал обряд примирения, который  осуществлялся по-разному. Мужчины, ближайщие родственники убийцы шли  к дому убитого без головных уборов, босиком, засучив штаны до колен, в расстегнутых на груди рубахах. Двое стариков во главе процессии вели убийцу с обнаженным кинжалом или саблей в левой руке и саваном через плечо. 10-15 шагов до дома убитого процессия преодолевала на коленях.

Подведенный к вышедшему  из дома навстречу отцу (брату, дяде по отцу) погибшего убийца молча, с  опушенной головой протягивал саван  и кинжал, что означало: «Моя жизнь  и смерть - в твоих руках!» Не беря в руки ни того, ни другого, родственник  погибшего со словами: «Да простит тебя Аллах!» слегка прикасался к голове убийцы. Церемония завершалась молчаливой совместной трапезой обеих сторон в доме убитого.

Таким образом, веками функционировавший  в горах Дагестана обычай кровной  мести не был продиктован ни свирепостью населения, ни его кровожадностью, склонностью к насилию, к кровопролитию и т.д. Являясь характерным институтом общества со слаборазвитой государственностью, унаследовавшим многие черты патриархально-родовых отношений, обычай выполнял важные общественные функции, сводя к минимуму покушения на жизнь человека²⁶.

Резюмируя, можно сделать  вывод, что под известный адат попадают случаи, когда совершения убийства на почве кровной мести  лицами, не являющимися правонаследниками  убитого, независимо от их принадлежности одному племени, роду; совершение убийства на почве кровной мести против невинного лица, независимо от его родственных связей с убийцей и независимо от того, что кровомшение против него было совершено как право наследниками убитого, так и другими лицами или в соучастии; совершение кровомщения правонаследниками убитого, убийства случайно оказавшегося рядом постороннего лица; совершение кровомщения против лица, совершившего неосторожное убийство; совершение кровомщения против лица, совершившего умышленное убийство в рамках необходимой обороны или при превышении ее пределов; совершение кровомщения против женщины и детей при определенных выше условиях; совершение кровомщения против лица, не совершившего убийства, как ошибочное кровомщение; совершение кровомщения после прощения виновного одним или всеми правонаследниками убитого, независимо от знания лицом, совершившим кровомщение, факта прощения; совершение убийства на почве кровной мести право наследниками убитого, после возбуждения уголовного дела против виновного или во время судебного разбирательства или после назначения наказания в виде лишения свободы, или в течение отбывания наказания, или после его освобождения из мест лишения свободы.

Таким образом, подытоживая  сказанное, можно сделать следующий вывод: сегодня содержательно понятие кровной мести несколько отличается от содержания данного обычая в прошлом. В Дагестане оно представляется несколько шире, трактуется вольно, поскольку реализация данной устаревшей формы социального контроля не контролируется обществом. В связи с этим поводом для кровомщения на современном этапе может стать любое негативное, несанкционированное членами рода вмешательство в его (членов этого рода) интересы, самого различного плана. Причем вмешательство может касаться как законных, так и незаконных интересов. И в этом смысле, думается нельзя согласиться с Б.С. Волковым, который отмечает, что «кровную месть способна вызвать не любая обида, а только такая, которая по обычаям того или иного народа карается исключительно кровомщением».