Шпаргалка по "Теория государства и права"

1. Предмет теории государства  и права.

Слабо изученная проблема. Гегель писал:»понятие предмета не является природным нашим достоянием…мысль о праве есть нечто такое, чем каждый обладает непосредственно; лишь правильное мышление есть знание и познание предмета»; Нерсесянц: «Предмет ТГП составляет вся научная, общеполитическая проблематика юриспруденции в целом.» Чтобы выяснить предмет любой науки на современном этапе,  необходимо установить объект исследования, круг вопросов  которые в нем рассматриваются. Предмет ТГП- государство и право, как общественное явление. Государство - особая универсальная политическая организация общества, обладающая публичной государственной властью и специализированным аппаратом регулятивного воздействия на общественные отношения. Право- совокупность или система правил поведения, выражающих государственную волю общества, направленная на регуляцию общественных отношений и охраняемых силой государства. ТГП имеет дело с государством и правом в их взаимодействии и взаимосвязи. Государство и право появляются одновременно вследствие появления классов, неравенства, эксплуатации людей в обществе. Явлением спорным долгое время, признававшееся абсолютной истиной определение предмета тгп о возникновении, развитии и отмирании государства и права. Государство и право непрерывно связаны и переплетаются в своем непрекращающемся действии. Право не мыслимо без государства(тесно связанно с аппаратом государственной власти). ТГП одна из основных общественных наук. Тгп имеет своим предметом государство и право в целом. Право-явление динамичное, саморегулирующееся, самоуправляемое. Тгп проводит четкое различие между известными истории и современности историческими типами государства и права. Тгп освещает и разрабатывает коренные вопросы. Предмет тгп – динамичная категория постоянно уточняющаяся. В структуре любого курса обычно выделяют теорию государства и теорию права, но это только исключительно в учебных целях. Тгп базируется на истории. Тгп является всеобщей единой и цельной наукой.

2. Методология теории государства и права.

Методология – это не метод! Методология – совокупность множества методов, приемов, принципов и средств, выработанных всеми общественными науками, которые применяются в процессе познания проблем государства и права, и их преобразования. 3 уровня методологии: 1. Философский; 2. Общенаучный; 3. Конкретно-научный. ФИЛОСОФСКИЙ МЕТОД (специфическая методология, которая вооружает юриста знаниями о законах, законах природы, общества, развитие мышления; охватывает государство и право как единое целое; позволяет определить место той или иной проблемы государства и права среди множества других проблем). Главные философские методы в изучении тгп: Диалектико-материалистический и идеалистический. Диалектико-материалистический метод основан на идеях: 1.материальности мира. 2. Соотношение базиса и надстройки.  Базис образует производственные отношения, т.е.отношение между людьми в процессе производства товаров и движение этих товаров от производителя к потребителю. Содержание производственных отношений: человеческий фактор; вещественный фактор. Производственные силы( постоянно находятся в движении, и в ходе изменения появляется государство и право)-то, что производит товар, услуги. Производственные силы и отношения могут и должны вступать в конфликты. Если конфликты не разрешимы, то происходит революция. Надстройка возвышается над базисом; различные идеологические, политические структуры, отношения людей(гос-во и партии, полит.партии). Многие теоретики гос-ва и права используют диалектико-материалистический поход для исследования проблемы материи. Весь мир материален, всё что нас окружает – материя.- объективная реальность, которую мы ощущаем. В праве – правовая материя (ввел термин Алексеев) правовая материя –«видимая и даже не видимая» соц.реальность, выражающая структурированность права, юридическую организацию его содержания. Она нам дана в ощущение и использовании на практике. Другое философское направление – Идеализм(связывают существование гос-ва и права либо с объективным разумом свыше, либо с сознанием самого человека) Идеализм: объективный( все связывают с разумом, все обоснуют только мысли, разум-главное); субъективный(все связывают с чувствами, переживаниями, ощущениями). Другие подходы: прогмастический (истина, все, что приносит успех); аксиологический(главное ценность) интувитистский( вдохновение, переживания, иногда сторонники приходят к мистике, а иногда к вере). ОБЩЕНАУЧНЫЙ МЕТОД широкий набор общенаучных методов: 1.анализ( разделение тех или иных явлений и процессов на части и изучение каждой части в отдельности). 2.синтез (изучение явлений, либо процесса в единстве всех его частей). 3.принцип историзма (изучение гос-ва и права в историческом движении) 4. Системных подход (гос-во как система). 5.функциональный метод (изучение ф-ций гос-ва и права). КОНКРЕТНО-НАУЧНЫЙ МЕТОД: конкретно-социологические методы исследования; математические методы моделирования и приемы; метод моделирования; функционально-правовой эксперимент. Функции ТГП – как науки: описательная (описание фактов); гносеологическая ( познание различных явлений); методологическая( разработка методологических функций); прикладная ( помощь политикам, судьям). 

3. Развитие теории государства  и права в России.

В начале Россия формировалась как православное гос-ва. Идея права поглощалась идеей закона, который подчинен Богу. В эпоху Петра 1 стали переводиться естественно-правовые трактаты западноевропейских мыслителей. В 18 веке появляются первые теоретические знания, которые формировались в рамках философии права. Предметом было естественное право.  В течение нескольких веков правоведение развивалось в составе философских наук. С выделением его в качестве самостоятельной отрасли знания отдельные вопросы ТГП рассматривались в рамках энциклопедии права, в которой давалось краткое освещение всего круга правовых наук, без анализа их внутреннего единства. В конце 18в. энциклопедия права стала преподаваться в Московском университете. Но возникновение отечественной ТГП относится ко второй половине 19в. Общее учение о праве сначала излагается в сочинении Капустина “Теория права. Общая догматика”, а затем и Коркунова в “Лекциях по общей теории права”. В работе Капустина вопросы права рассматривались с позиции юридического позитивизма, в соответствии с которым исследователя должна интересовать лишь формально-логическая обработка нормативного материала путём его систематизации и обобщения. Причины возникновения игнорировались.

Социологическое направление было призвано исправить эти недостатки. Коркунов к числу условий развития права отнёс и государство. Лекции – первый отечественный учебник по ТГП, в котором в систематизированном виде изложены основные положения общетеоретической государственно-правовой науки. Важную роль сыграл Шершеневич ( Общая теория права) право предлагает поведение лица. Право – норма должного поведения, неисполнение которой ведет за собой принуждение со стороны гос-ва.  Кистяковский считал, что наука о праве должна опираться на 4 определения: гос. организация, специализация, психологизм, норма. Право как единичное явление. Ильин: народ необходимо вывести из революции, народ должен понять, что дурные страсти подготовили его порабощение, разложили его ум, что Бог владеет всем.  После 1917г. юриспруденция была поставлена на службу классовым интересам, которые, однако, на практике интерпретировались исключительно с позиции административно-командной верхушки. ТГП становится марксистко-ленинской. В тот период в позитивном плане (как движение к прогрессу) рассматривались только взгляды домарксовской теоретической мысли или концепции, основанные на идеях Маркса и Ленина. Сама юридическая наука была провозглашена партийной, служащей интересам пролетариата. Интересы пролетариата – подлинные интересы общества. Распространённым был тезис о том, что право  и государство подчинены классовым интересам, и по мере того, как классовое деление общества утратит смысл, государство и право будут отмирать. В результате партийного подхода юридическая наука лишилась объективного подхода к анализу государственно-правовых явлений. Существенно не изменилась ситуация и после провозглашения в начале 60-х годов государства и права общенародными. Лишь в период перестройки появляется возможность в меньшей мере считаться с партийными установками. Именно в это время обостряется интерес правоведов к исследованию проблем демократии, бюрократизации общества, правового положения личности и пр. В постсоветскую эпоху на первый план в теоретико-правовых исследованиях выступил частный интерес. Он определяет основные мотивы, обусловившие пересмотр главных постулатов советской теории государства и права. Государство и право трактуются ныне как важнейшие элементы цивилизации, как ценности, благодаря которым становятся возможными прогрессивное развитие общества и создание нового мирового порядка на основе общепризнанных принципов и норм.

4. Первобытный строй и форма соц. организации в догосударственном обществе.

Концепция происхождения, которая была изложена в работе Ф.Энгельса «происхождение семьи,частной собственности и государства». Происхождение гос-ва и права связано с: появлением неравенства между людьми; в результате противоречий. Гос-во существовало неизвечно. Были периоды,когда не было гос-ва. На определенной ступени с ростом разделения труда, возникает потребность урегулирования отношений, следовательно появляется частная собственность, а общество раскладывается на части. До появляения гос-ва и права, общество было догосударственным(развивалось в условиях первобытного строя): первобытное стадо – люди объединялись в каммуны(стада), оно передвигалось где хотело, еду добывали сами, примитивная охота, спали в пещерах, вместо одежды были шкуры. Этот период – нижняя ступень дикости.Средняя ступень дискости вызвана изменениями в жизни общества, научились пользовать огнём. Орудия труда стали совершеннее, выделывались каменные ножи, копья, крючки. Человек подготавливает себя к оседлости. Появляется род (общирное организационное сообщество людей), была экзогамия( не было брака), род возникает из матриархальной семьи. Высшая ступень дикости – увеличивается население, появляется род. Оседлая жизнь. Растет производительность труда. Появляются племена, союзы пелмен. Дикость перерождается в варварство. Нижняя ступень варварства – ближе приближается к гос.форме, развивается союз племен, самоуправление. Род не имеет аппарата власти. Все споры решаются коллективно. Смертная казнь – высшая общ.мера наказания.

5. Разложение первобытного  строя и закономерности возникновения  гос-ва.

Радикальные изменения в состоянии первобытного строя происходят с переходом догосударственного общества от нижней ступени варварства к средней. Средняя ступень варварства – приручение животных, скотоводство, плавка металла(Бронзовый век). Частная собственность, рабство, патриархальная семья, первое крупное разделение труда. Возникает товарное производство. Появляение каст людей. Высшая ступень варварства – добыча и употребление железа; обработка круаных участков земли; ремесла отделяются от земледелия. Вабство – важная часть. Активное развитие торговли. Замля переходитк богатым семьям. Главным становится военный человек или авторитет. Обретает форму военной демократии. Все управление превращается в орудие новой власти. Развивается экономика и возникают споры между слоями.. Иногда конфликты превращаются в кровопролитные войны, и чтобы их разрешить возникает гос-во. Люди, которые становятся выше всех по эконмическому положению и являются «верхушкой власти»,

6. Пути формирования государства.

Среди теоретиков гос-ва и права продолжаются споры по вопросу о том,какие пути формирования гос-ва и права предпочтительнее.

Формирование государства — длительный процесс, который у различных народов шел разными путями. Восточный путь возникновения государства - (Древний Восток,  Африка, Америка, Египет, Китай). Земельная община, коллективная собственность. Управление общественной собственностью становилось важнейшей функцией родоплеменной знати, которая постепенно превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту), а ее интересы все более обособлялись от интересов остальных членов общества. Родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственные органы (государственно-чиновничий аппарат), а общественная (коллективная) собственность тоже постепенно превращалась в государственную. Из всей общей массы выделялись умеющие направлять и властвовать люди. Возникла управленческая пирамида: {деспот->советники->чиновники}(надстройка)->община(базис). По другому историческому пути шел процесс возникновения государства на территории Европы, Западный путь. где главным государствообразующим фактором было классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным формированием частной собственности на землю, скот, рабов. (Афины, Рим). В Риме на возникновение классов и государства большое влияние оказала длительная борьба двух  свободных членов родоплеменного общества — патрициев и плебеев. В результате побед плебеев в нем утвердились демократические порядки: равноправие всех свободных граждан, возможность каждого быть одновременно землевладельцем и воином и др. Появляется наемный труд. Интенсивное формирование частной собственности. Синтезный путь. Формирование гос-ва с учетом восточного и западного пути. В чистом виде синтезного пути нет. Необходимость в объединении значительных масс людей и больших территорий была вызвана угрозой извне. В результате войн в руках вождя и его дружины сплачивались богатства, обеспечивая им единство власти и собственности. (Др.Русь). У Кашаниной 2 пути формирования гос-ва : государство-собственность; государство-власть. Историческая концепция: 1.афинская форма(гос-во возникло из общ. противоречий, развивающихся внутри самого первобытного общества)2.римская(борьба между аристократией и плебеями породила гос-во). 3.формирование гос-ва в качестве непосредственного завоевания чужих территорий.

7. Происхождение права.

Возникает вместе с государством. Считается система норм поведения, выполнение которых обеспечивается гос.воздействием. В догосударственном обществе нет особого аппарата для систематического применения власти и нет норм права. Здесь есть определенный порядок, вырабатываются определенные правила поведения (мононормы), регулирующие взаимоотношения людей в обществе. Составляются из неписанных обычаев. К этим правилам относятся: ритуалы, обычаи, традиции, мифы. В первобытном обществе все обычаи считались правильными и необходимыми. Например обычай кровной мести.  По способу выражения соц.нормы того периода делились на 3 вида: запреты ( связывались с недопустимостью совершать те или иные поступки; запрет на убийство; кровосмешение; каннибализм и т.д.) дозволения(определяли поведение человека в определенной ситуации; разрешение на охоту, на пользование территорией) обязывания (организовывает необходимое поведение в жизненных процессах; изготовление орудий труда). Венгеров считал, что правила поведения в первобытном обществе не могут быть отнесены ни к категории правовых, ни к категории моральных норм. Эту позицию отвергает Кашанина. В действительности все стороны жизни человека в догосударственном обществе детально нормируются сложным комплексом норм, которые являются одновременно правилами общежития, и предписаниями религии, и требованиями приличия и нравов. Все конфликты улаживаются коллективом, в котором они возникают. Всякое отступление от обычного, установленного образца поведения вызывает резкое общественное осуждение. С появление гос-ва  обычаи первобытные приобретают новую форму, новое содержание, отвечающее интересов новых лидеров. В соблюдении этих правил прежде всего заинтересована элита. Господствуют отдельные слои, поэтому становится необходимым систематическое применение власти, для того, чтобы обеспечить соблюдение всех норм всеми членами общества. Появляется особый орган – суд, специальные должностные лица. Через суд люди начинают создавать и навязывать обществу новые нормы права, вырабатываемые судебной или иной практикой. Позднее появляется закон, как прямое закрепленное в письменном акте предписание государственной властию.

8. Теории происхождения государства.

Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

1. Теологическая. Представитель - Ф. Аквинский. Широкое распространение получила при феодализме. Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана. Согласно данным воззрениям, государство является результатом проявления божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению богословов, любая светская власть производна от власти церкви, власти религиозных организаций. А народ, должен беспрекословно повиноваться всем велениям государственной води. как продолжению воли божественной.

2. Патриархальная (Аристотель, Филмер, Михайловский). По утверждению Аристотеля, государство — наилучшая форма человеческого общения в целях достижения общего блага. Это своеобразная разросшаяся семья. Власть монарха — естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах своей семьи и обеспечивает их послушание.

3.Теория насилия (Дюринг, Гумплович, Каутский). Сторонники этой теории утверждают, что государство возникло как результат насилия, путем завоевания слабых и беззащитных племен более сильными и организованными. Именно в племенах, в их взаимной борьбе (кочевники-скотоводы и землевладельцы), причина появления государства. Присваивание земли, принуждение работать на себя. Появление классов. Рабство возникает в результате насилия, а не разделения труда. Теория проповедовала культ насилия, завоевания, эксплуатации порабощения одних народов другими.

Появление прибавочного  продукта  –  появление  имущих  и  неимущих. Теория   была

воспринята нацистской Германией в качестве официальной  идеологии.

4.Договорная теория происхождения государства.(Рассолов)

Значительной теорией происхождения государства является договорная теория, получившая прочное распространение в XVII –ХУШ веках. В Голландии в XVII веке сторонниками этой теории были Гуго Гроций и Спиноза, в Англии - Локк и Гоббс, во Франции в XVIII веке - Руссо.

В России представителем договорной теории был революционный демократ А. Н. Радищев (1749-1802), который утверждал, что государственная власть принадлежит народу, передана им монарху и должна находиться под контролем народа. Люди же, входя в государство, лишь ограничивают, а вовсе не теряют свою естественную свободу. Отсюда он и выводил право народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот допускает злоупотребление властью и произвол.