Социология культуры

социальной сферы родилось в практике экономического и социального

планирования.

Однако авторы, выделяющие в дефиниции предмета социологии понятие

"социальная сфера", трактовали его значительно шире, "социологичнее", а

именно указывали на то, что это область исследования гражданского обще-

ства, отношений между  группами людей, занимающих разное положение  в

обществе, различающихся  не только неодинаковым участием в

экономической и духовной жизни, источниками и уровнем  дохода, но и

структурой социального  сознания, образом жизни [95].

Каков же предмет  социологии?

Чтобы подойти к определению  предмета социологии, надо найти основное,

ключевое понятие этой науки, наилучшим образом отвечающее уровню ее

современного развития, а  также современному социальному  запросу.

В качестве таких категорий  в классической социологии выступали  понятия

общества и социальной системы. Категория общества — достаточно высокая

абстракция, но, кроме того, как мы говорили выше, общество утрачивает

статус "самодостаточности", становится частью глобальной социальной

системы. Понятие социальной системы, выступает ключевой социологичес-

кой категорией во многих макросоциологических теориях. Именно в тех, где

предмет исследования —  целостность, устойчивость социального  организма.

Это понятие является основным в теории структурно-функционального

анализа общества и соответственно обозначает главное в предметной области

социологии: изучение социальных систем, их целостности и

закономерностей функционирования.

Между тем формы социальной организации есть формы бытия  социального

субъекта — социальных общностей, и именно социальная общность может

рассматриваться в качестве ключевой, основополагающей категории

социологического анализа. Социальная общность — такая взаимосвязь

человеческих индивидов, которая обусловлена общностью  их интересов

благодаря сходству условий  бытия и деятельности людей, составляющих

данную общность, их материальной, производственной и иной деятельности,

близости их взглядов, верований, их субъективных представлений о  целях и

средствах деятельности.

Понятие социальной общности представляется нам ключевым в определении

предмета социологии, потому что содержит решающее качество

самодвижения, развития социального  целого. Этот источник — несовпадение

и часто столкновение интересов  социальных субъектов, классов, других

социально-структурных образований  и антисистемных социальных

движений. В подобной же мере это позволяет объяснить и  состояние

устойчивости, стабильности социальных систем, организаций, институтов,

коль скоро они соответствуют  общему интересу.7

Будучи главным предметом  социологического анализа, социальные

общности охватывают все  возможные состояния и формы  бытия

человеческих индивидов  в системе социальных взаимоотношений  и

взаимосвязей, обмена деятельностью. Все известные нам устойчивые формы

самоорганизации социального  субъекта — это общности разного  типа,

различающиеся пространственно-временными масштабами и содержанием

объединяющих их интересов. Это формы семейной организации, поселений,

социально-классовые и  социально-профессиональные,

социодемографические, этнонациональные и территориальные,

государственные общности и, наконец, человечество в целом, осознающее

свои интересы как единая цивилизация в бесконечном мироздании.

Понятие социальной общности охватывает и те их разновидности, которые

не имеют жесткой структурной  организации, не фиксированы в социальной

структуре, представляют дисперсную массу, объединяемую общим

интересом в длительном или  кратковременном пространстве {например,

массовое движение, аудитория  средств массовой информации...), а  также

малые недолговременные групповые  образования [63].

Выделение понятия "социальная общность" в качестве основной категории  и,

соответственно, указание на сердцевину предметной области социологии как

особой науки об обществе позволяет успешно соединить  макро-и

микросоциологический подходы  в развитии науки, учитывает и  субъектно-

деятельностную компоненту социального, т. е. социальное действие,

организованное или стихийное, последовательность действий — социальный

процесс и всеобщие формы  социальной организации: культуру (системы

ценностей, норм, образцов поведения  и взаимосвязей в социальных

общностях); социальные институты, обеспечивающие устойчивость

социальных систем; социальную структуру как упорядоченнную систему

общественного разделения труда  в сфере производства и связанную  с этим

систему отношений собственности, власти и управления, прав и обя-

7 Примечательное исследование социальных общностей впервые (1887 г.) предпринял германский

социолог Ф. Теннис, который выделил  два типа таких общностей: традиционную,

доиндустриальную общину и современное  индустриальное общество. В качестве главных

особенностей традиционной общины он назвал ограниченную специализацию  в разделении труда,

поддержание общности на основе прямых личностных взаимосвязей, взаимопомощи,

регулирование этих отношений простыми нормами нравственности, решающее влияние  религиоз-

ных ценностей и верований, доминирование  института родства. В обществе же господствует тип

взаимосвязей, основанных на рациональном интересе, формальном праве, а также  разветвленная

специализация в сфере труда  и иных социальных функций, а основными  социальными

институтами выступают крупные  производственные образования, правительственные  учреждения,

политические партии и тому подобные формы социально-функциональных организаций

безличного характера. Говоря о  социальных общностях, мы сознательно  избегаем понятии

"общество" и тем более "общинная  организация". Русское слово общность" охватывает все

разновидности социальных образований, члены которых связаны общим  интересом и находятся в

прямом или Косвенном взаимодействии.

занностей образующих социальные общности индивидов; структуру

социальных функций и  ролевых предписаний в той  же мере, как и

социоролевых ожиданий, субъективные конструкции социальной реальности,

которые отдельные индивиды выстраивают только и только благодаря

взаимодействию с другими  прямо или опосредованно.

Выделение социальной общности в качестве центрального звена в

предметной области социологии наилучшим образом отвечает сегодняшнему

социальному запросу, объективному общественному требованию анализа

субъекта общественных преобразований, его интересов и потребностей, их

нынешнего состояния и  динамики, единства и противоборства. Короче

говоря, это ставит в центр  социологического анализа ключевые проблемы

всей системы общественной организации, ибо она есть не что  иное, как

организация многообразных  социальных общностей, социальных субъектов,

реализующих свои интересы в настоящем и в исторической перспективе.8

Именно различие интересов  социальных общностей — этнонациональных и

этнокультурных, социоклас-совых  и социопрофессиональных, объединенных

объективным положением и  поэтому сходством осознанных жизненных

потребностей — создает  альтернативу историческому процессу, ставит

социум перед выбором  того или иного пути дальнейшего  развития.

Экономическая и социально-культурная ситуация в каждый данный момент

исторического процесса —  это та данность, которая содержит потенциальные

возможности изменения лишь одним способом, а именно: действиями

социального субъекта, его  активностью, спонтанной или целеустремленной,

программируемой или непрограммируемой. Социальную альтернативу

создает выбор социального  субъекта, т. е. его самоорганизации  в действиях

на данном историческом отрезке  бытия. Именно социальные общности как

субъекты общественной структуры, т. е. живые, страждущие, деятельные или

же пассивные, инертные, не осознающие своей идентичности (общности "в

себе", но не "для себя"), — наиболее важный сегодня предмет

социологического познания. Из сказанного предлагается следующее

определение предмета социологии: социология — это наука о становлении,

развитии, изменениях и преобразованиях, о  функционировании

социальных  общностей и форм их самоорганизации: социальных систем,

социальных  структур и институтов. Это наука  о социальных

изменениях, вызываемых активностью социального  субъекта; наука о

социальных  отношениях как механизмах взаимосвязи  и взаимодействия

между многообразными социальными общностями, между личностью и

общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового

поведения.

Являясь наукой, опирающейся  на обобщения социальных фактов, социология

исследует свой предмет на уровне макротеоретического анализа  и в этом

отношении тесно связана  с социально-философским уровнем  знания. Являясь

разветвленной наукой, социология, помимо общетеоретического осмысления

8 См. также [14].

своего предмета, включает развитие частносоциологических теорий, предмет

которых — изучение особых состояний и форм бытия социальных

общностей: социальной структуры, культуры, социальных институтов и

организаций, личности и  процессов социализации индивидов  в социальных

общностях. Являясь наукой о социальных общностях, социология исследует

массовые социальные процессы и коллективное поведение, состояния  и

формы социального взаимодействия и социальных взаимосвязей,

совокупную жизнедеятельность  людей, образующих социальные общности, в

центре которых — сходство или противоборство их интересов  как

движителей социального  процесса.

В качестве самостоятельной отрасли знания социология реализует все

присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную,

описательную  и прогностическую, практически-преобразовательную, ми-

ровоззренческую и просветительскую. Ее главные прикладные функции

состоят в объективном  анализе социальной действительности: познании

глубинных закономерностей  социальных процессов и правдивом  описании

феноменологии социальной жизни, т. е. представлении обществу

достоверной информации о  его состоянии как реальном положении

социального субъекта с его  особыми и разнообразными интересами,

взглядами, мнениями, иллюзиями  и заблуждениями, чаяниями и надеждами.

Структура социологического знания

Нам представляется, что  социально-философская ориентация задает общие

мировоззренческие "рамки" развертывания общесоциологической  теории.

Эту теорию еще надлежит разработать, используя все ценное, что добыто

мировой социологической  наукой. Кризис марксистской социологии попал в

"резонанс" с кризисом, переживаемым мировой социологией.  Ни одна из

классических социальных теорий прошлого века (Маркс, Вебер, Дюркгейм)

не является адекватной и  тем более универсальной в  объяснении социальных

процессов новой глобальной цивилизации. Мировое социологическое

сообщество находится  в активном теоретическом поиске. Намечается

несколько стратегий, в числе  которых: использование разных теоретических

подходов к анализу  данного предмета; отказ от жесткого сайентистского

подхода в пользу гибкого, интерпрета-гивного; отказ от объяснения

социальных явлений и  процессов в пользу их аналитического описания.

Другой выход из кризисного положения — это создание некоторой

метатеории, включающей инварианты классики прошлого века, и разработку

новой "глобальной теории". Ее основы: а) целостно-системный подход к

пониманию общества и глобального  социума; б) принцип историзма и

многофакторности в объяснении социальных изменений, где разные

подсистемы общественного  целого (техника и технология, производительные

силы; социальная морфология, т. е. социальные институты, социальная

структура; культура как  система ценностей общества и  нормативных

образцов повседневной деятельности) выполняют на разных стадиях обще-

ственного развития РАЗНЫЕ функции, доминируют или оказываются  в

субдоминанте; в) признание  решающей роли в процессе социальных

изменений активности социального  субъекта.

Дальнейший прогресс социологической  науки как целостной и

разветвленной системы знания связан и с развитием общей  социологической

теории, и с построением  относительно самостоятельных теоретических

подсистем. Общая социологическая  теория является не только системой

знания, но и описанием  типового способа получения нового знания. Более

высокие уровни теоретического обобщения — методологическая основа для

построения теорий менее  высокого уровня — отраслевых и  специальных.

Последние же "питаются" данными эмпирических социологических

исследований.9

Эмпирическая база социологического знания представляет собой

сгруппированные и обобщенные социальные факты, рассматриваемые  под

углом зрения различных теоретических  подходов. Например, многочис-

ленные обобщения наблюдений и исследований динамики выбора

молодежью профессий и  жизненного пути становятся эмпирической основой