Основы социологии

1. Социология в системе  социогуманитарных  наук. Объект и  предмет социологии.

Объектом  социологической познания является общество. Термин «социология» происходит от латинского «societas» - общество и греческого «logos» - учение, означая в буквальном переводе «учение об обществе».

Предмет социологии - это социальная жизнь  общества, т.е. комплекс социальных явлений, вытекающих из взаимодействия людей  и общностей. Понятие «социальное» расшифровывается как относящееся  к жизни людей в процессе их взаимоотношений.

Специфика социологии заключается в ее пограничном  положении между естественно-научным  и социогуманитарным знанием. Она  одновременно использует методы философских  и социально-исторических обобщений  и специфические методы естественных наук - эксперимент и наблюдение. Социология имеет устойчивые связи с прикладной математикой, статистикой, логикой, лингвистикой. Прикладная социология имеет точки соприкосновения с этикой, эстетикой, медициной, педагогикой, теорией планирования и управления.

Наиболее  тесная связь у социологии с историей. Со всеми науками об обществе социология связана социальным аспектом его жизни; отсюда - социально-экономические, социально-демографические и другие исследования, на основе которых рождаются новые «пограничные» науки: социальная психология, социобиология, социальная экология и пр.

- С философией. Это две самостоятельные науки  с основополагающими принципами  понимания мира. По философии  - это единое мировоззрение с  высокой степенью абстракционирования.  Социология распадается на отдельные части, любое теоретическое положение подкрепляется фактическим материалом.

- С историей. Социология изучает современное  общество - in fuctum. История - все общество  на протяжении всего существования,  после того как совершился. (post fuctum). Там, где кончается история начинается социология.

- Экономика,  право, психология, педагогика, демография  и т.д. Социология дает этим  наукам научно-обоснованную теорию  о современном обществе и получает  от них понятия, методы исследования  и результаты, полученные ими.  

2. Научно-теоретические  и исторические  предпосылки возникновения  социологии.

Хотя  социология как самостоятельная  наука оформилась в 19в, но до того эти  же пробле-мы рассматривались многими  философами. Вопросы социальной философии (или социологии в широком смысле этого слова) рассматривались еще в работах Платона и Аристотеля. Социально-философские идеи античности имели явно выраженные мифологический, идеалистический и утопический смысл. Главной целью античных социально-философских концепций было стремление оздоровить общество, избавить его от внутренних конфликтов и подготовить к борьбе с внешней опасностью. И эта борьба как бы была лейтмотивом всей истории человечества. Поэтому каждому новому поколению философов приходилось создавать новые концепции гармонизации человеческо-го общества.

В средние  века складывается теологический тип  культуры и произошла переориентация философского интереса с ценностей  земной жизни на проблемы абсолютного, сверхъесте-ственного миропорядка. Социальный антагонизм переводится в плоскость борьбы двух миров: божественного и земного, духовного и материального, доброго и злого. Но к 13в, когда стали пробиваться ростки нового позитивного (научного) знания, иррационализм стал утрачивать свое значение.

В Новое  время старые идеи иррационально-схоластических концепций человека и общества утрачивают свое значение, складывается концепции рационального характера, ориентированные на принципы научного (позитивного) познания. Хотя в целом, социальные теории философов того времени представляли собой пестрый спектр различных воззрений, в которых сочеталось рациональное и иррациональное. Одной из ветвей рационального направления  социаль-ных теорий явилось марксистское учение — с их точки зрения теории общественного развития основывались на принципах материализма и революционных преобразо-ваний общества. С совершенно других позиций подходили к анализу общества позитивисты, которые обращали большее внимание на духовные аспекты социальной жизни.

История каждой науки свидетельствует, что  вначале зарождаются, формируются и развиваются лишь отдельные элементы науки, а затем уже уточняется и закрепляется наименование, объясняющее ее сущность и содержание (1). Иначе говоря, дело не в термине и не в том, когда и как он появился. Дело в том, что каждая наука возникает как ответ на потребности общественного развития. И хотя сам термин социология связан с именем О.Конта, это вовсе не означает, что именно он создал эту науку. Его гений проявился в том, что он сумел обобщить и по-новому увидеть те нарождаю-щиеся явления, которые были характерны для конца XVIII – начала XIX столетия. В этот период под влиянием Великой французской революции происходило формирование гражданского общества со всеми присущими ему качественными характеристиками и гуманистическими особенностями, в центр которого постепенно становился человек в его специфическом общественном измерении.

Стремительное развитие капитализма, нарастающая  волна социальных конфликтов, противоречия в функционировании буржуаз-ной  демократии настоятельно требовали не столько абстрактного, сколько позитивист-ского изучения и объяснения социальных процессов и явлений. Происходящее, одновременно быстрое развитие других общественных наук – истории, экономики, права, социальной философии – лишь высветило новый комплекс проблем, которые лежали на грани этих наук и требовали самостоятельного рассмотрения. 

3. Роль и функции  социологии в обществе

1. Познавательная – дает новые знания об обществе, о социальных группах, об индивидах и закономерностях их поведения. Выполнению этой функции служат как фундамент так и эмпирическое исследование.

2. Прикладная – предоставляет конкретную социологическую информацию для решения практических научных и социальных задач.

3. Контролирующая – политические партии и власть используют возможности социологии для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной деятельности.

4. Прогностическая – предупреждает об отклонениях в развитии общества, прогнозирует и моделирует тенденции общественного развития.

5. Идеологическая – разрабатывает социаль-ные идеалы, программы научно-технического, социально-экономического и социально-культурного развития общества.

6. Гуманистическая – проведение социальных исследований, доведение их результатов до общественности, могут служить улучшением взаимопонимания и взаимоотношений между людьми, группами, могут способствовать совершенствованию общественных отношений, развитию общества.

Функции соц-ии: а)теоретико-познавательная(соц-ия накапливает знания, систематизирует  их, стремится составить наиболее полную картину соц-ых отношений и процессов); б)критическая(с одной стороны показывает, что можно и нужно сохранить, развить; с другой стороны выявляет то, что действительно требует радикальных преобразо-ваний); в)описательная(систематизация, описание исследований в виде аналитических записок, различного рода научных отчетов, статей, книг); г)прогностическая(выдача сц-ых прогнозов – кроткосрочных и долгосрочных); д)практически-преобразовательная(выводы, рекомендации, предложения социолога, его оценка состояния соц-го субъекта служит основанием для выработки и принятия определенных решений); е)идеологическая(использование действительно корректных выверенных количественных данных, фактов); ж)организаторская, управлен-чиская(нахождение разумных способов решения конкретных общественных проблем); 

4.Структура  социологического  знания. Соотношение  эмпирического и  теоретического уровней  социологического  познания.

В современной  социологии сосуществуют три подхода  к структуре данной науки.

Первый  (содержательный)  предполагает обяза-тельность наличия трех основных взаимосвязанных компонентов:

1) эмпирии, т.е. комплекса социоло-гических исследований, ориентированных на сбор и анализ реальных фактов социальной жизни с использованием специальной методики;

2) теории - совокупности суждений, взглядов, моделей, гипотез, объясняющих процессы развития социальной системы в целом и ее элементов

3) методологии - системы принципов, лежащих в основе накопления, построения и применения социологического знания.

Второй  подход (целевой). Фундаментальная социология  (базовая, академическая) ориентирована на прирост знания и научный вклад в фундаменталь-ные открытия. Она решает научные проблемы, связанные с формированием знания о социальной действительности, описанием, объяснением и пониманием процессов социального развития. Прикладная социология ориентирована  на практическую пользу. Это совокупность теоретиче-ских моделей, методов, процедур исследования, социальных технологий, конкретных программ и рекомендаций, нацеленных на достижение реального социального эффекта. Как правило, фундаментальная и прикладная социологии вбирают и эмпирию, и теорию, и методологию.

Третий  подход   (масштабный) делит науку  на макро- и микросоциологию. Первая изучает крупно-масштабные социальные явления (этносы, государст-ва, социальные институты, группы и др.); вторая - сферы непосредственного социального взаимодейст-вия (межличностные отношения, процессы общения в группах, сфера повседневной реальности).

В социологии выделяются также содержательно-структурные элементы разного уровня: общее социологическое знание; отраслевые социологии (экономическая, индустриальная, политическая, досуговая, управленческая и др.); самостоятельные социологические школы, направления, концепции, теории.

Однако  кроме горизонтального строения социоло-гия, как и любая другая наука, имеет еще вертикаль-ный срез. Его наглядным отображением может служить пирамида.

Научная картина мира - совокупность общетеоре-тических и философских категорий, описывающих  реальность, которая изучается данной наукой.

Общая теория - совокупность логически взаимосвя-занных теоретических понятий и суждений, объяс-няющих крупный фрагмент реальности, которая изучается данной наукой.

Частная теория - логически взаимосвязанная  система конкретно-научных понятий  и суждений, описывающих отдельное явление (группу явлений) или процесс (совокупность процессов), получивших эмпирическое подтверждение на основе фундамен-тального исследования.

Эмпирическое  исследование - фундаментальное исследование, проведенное в соответствии с требова-ниями научного метода и направленное на подтвер-ждение частной теории. Главная цель - приращение научных знаний, открытие новых закономерностей и обнаружение неизвестных социальных тенденций. На подготовку эмпирического исследования уходит от 3 до 10 лет. Над его организацией трудится многочис-ленный коллектив. Оно проводится только академи-ческими социологами. Пример: межстрановые, общенациональные, региональные исследования и др. Основой эмпирического исследования является получение репрезентативной (достоверной и представительной) информации.

Эмпирические  исследования поставляют ученым развернутую  информацию о самых разных явлениях и процессах, опираются в отличие  от теоретических исследований, проводимых с помощью общенаучных методов (индукция и дедукция, системный и сравнительный методы), на статистический анализ и конкретные методы: анкетирование, интервью, анализ документов, наблюдение, эксперимент.

Прикладное  исследование - оперативное исследо-вание, проведенное на одном объекте (предприятие, банк, деревня) в короткие сроки с целью социальной диагностики ситуации, объяснений конкретного явления (процесса) и подготовки практических рекомендаций.  

5. Социальный позитивизм О. Конта

Огюст Конт (1798–1857 гг.) родился и жил во Франции; он был учеником Сен-Симона, но разошелся во взглядах со своим учителем и приступил к разработке собственной философии.Подобно многим другим социальным мыслителям XIX в. Конт любил пророчествовать, и эта любовь естественным образом вытекала из фатали-стской интерпретации социальных законов. Сегодня одни его предсказания выглядят наивными и смешными, другие - основательными и провидческими. Не подтвердилась основополагающая вера Конта в то, что разработанная им вплоть до ритуальных деталей Религия Человечества станет религией человечества.По разработанному Контом “Плану реорганизации социальной жизни” в социократии сохраняется класс капиталистов (патрициат, “концентрированная сила богатства”). Материальная сила должна принадлежать промышленникам (банкирам, купцам, фабрикантам, землевладельцам). Богатый патрициат под руководством главных банкиров управляет социократией. Пролетариат (“рассеянная сила числа”) должен в 33 раза превышать численность патрициата. К мелкой буржуазии Конт относился резко отрицательно и желал ее исчезновения. Духовную власть в социократии осуществляют жрецы позитивистской церкви, воспитывающие оба класса в духе солидарности. Конт выступал против индивидуализма, против теорий невмешательства государства в частную жизнь. Однако его проект укрепления существующего строя – не лучше либеральных проектов. Социократия – это казарма, где пролетарии осуществляют свою “социальную функцию” под неусыпным надзором церкви и правительства. Взгляды Конта на право и на права личности весьма своеобразны; он отвергает и то, и другое: “Слово “право” должно быть так же изгнано из правильного политического языка, как слово “причина” из настоящей философской речи. Из этих двух теологико-метафизических понятий одно (право) столь же безнравственно и анархично, как другое (причина) иррационально и софистично”. Право он считает авторитарно-теологическим понятием, основанным на представлении о богоустановленности власти. Для борьбы с этим теократическим авторитетом было выдвинуто (в метафизический период – по существу, в Новое время) понятие “права человека”, которое, как утверждал Конт, выполнило лишь разрушительную роль. Когда эти права человека попытались осуществить на практике, “они тотчас же обнаружили свою антисоциальную природу, стремясь увековечить индивидуализм”. В социократии не должно быть ни права, ни прав личности: “В позитивном состоянии, не опирающемся на божественные начала, идея права исчезает безвозвратно. Каждый имеет обязанности перед всеми, но никто не имеет прав, как таковых... Иначе говоря, никто не имеет другого права, кроме права всегда исполнять свой долг”. Однако замена права позитивной политикой и религией, а прав личности – обязанностями не означает, по плану Конта, каких-либо посягательств на капиталистическую собственность. Конт стремится дать новое, позитивистское обоснование частной собственности капиталистов. В конечном счете, по проектам Конта, человечество объединится в 500 социократий, каждая размерами не более Бельгии или Голландии, поскольку в большом государстве невозможны ни порядок, ни прогресс. Конт осуждал агрессивные войны, видя в них враждебный промышленности пережиток “военного быта”. Конт критиковал колониализм, ставил задачу полной ликвидации колониального гнета. По мнению Конта, в результате морального возрождения человечества угнетенные народы займут достойное место во всемирном союзе социократии; тогда же окончательно исчезнут войны.