33. Образование как  соц. институт.

Образование – это соц. институт- процесс в  определённой системе общественных отношений; по вертикали (дошкольная, школьная, средне профессиональная и высшая школы) и по горизонтали (условия функционирования и взаимодействия с обществом) и сиська с писькой что приводит к яйцам и к шоколадному глазу. В дошкольном образовании : социология исходит из того, что основы воспитанности человека, его трудолюбия, многие другие нравственные качества закладываемые в раннем детстве. Ну и дальше типа про среднюю и высшее и школьное сами знаете. Образование - социальный институт,  выполняющий экономическую, социальную и культурную функции в обществе. Социология образования - область социологии,  изучающая образование как социальный институт ( его  функции  в  обществе  и взаимосвязь с другими институтами), его учреждения ( школы, вузы и т.д.) как социальные организации,  а также социальную политику в области образования. Социальная функция образования заключается в участии в процессах социализации личности,  воспроизводстве социально-групповой и социально-статусной структуры общества. 
 

34. Религия как социальный  институт.

С середины прошлого века в социологии и религиоведении складывается и затем получает большое  развитие самостоятельное направление  под названием "социология религии". Исследованию религии как социального института посвятили свои работы Э. Дюркгейм, М. Вебер и другие известные ученые и общественные деятели, в т.ч. и К. Маркс.

Согласно  теории Маркса религия как социальный феномен представляет собой объективный  фактор, внешним и принудительным образом воздействующий на людей подобно любому другому общественному институту. Маркс заложил, таким образом, основу функционального метода исследования религии. Религия, согласно Марксу, больше обусловливаемый общественными отношениями, нежели обусловливающий их фактор. Ее общественная функция заключается в интерпретации, а не продуцирования существующих отношений. Социальная функция религии - функция идеологическая: она или оправдывает и тем самым узаконивает существующие порядки, или осуждает их, отказывая им в праве на существование. Религия может выполнять функцию интеграции общества, но также может действовать и как дезинтегрирующий общество фактор, когда возникают конфликты на религиозной почве.

Во второй половине XIX века положение меняется. На первом плане в социологии религии - новое направление, интеграционное. Наиболее показательна в этом отношении концепция Э. Дюркгейма, которого по праву считают основоположником социологии религии как научной дисциплины. Религию он рассматривал как основу единства общества, как фактор социальной интеграции.

Наряду  с Дюркгеймом, основоположником социологии считается немецкий ученый Макс Вебер. Он исследовал место и значение религии  в изменяющемся обществе, влияние  ее на развитие экономики, политики, семьи. Вебер отдавал предпочтение главным образом, мировым религиям и их влиянию на ход истории. В частности, работа "Протестантская этика и дух капитализма", где он исследует влияние христианства на историю Запада, сделала его знаменитым. И еще одна важная часть веберовской социологии религии - изучение типов религиозных организаций, которое приводит к рассмотрению системы "церковь-секта".

Работы  названных основоположников социологии религии определили все ее последующее  развитие, основные направления исследований, проблематику, методологию. К концу XIX -  началу XX в. социология религии складывается как самостоятельная дисциплина.

Религия - это своеобразное поведение (культ), мировоззрение и мироощущение, основанное на вере в сверхъестественное, не доступное  понимаю человека.

Вера - это знание, которое основывается не на знаниях, не на эмпирических факторах.

Вера  возникла 40 - 50 тысяч лет назад  и прошла следующие этапы:

1. первобытные  религии.

Тотемизм - вера в родство с каким-либо животным и явлением.

Фетишизм - вера в чудотворный предмет, который обладает чудотворными свойствами.

Магия - это колдовство, вера в возможность  влиять определенными действиями на сверхъестественное существо.

Анимизм - вера в души и духов.

2. политеистические  религии - многобожие.

3. Монотеизм  - единобожие: буддизм (7 в. д.н.э.), христианство, ислам (самая молодая религия).

Структурные элементы религии:

1. религиозное  сознание.

- религиозная  идеология

- религиозная  психология (вера, эмоции, общение по  поводу религиозной деятельности) соборность - единение.

2. религиозная  деятельность.

- культовая  (освещение, крещение, венчание)

- внекультовая (воскресные школы, издательская  деятельность, миссионерство).

3. религиозная  организация

- церковь  (церковно и священно служители,  миряне)

секты - отколовшаяся часть от церкви с лидером.

35.Социальные организации.

Это большая  группа людей, основанная на безличных  отношениях и связях, объединённая для достижения определенной цели. Каждая организация целесообразна  в том смысле, что действия её членов определённым образом скоординированы для достижения общего для неё результата во вполне определённой области человеческой деятельности. Сущность эффекта организации состоит в том, что людям, действуя совместно, могут сделать значительно больше, чем действуя по одиночке. Соц. организация, по А.И. Пригожину, имеет ряд характерных черт:

Обладает  целевой природой, т.к. создаётся  для реализации определённых целей  и оценивается через целедостижение. Это означает, что организация  представляет собой средство и инструмент обеспечения функционального объединения и регламентации поведения людей ради такой цели, которая не может быть достигнута людьми порознь.

Ради  достижения цели члены организации  вынуждены распределиться по ролям  и статусам. Следовательно, организация  представляет собой сложную взаимосвязь систем соц. позиций и ролей, которые исполняются входящими в неё членами. Соц. организации дают человеку возможность удовлетворить свои потребности  и интересы в тех пределах, которые устанавливаются социальным статусом человека, социальными ролями, которые ему предписаны, соц. нормами и ценностими, принятыми в данной соц. организации

Организация возникает на основе разделения труда  и его специализации по функциональному  признаку. Поэтому в соц. организациях имеют место различные горизонтальные структуры, однако более существенным для понимания организации является то, что они всегда строятся по вертикальному (иерархическому) признаку

Управляющие подсистемы создают свои специфические  средства регуляции и контроля за деятельностью организации

Соц. организации  представляют собой целостную соц. систему. 
 

36. Социология культуры.

Культура  – это вся система созданных в обществе материальных и духовных ценностей. Материальные ценности общества: жилища, предметы быта, средства производства, храмы, библиотеки и книги, картинные галерей и т.д. Духовные ценности общества: знания и язык, социальные нормы (формальные и неформальные), мифы и религия, искусство. Функции культуры: 1.Образовательная – состоит в том, что приобщаясь к культуре человек овладевает накопленными знаниями, языками, учится понимать литературу и искусство, приобретает опыт самостоятельного творчества и эрудицию. 2.Воспитательная – люди учатся жить в обществе, постигают искусство общения и взаимодействия друг с другом, активно усваивают социальные нормы и ценности. 3.Регулирующая – культура определяет рамки приемлемого поведения в обществе, регулируя тем самым совместную жизнь людей. 4.Объединяющая – обеспечивает целостность общества, сплачивает людей, создает у них чувство общности, сознание принадлежности  к единой нации, к одной конфессии или к одной социальной группе. Элементы культуры: материальные (артефакты), духовные. Культура включает понятийный аппарат, развиваемый в языке, отношения между понятиям и правила регулирующие поведение людей на основе ценностей.  

37.Структура  культуры:

Культура - это явления, свойства, элементы человеческой жизни, которые качественно отличают человека от природы. Это качественное отличие связано с сознательной преобразующей деятельностью человека. Понятие "культура" фиксирует общие отличия человеческой жизни от биологических форм жизни; отражает качественно своеобразные формы жизнедеятельности человека в рамках исторических эпох или различных общностей. Понятие "культура" может использо-ваться для характеристики особенностей поведения сознания и деятельности людей в определенных сферах жизни (культура труда, политическая культура).

Понятие "культура" может фиксировать  способ жизнедеятельности отдельного индивида.

Элементы  культуры. Язык, ценности, нормы.

Культурные  универсалии и многообразие культурных форм

Культурные  универсалии

(Дж. Мердок) - общие черты, свойственные всем  культурам. К ним относят: совместный  труд; спорт; образование; наличие  ритуалов; системы родства; правила  взаимодействия полов; язык; и т.д. Возникновение этих универсалий связано с потребностями человека и человеческих общно-стей. Культурные универсалии предстают в многообразии конкретных вариантов культуры.

Этноцентризм  и релятивизм - крайние т.з. в исследовании многообразия культурных форм.

Релятивизм: каждую культуру нужно восприни-мать исходя из ее ценностей и норм. Этноцен-тризм: "Моя культура - лучшая, а остальные - так себе".

Элитарная культура Ее элементы создаются профессионалами, ориентирована на определенную подготовленную аудиторию.

Народная  культура Создается анонимными творцами. Ее создание и функционирование практически  неотделимо от повседневной и практической жизни.

Массовая  культура (феномен общества XX века) Это кино, печать, поп-музыка, мода. Она  создается профессионалами, однако общедоступна, ориенти-рована самой широкой аудитории, потребление ее продуктов не требует специальной подготовки.

Субкультуры

Части культуры, присущие определенным соц. группам, или связанные с определенными  видами деятельности (молодежная субкультура). Язык принимает форму жаргона. Определенные виды деятельности порождают специфические названия. 

38.Культура  как фактор социальных  изменений.

Исследуя  культуру, социология исходит из того, что назначение ее многообразно. Поэтому социологией культуры рассматриваются также и каналы, удовлетворяющие потребности людей в приобщении к эстетическим ценностям, оценивается, как формируются вкусы, предпочтения, как осуществляется эстетическое восприятие окружающей действительности.    Каждый элемент культуры функционально необходим для удовлетворения определенных человеческих потребностей. Элементы культуры рассматриваются с т.з. их места в целостной культурной системе. Система культуры - характеристика социальной системы. "Нормальное" состояние соц. систем - самодостаточность, равновесие, гармониче-ское единство. Именно с т.з. этого "нормального" состояния и оценивается функциональность элементов культуры.    Элементы культуры - это прежде всего символы, опосредующие отношения человека с миром (идеи, верования, ценно-стные модели и т.д.)    Культура - способ деятельности, а так же система внебиологических механизмов, которые стимулируют, про-граммируют и реализуют адаптивную и преобразующую деятельность людей. 

39. СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ 

Понятие "социальное действие" - одно из центральных в социологии. Значение социального действия обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Действительно, даже такие социальные процессы, как общественные движения, крупные социальные конфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы. Сущность социального действия. Впервые в социологию понятие "социальное действие" было введено и научно обосновано Максом Вебером. Социальным действием он называл "действие человека (независимо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится ли к невмешательству или к терпеливому принятию), которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей или ориентируется на него"Всякому социальному действию предшествуют социальные контакты, однако в отличие от них социальное действие - достаточно сложное явление. Любое социальное действие должно включать в себя:

1. действующее лицо;
2. потребность в активизации поведения;
3. цель действия;
4. метод действия;
5. другое действующее лицо, на которой направлено действие;
6. результат действия.