Шпаргалка по "Психологии"

 Понятие бессознательного  нередко толкуется весьма широко  и включает в себя все психические  явления вне сферы сознания, т. е. те содержания психической  жизни, о наличии которых человек  либо не подозревает в данный  момент, либо не знает о них  в течение длительного времени, либо вообще никогда не знал. В качестве одного из примеров  бессознательного можно привести  факт неосознаваемости сигналов, непрерывно поступающих в головной  мозг из самого организма, его  внутренних органов, мышц, суставов. Бессознательное, понимаемое в узком  смысле (по З. Фрейду) как вытеснение  из сознания, возникает в онтогенезе  у человека относительно поздно  и, в известном смысле, является  производной величиной от развития  и дифференциации сознания.

 В современной психофизиологии  всё большее признание получает  термин "неосознаваемое". Он обозначает  ряд неоднородных явлений. К ним  следует отнести феномен, обозначаемый  как предсознательное, - это содержания  душевной жизни, которые в данный  момент неосознаваемы, так как  находятся вне сферы избирательного  внимания, но могут легко стать  осознаваемыми при переключении  на них внимания.

36. Психофизиология  здоровья и болезни в учении  З.Фрейда.

Проблема в том, что любые представления о здоровье и болезни всегда относительны, историчны, как и обуславливающие их социокультурные нормы и стереотипы. Какой бы полной ни была предлагаемая кем-либо формулировка здоровья, она представляет собой продукт научного дискурса, главенствующего в данный момент в конкретном научном или профессиональном сообществе. Пытаясь определить здоровье и болезнь, мы начинаем оперировать уже закрепившимися в культуре понятиями и критериями оценки или обращаемся к устоявшимся наукообразным шаблонам. Оценивая состояние здоровья в конкретных случаях, мы волей-неволей опираемся на общепринятые нормативы, поэтому характеристики “здоровый” и “нормальный” воспринимаются чаще всего как синонимы. “Здоровье” и “болезнь” относятся к числу тех диалектических, взаимодополняющих понятий, которые в принципе не могут быть однозначно определены, и их постоянное осмысление, переоценка приводит к становлению нового знания, к формированию более целостного взгляда на феномен человека. Психопатология была отправным пунктом в построении большинства фундаментальных психологических теорий личности. Это привело к формированию эмпирически обоснованных представлений о страдающей душе, невротической личности, “расколотом Я”, к построению сложных и претендующих на универсальность моделей человеческого существования, исполненного неизбежных глубинных противоречий. Достаточно вспомнить, например, что исследование такого психического нарушения, как истерия, явилось стимулом к созданию психоаналитического учения, постулирующего изначальный раскол между сознанием и бессознательным — трещину, проходящую через душу каждого человека. Душевная жизнь представала как драма, непрестанная борьба противоположностей, в которой формируются сознание и личность. Можно сделать заключение, что фокус внимания выдающихся исследователей человеческой психики в уходящем столетии постоянно смещался к полюсу болезни, патологии, страдания.

Фрейду удалось доказать, что мышление душевнобольных и невротиков, в большей или меньшей степени необщественных, отличается как раз такими чертами, которые сближают их с примитивными людьми. Фрейду удалось доказать, что сумеречным состояниям (припадки у истериков) соответствуют те процессы, которые наблюдаются у здоровых людей в их сновидениях, и старое предположение, высказанное целым рядом выдающихся психопатологов в родстве состояний сна с болезненными явлениями в области психики, нашло свое научное подтверждение. Ближайшее ознакомление с процессами сновидений обнаружило, во первых, что мышление во сне отличается особенностями так называемого примитивного мышления, символического мышления, к которому нормальный человек обращается в жизни в исключительно редких случаях.

37. Психофизиология  здоровья и болезни в учении  К.ЮНГ. Он считал, что каждый индивидуум, м/б обращен к своему внутр Я (интроверты) или к внешн миру (экстраверты). Опасностью для интроветров заключается в том, что если слишком глубоко погрузиться в свое внутр Я, то м/утратить контакты с внешн окружением. Опасностью для экстравертов заключается в утрате умения анализировать свои внутр психич-е процессы. Юнг выделяет 4 психич-е фун-и: мышл, чувствование, ощущение и интуицию. Мышл и чувствование есть альтернативные способы форм-я суждений и принятия решений.Ощущение основано на конкретных фактах, на том, что м/увидеть, понюхать, потрогать.Интуиция—способ обработки инф-и, накапливаемой в бессозн-ом. Гармоничная оценка внеш и внутр мира возможна при гармоничном сочетании всех 4-х психич-их фун-й. По Юнгу, помимо личного бессознательного существует еще и коллективное бессознательное, которое содержит в себе опыт развития всего человечества и передается от поколения к поколению (психика реб при рожд содержит в себе архетипы, кот в дальнейшем влияют на развитие реб, на форм-е его Я и его в/действия с внешней средой).Архетип — отпечаток, кот организует и направляет психич-е процессы. В структуре л-ти Юнг выделяет след-е элементы: Персона —верхний слой личностного сознат-го.Это манера говорить, мыслить, одеваться.Эго — центр сознания, Эго создает ощущение осознанности и последов-ти мыслей и действий. Эго, находясь на грани с бессознат-ым, ответственно за связь сознат-го и бессозн-го. При нарушении гармоничности этой связи возникает невроз.Тень — центр личного бессозн-го (входят желания,переживания, кот отрицаются индивидуумом).Анима и Анимус—представления о себе как о муж или жен, вытесненные в бессозн-е как нежелательные для данного индивидуума. Самость — архетип целостности л-ти. Самость объединяет сознательное и бессознательное, она является центром целостности Я.Способность чел к самопознанию и саморазвитию, слияние его сознательного и бессознательного Юнг назвал процессом индивидуации (становление единым, однородным существом.1-ый этап индивидуации —  анализ персоны. Анализируя персону срывается маска и обнаруживается, что то, что называли индивид-ым, на самом деле явл-ся коллективным.2-ой этап — осознание тени. Если признается ее реальность, то можно освободиться от ее влияния (осознание личного бессознательного — путь к ликвидации неврозов).3-й этап — это встреча с Анимой и Анимусом. 4-й этап — анализ самости (чел д/б собой, д/нести собственную индивидуальность).По Юнгу, комплекс — это скрытая в глубине бессозн-го неразрешенная жизненная проблема.Источником этих противоречий явл-ся моральный конфликт, кот и явл-ся главн причиной невроза. Юнг понимает невроз как проявление дисгармоничного развития самой л-ти. Юнг придает значение насущным сегодняшним сит-ям и жизненным проблемам.Основ задачей психотерапевта явл-ся установление контактов л-ти с его личным и коллективным бессозн-м. Весь процесс лечения Юнг разделил на две стадии:1.Аналитическая делится на: признание (кл-нт рассказывает о своей жизни, переживанияхи т. д).  и толкование собранного мат, рассказа кл-та.2.Синтетическая выделяются: обучения (форм-е у пациента нового понимания себя и окруж-го мира,новых привычек, стереотипов поведения) и трансформация (на этом этапе центр тяжести переносится на пациента,на процесс самообучения и самосовершенствованиия).

38.Психофизиология  здоровья и болезни в учении  А. Адлера.

Альфред Адлер в детстве он много и серьезно болел, не раз был на волоске от смерти и рано видел смерть близких ему людей (было немногим больше 3 лет, умер спавший с ним в одной постели младший брат; в 5 лет сам заболел тяжелой формой воспаления легких и едва не умер). С этим печальным детским опытом, как утверждает сам Адлер, были связаны его идеи компенсации физической (и психической) неполноценности.

Неполноценность и компенсация. Утверждал, что почти каждый человек имеет какие-то физические или психические, чаще всего характерологические недостатки, что формирует у него комплекс неполноценности. Это чувство наряду с негативным может оказывать и позитивное влияние на личность, так как нередко является стимулом для достижения цели. В этих случаях комплекс неполноценности формирует устойчивое стремление быть не хуже, а лучше других, побуждает индивидуума к усилиям, делает его более упорным в достижении цели, благодаря чему он добивается очень многого.

Стремление к превосходству понимал не только как агрессию и «волю к власти», а как побуждение улучшить себя, развить свои способности, свои потенциальные возможности (виды развиваются в направлении более эффективной адаптации к окружающему, в противном случае они погибают). Если цель предполагает борьбу только за личное превосходство, лишена социального интереса, то она не приносит удовлетворения индивидууму, деформирует его «жизненный стиль» и в конечном итоге приводит к неврозу.

Жизненные цели.Основа для формирования закладывается в детском возрасте как компенсация чувства неполноценности, неуверенности в себе и беспомощности в мире взрослых. Чем более выражено чувство неполноценности, тем сильнее гипертрофированы жизненные цели. Жизненная цель носит защитный характер и служит как бы мостом между безрадостным настоящим и многообещающим будущим.

Жизненный стиль - сугубо индивидуальный способ, выработанный каждым человеком для достижения своих жизненных целей. Он так же уникален, как уникальна и сама личность.

Основные факторы, влияющие на деформацию жизненного стиля: органическая неполноценность, избалованность и отверженность. У детей, страдающих каким-либо хроническим заболеванием, имеющих физические или психические недостатки, может развиться резко выраженное чувство неполноценности, что может привести к утрате социального интереса, изоляции или выбору ложной жизненной цели. Однако те дети, утверждает Адлер, которые преодолевают чувство неполноценности, могут компенсировать недостатки и выработать для себя оптимальный жизненный стиль.

Чувство общности - чувство человеческой солидарности, связи человека с человеком... расширенное ощущение товарищества в человеческом обществе. Сотрудничество - одно из проявлений. Чувство общности и сотрудничество помогают строить социальные отношения, которые являются основанием для формирования полноценного конструктивного жизненного стиля. Чем слабее у человека выражено чувство общности и сотрудничества, тем сильнее выражено чувство неполноценности, и наоборот. Адлер полагал, что «если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет невротиком».

Механизм неврозов. Всякий невроз - результат конфликта между стремлением к могуществу и чувством собственной неполноценности. Преодоление чувства неполноценности может идти несколькими путями: 1) успешной компенсации (индивидуум достигнет цели в борьбе за основные жизненные блага); 2) сверхкомпенсации (маленький и щуплый пытается казаться сильным и т. п.); 3) «ухода в болезнь» - скрытая тенденция к достижению превосходства (невроз). Когда здоровый человек ставит перед собой реальные, достижимые цели, невротик - фиктивные, заведомо невыполнимые. Невроз маскирует собственную несостоятельность и является средством «подчинения» себе окружающих. Адлер расценивал невроз не как болезнь, а как своеобразный характер, деформированный жизненный стиль, а путь, избранный невротиком, — как компенсаторное приспособление к социальной среде. Исходя из этого, лечение невротиков, по Адлеру, должно сводиться к его перевоспитанию, коррекции фиктивных жизненных целей, что требует перевода их из подсознательного в сознательное.

39. Психофизиология здоровья и болезни в учении В. Райха.Основатель психотерапевтического направления Вильгельм Райх исходил из того, что источником и необходимым условием психического здоровья человека является его тело. Он первым указал на зависимость психики от состояния мускулатуры. Всякое наше переживание – гнев, печаль, радость, страх – находит свое выражение в характерных мышечных движениях, считал он. Отрицательные эмоции могут образовывать так называемый мышечный панцирь, цель которого – сдержать проявление отрицательного переживания и не дать ему распространиться. Снятие в процессе терапевтической работы всех мышечных панцирей восстанавливает у пациента способность к глубоким эмоциональным переживаниям.У здорового человека нет ограничений, и его энергия не блокирована, в мышечном панцире и поэтому доступна для сексуального удовольствия и любого другого творческого выражения. Его энергетическая структура функционирует на высоком уровне. Низкий уровень организации энергии характерен для большинства людей и является причиной склонности к депрессии, что можно считать всеобщим свойством нашей культуры.Райх считал, что для восстановления правильной пульсации, т.е. для оздоровления и омоложения организма, необходимо пополнить его запасы энергии.В исследованиях болезней и их лечении В.Райх исходил из собственной оригинальной теории происхождения болезней. Он считал, что все хронические недуги возникают вследствие одной общей причины: из-за нарушения правильной биологической пульсации органов и тканей тела. По его мнению биологическая пульсация - это основное свойство живого, от амебы до человека. В случае заболевания нарушение пульсации имеет общий характер, то есть патологический ритм пульсации охватывает весь организм целиком. Это приводит, как считал Райх, к развитию болезнетворного процесса "сморщивания" во всем теле. Организм теряет энергию, в нем возникают застойные зоны, его ткани утрачивают наполненную упругость. Иными словами, организм словно преждевременно стареет. Так что модель Райха впрямую выходит на проблемы долголетия и омоложения. Между тем, если общий процесс "сморщивания" длится достаточно долго, то это может привести к развитию самых разных патологических хронических процессов: гнойных, опухолевых и прочих - в наиболее ослабленных зонах тела. Такие патологические процессы В.Райх называл термином "биопатия".

40.Психофизиология  здоровья и болезни в учении  Ф. Перлса.  Перлс не занимался прошлым. Он подчеркивал важность рассмотрения ситуации в настоящем. Осознание челом того, как он ведет себя от мгновения к мгновению, более важно для понимания себя, чем понимание того, почему он ведет себя таким образом. По Перлсу, ни один инстинкт не является основным: все потребности — прямое выражение органических инстинктов. Перлс в св. практике использовал положения гештальтпсихологии (гештальт — фигура, образ, нечто целое), первое из которых— анализ частей не может помочь пониманию целого, поскольку целое определяется взаимосвязью и взаимозавис-тью частей. Винегрет — это не капуста, не картофель, не морковь, не огурец; это винегрет. Выделенные из винегрета капуста, картофель, морковь, огурец не равны тому, чем они были в винегрете. Так и выделенные из гештальта части не тождественны тому, чем они были ранее. Второе положение — организм приспосабл-ся к среде, достигая оптимального равновесия и организации частей, и нельзя изменить какую-то 1 часть, чтобы при этом не изменились и др. Организм в данном поле выбирает для себя нечто значимое. Он становится фигурой, а все остальное становится фоном. А выбирает организм то, что ему интересно и важно в данный момент. Все органы, ощущения, движения мысли подчиняют себя этой потребности. Они могут быстро сменить св. подчинение и функцию, и как только потребность удовлетв-ся, фигура отступает в фон. Здоровье. Перлс дает 2 критерия психол-го здоровья и зрелости: опора на себя и переход на саморегуляцию, тогда как незрелый чел. пытается манипулировать др. людьми и менять ситуацию. К сожалению, у нас много психолог-ки незрелых людей. Процесс направлен на созревание организма, который обладает способностью достигать оптимального равновесия внутри себя и между собой и средой. Мир никакой, мир такой, какие мы. Два человека, рядом загорающие на пляже Черного моря, живут в разных погодных условиях. На море волны. Для одного (психологически зрелого) это хорошо, для др. (незрелого) плохо. Но надо не жаловаться на волны, а обучаться в них плавать. То же касается и житейских бурь. Саморегулируемые, опирающиеся на себя индивиды характеризуются свободным изменением и отчетливым формир-ем фигуры-фона, в выражении св. потребностей в контакте и уходе. Они знают о св. сп-тях и возможностях выбирать ср-ва для удовлетворения потребностей, когда эти потребности возникают. Они сознают границы между собой и др. и внимательны к различению св. фантазий о др. и среде и того, что воспринимается в непосредственном контакте. Пути психол-го роста Перлс видит в завершении ситуаций, или гештальтов. Перлс полагал, что в нашей культуре переоценивается словоговорение. Он назвал три его уровня: цыплячий помет (болтовня в обществе, когда произносятся общие фразы типа «молодежь распустилась», «правительство ничего не делает»), бычье дерьмо (извинения, рационализация — объясните мне, почему под Новый год вы всю ночь не спали, съели в пять раз больше, чем нужно организму, и кончилось это обострением язвы желудка, это и будет оно самое), слоновья струя (теоретизирование — объяснение женщины, котор.говорит, что она не разводится с мужем-алкоголиком, потому что р-ку нужен отец). Невроз. Перлс полагал, что сужение эмоций явл-ся коренной причиной всех невротич-их состояний. Если выражение эмоций подавлено, тревога усиливает тревогу. Охваченные тревогой люди пытаются десенсибилиз-ть св. сенсорную систему, с тем чтобы снять возникшее напряжение. В этот момент и развиваются такие симптомы, как фригидность или фобическая реакция — то, что Фриц Перлс назвал «дырами в нашей лич-ти». Эта эмоц-ая десенсибилизация(уменьшение или устр-ие повыш-ой чувствит-ти орг-ма) ведет к уходу от осознания, что, в св.очередь, создает слои невроза, которые сохраняются с помощью нескольких типов невротических механизмов. Невротические механизмы, препятствующих росту: Интроекция (включение). Конфлуэнция (слияние). Ретрофлексия (чел.- «мишень» всех св. действий). Проекция. Это стремление сделать других ответственными за то, что исходит из «я». Фриц Перлс предположил, что невроз можно в целом рассматривать в виде пятислойной структуры и что рост личности и конечное освобождение от невроза происходят посредством прохождения через эти пять слоев. 1-ый - слой символьного существования. Он включает в себя такие символы контакта, как довольно бессодержат-ые выражения «доброе утро», «привет». 2-ой слой — ролевой, или игровой. Это слой «как бы»,где мы делаем вид, что являемся чел., котор. нам более всего хотелось бы быть, напр. неизменно компетентным руководящим раб-ком, вечно милой молоденькой девушкой или очень важной особой.3-й - слой антисуществования или слой фобического ухода. Здесь мы ощущаем пустоту, небытие. 4-й - слой смерти или имплозии  (смычки). Этот слой напоминает смерть или страх смерти, потому что в нем происходит «паралич» противоположных сил. 5-й слой эксплозии (взрыва). Перлс считал, что осознание этого слоя являет собой развитие подлинного чел., истинного «я», чел., способного ощущать и выражать эмоции.