Религиозное мировоззрение в многополярном мире

Низкий балл свидетельствует о высокой степени зависимости, конформности, несамостоятельности субъекта («извне направляемая» личность), внешнем локусе контроля.

Дополнительные шкалы. В отличие от базовых, измеряющих глобальные характеристики самоактуализации, дополнительные шкалы ориентированы на регистрацию отдельных ее аспектов. Для дополнительных шкал высокий балл характеризует высокую степень самоактуализации.

 

Блок ценностей:

Шкала ценностной ориентации (ЦО) — 20 пунктов. Измеряет, в какой степени человек разделяет ценности, присущие самоактуализирующейся личности.

Шкала гибкости поведения (ГП) — 24 пункта. Диагностирует степень гибкости человека в реализации своих ценностей в поведении, взаимодействии с окружающими людьми, способность быстро и адекватно реагировать на изменяющуюся ситуацию.

Блок чувств:

Шкала сензитивности (Сен) — 13 пунктов. Определяет, в какой степени человек отдает себе отчет в своих потребностях и чувствах, насколько хорошо их рефлексирует.

Шкала спонтанности (Сп) — 14 пунктов. Измеряет способность человека спонтанно и непосредственно выражать свои чувства. Высокий балл по этой шкале не означает отсутствия способности к продуманным, целенаправленным действиям, он лишь свидетельствует о возможности и другого способа поведения (не просчитанного заранее), о том, что человек не боится вести себя естественно и раскованно, демонстрировать окружающим свои эмоции.

Блок самовосприятия:

Шкала самоуважения (Су) — 15 пунктов. Диагностирует способность человека ценить свои достоинства, положительные качества характера, уважать себя за них.

Шкала самопринятия (Спр) — 21 пункт. Отражает степень принятия человеком себя таким, каков он есть, вне зависимости от оценки своих достоинств и недостатков (возможно, и вопреки им).

Блок концепции человека:

Шкала представлений о природе человека (Поп) — 10 пунктов. Высокий балл по шкале свидетельствует о склонности испытуемого в целом положительно воспринимать природу человека («люди скорее добры») и не считать дихотомии мужественности/женственности, рациональности/эмоциональности и прочие антагонистическими и непреодолимыми.

Шкала синергии (Син) — 7 пунктов. Определяет способность человека к целостному восприятию мира и людей, к пониманию связанности противоположностей, таких как игра и работа, телесное и духовное и др.

Блок межличностной чувствительности:

Шкала принятия агрессии (ПА) — 16 пунктов. Высокий балл по шкале свидетельствует о способности человека принимать свое раздражение, гнев и агрессивность как естественное проявление человеческой природы (конечно же, речь не идет об оправдании своего антисоциального поведения).

Шкала контактности (К) — 20 пунктов. Характеризует способность человека к быстрому установлению глубоких, тесных и эмоционально насыщенных контактов с людьми.

Блок отношения к познанию:

Шкала познавательных потребностей (Поз) — 11 пунктов. Определяет степень выраженности у человека стремления к приобретению знаний об окружающем мире.

Шкала креативности (Кр) — 14 пунктов. Характеризует выраженность творческой направленности личности.

 

 

 

7. Тест « Исследование тревожности» (опросник Спилбергера) (прил. № 7)

цель: выявления уровня ситуативной и личностной тревоги . 

Данный опросник состоит из двух частей (одна из которых оценивает личностную, а другая - ситуативную тревожность), каждая из которых состоит из 20 вопросов, отражающих определенное состояние, переживаемые эмоции.

Тревожность - это индивидуальная психологическая особенность, состоящая в повышенной склонности испытывать беспокойство в различных жизненных ситуациях, в том числе и тех объективные характеристики, которых к этому не предрасполагают.

 

Личностной тревожностью- это устойчивая индивидуальная характеристика, отражающая предрасположенность субъекта к тревоге и предполагающая наличие у него тенденции воспринимать достаточно широкий “веер” ситуаций как угрожающие, отвечая на каждую из них определенной реакцией.

     Ситуативная тревожность- характеризуется субъективно переживаемыми эмоциями, такими как: напряжение, беспокойство, озабоченность, нервозность. Это состояние возникает как эмоциональная реакция на стрессовую ситуацию.

 

В данном тесте используется следующая интерпретация тревожности (оценка тревожности):   

20-40 баллов  низкая тревожность: человек воспринимает большинство  проявляющихся трудностей адекватно  их объективной эмоциональной  насыщенности.

41-60 баллов умеренная тревожность: человек чувствует себя комфортно, сохраняет эмоциональное равновесие  и   вполне  адекватно оценивает ситуацию.

61-80 – повышенная тревожность: большинство ситуаций в которых  оказывается человек, воспринимаются  как угрожающие его престижу, самооценке, физическому здоровью .

 

 

 

 

 

 

 

 

Третий этап - исследовательский.

      Целью на данном этапе исследования является анализ, интерпретация, математико-статистическая обработка результатов исследования в программе Microsoft Excel по Пирсону, теоретическое обобщение эмпирических данных.

       На третьем  этапе нашего исследования был  проведен корреляционный анализ, целью которого явилось выявление  связей между двумя или большим  количеством переменных в изучаемой  группе, формулировка выводов по  проведенному исследованию.

     Объектом исследования является   мед. персонал МУЗ «городской клинической больницы №1» в количестве 44 человек, 40 студентов духовной семинарии,  студенты зарубежных государств (мусульмане, христиане, буддисты, лютеране) ЧГУ им. И.Н. Ульянова в количестве 42 человек.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    

 

 

 

 

 

  3.2. Результаты исследования.

1. Анкета Религиозных ориентаций И. М. Богдановская [Пр.1]

В ходе исследования было выявлено (см. рис. №2)

Рисунок 2. Сравнительный анализ оценки верующих, как явление…(%)

 

Восстановление традиций:

28% мед. персонал;  

19% студенты;

12 % семинаристы,

это говорит о том, что они стремятся вернутся к ушедшим традициям.

Раскаяние:

28% семинаристы считают, что   люди пришедшие к религии считают себя униженными или оскорбленными за нехорошие поступки которые совершили ранее, это может привести их к вере.

Так принято:

25% мед. персонал;

21% студенты 

это говорит о том, что такое отношение к религии принято в социуме, в семье.

 

 

 

Поиск идеала, заполнение духовной пустоты:

34% мед. персонал;

43% студенты;

35% семинаристы

это говорит о том, что респонденты стремятся прийти к идеалу, который бы для них стал бы примерам взаимоотношения с людьми.

Возврат к истиной вере: 

13% мед. персонал;

17% студенты;

25% семинаристы

это говорит о том, что в тяжелых экономических, политических ситуациях люди стремятся к добру, искренности, состраданию, терпимости.

  

 

В ходе исследования было выявлено (см. рис. №3)

Рисунок 3. Сравнительный анализ считаете себя верующим человеком (%)

 

 

 

 

 

Верующие 

44% мед. персонал;

64% студенты;

100% семинаристы

Это говорит о том, что респонденты верят в существования бога, соблюдают религиозные предписания, традиции, обряды, совершают милосердные поступки как того требует Библия.

 

Трудно определить точно

29% мед. персонал;

23% студенты

трудности к  определению себя к вере  возникают из-за того, что в семье и обществе которое его окружает отсутствует вера в Бога, из-за этого происходят затруднения в причислении себя к верующим 

Не верующий человек

27% мед. персонал;

12% студенты

это может быть связанно с тем, что респондент не соблюдает все религиозные традиции и обряды, не чтят того, что принято обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В ходе исследования было выявлено (см. рис. № 4)

 

 

Рисунок 4. Сравнительный анализ соблюдение религиозных предписаний (%)

 

Исходя из рисунка видно, что соблюдение религиозных предписаний часто:

18% мед. персонал;

24% студенты;

100% семинаристы

это говорит о том, что данная группа респондентов чтят традиции, обряды и ритуалы которые приняты в обществе.

Соблюдение религиозных предписаний иногда:

30% мед. персона;

40% студенты

это говорит о том, что респонденты стараются соблюдать те традиции, обряды, ритуалы которые  приняты в обществе.

Соблюдение религиозных предписаний редко:

 36% мед. персонал;

26% студенты

это говорит о том, что испытуемые знают о традициях, обрядах но соблюдают лишь те которые приняты  в его окружении.

Соблюдение религиозных предписаний никогда:

16% мед. персонал;

10% студенты

это говорит о том, что зная о традициях которые  существуют в обществе, осознано их не соблюдают.

 

 

 

В ходе исследования было выявлено (см. рис. № 5)

Рисунок 5. Сравнительный анализ соблюдение религиозных праздников (%)

 

Соблюдение большинство предписанных религией праздников:

11% мед. персонал;

29% студенты;

100% семинаристы

это говорит о том, что респонденты четко соблюдают праздники той конфессии  которой они относятся.

Соблюдение праздников принятых в семье:

32% мед. персонал;

50% студенты

этот говорит о том, что соблюдаются те религиозные праздники которые приняты в  их семьях.

Соблюдение самых распространенных праздников

56% мед. персонал;

21% студенты

респонденты соблюдают те религиозные праздники которые приняли массовое значение для общества (пасха, троица, рождество и т.д) 

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод по методики:

Мед. персонал в целом считает себя верующими, рассматривают увеличение количества верующих как поиск идеала, заполнение духовной пустоты, соблюдают религиозные предписания и праздники самые распространенные.

 Студенты (зарубежных государств) преобладающее большинство считают себя верующими, соблюдают основные праздники которые как правило приняты в их семье. Рассматривают увеличение количества верующих как поиск идеала, заполнение духовной пустоты. 

 Семинаристы, данная группа  респондентов абсолютно все религиозны  и соблюдают религиозные предписания  и праздники, рассматривают увеличение количества верующих как поиск идеала, заполнение духовной пустоты, раскаяние, возврат к религии,  что соответствует необходимым для личностной характеристики данной группы испытуемых.

В цело по всем трем группам показатели  религиозности достаточно высокие, это может говорить о том, что в наше время религия занимает важное место в каждой семье, особенно в тяжелых экономических и политических ситуациях.

 

 

 

 

 

2. Методика – опросник  «Добро – Зло» Л. М. Попова, А.П. Кашина [Пр.2].

 

В ходе исследования было выявлено (см. рис. №6)

 

Рисунок 6. Сравнительный анализ  по шкале « Добро-зло» (%)

 

Из рисунка 6 видно, что результаты получились следующими:

Мед. персонал :

68% средний уровень по шкале  «Добро – Зло», говорит о стремлении  человека совершать благие поступки, принимать нормы и ценности  общества. Внутреннее стремление индивида действовать согласно своей совести и свободной воле.

25%   высокий  уровень, что говорит  о намеренном стремлении к  бескорыстной помощи ближнему. Обогащения  себя и общество духовными  ценностями, уважительное отношение  ко всем людям, их ценностям и идеалам, проявления толерантности. Стремление жить в гармонии с самим собой, окружающими людьми и обществом. Желание внести свой вклад в развитие государства, общества.    

7% низкий , говорит снисходительное  отношение к  окружающим людям, возможно проявление игнорирования ценностей и норм сложившиеся в обществе. 

  Таким образом,   мед. персонал  стремится наполнить свою жизнь  увлеченностью,  любовью к своей  стране, к природе, к людям. Проявляют  уважение к людям, к  их идеалам, ценностям.

 

 Студенты (зарубежных государств):

67% средний уровень по шкале  «Добро – Зло» говорит о  желание человека совершать добрые  дела, принимать нормы и ценности  общества. Уважительно относятся  к людям. Внутреннее стремление  индивида действовать согласно  своей совести и свободной воле.

19% высокий  уровень говорит о  стремлении к бескорыстной помощи  ближнему. Обогащения себя и общество  духовными ценностями, уважительное  отношение ко всем людям, их  ценностям и идеалам, проявления  толерантности. Приверженность к соблюдению этических норм в поведении и деятельности. Стремление установить благоприятные взаимоотношения с людьми. Желание внести свой вклад в развитие государства, общества.    

14% низкий  говорит о слабой  ориентации на соблюдение ценностей, норм общества,  возможном отсутствие доверия во взаимоотношениях. Идеалистичность во взглядах.

    Таким образом, большинство  студентов  принимает нормы и  ценности общества. Уважительно  относится к людям,  присутствует  стремление к признанию в группе.

Семинаристы:

57% средний уровень по шкале  «Добро – Зло» говорит о желание человека совершать благие поступки, стремление наполнить свою жизнь  прекрасным, любовью к своей стране. Принимать нормы и ценности общества. Это активные личности которые стремятся к самосовершенствованию, развитию своих положительных качеств. Внутренняя потребность индивида действовать согласно своей совести и свободной воле.