Религиозное мировоззрение в многополярном мире

«Царство Божье» — это тот идеал, на реализацию которого нацелены все усилия как отдельного христианина, так и всех христиан через деятельность религиозных организаций.

Еще большим регулятивным потенциалом обладает нормативная система религии. Религиозные нормы — это разновидность социальных норм.

Религиозные нормы — это система требований и правил, направленных на реализацию религиозных ценностей.

По сравнению с ценностями в социальных нормах в большей мере выражен момент обязательности, принудительности. В социологии религии имеются различные типы классификации религиозных норм.

По характеру регулирования поведения религиозные нормы могут быть позитивными, обязывающими совершать те или иные действия, или негативными, запрещающими определенные поступки, отношения и т. д.

По субъекту предписания религиозные нормы могут быть разделены на общие, рассчитанные на всех последователей данного вероучения, или же на определенную группу (только для мирян или только для священнослужителей).

По характеру деятельности и отношений, на которые воздействуют религиозные нормы, следует выделить культовые и организационные. Культовые нормы определяют порядок культовых обрядов, церемоний, регулируют отношения между людьми при отправлении религиозного культа.

Организационно-функциональные нормы регулируют внутриобщинные, внутрицерковные и межцерковные, а также межконфессиональные отношения. Сюда относятся нормы, регулирующие отношения, которые возникают в самих религиозных организациях (общинах, сектах, церквях), между верующими гражданами определенного вероисповедания, между религиозными объединениями, между священнослужителями различных рангов, между руководящими органами организаций и их структурными подразделениями. Эти нормы содержатся в разного рода уставах и положениях о религиозных организациях. Они определяют структуру этих организаций, порядок выборов руководящих органов организации и их подразделений, регламентируют их деятельность, права, обязанности. Религия является необходимой частью общественной жизни. Она выступает как фактор возникновения и становления социальных отношений. В обществе религия выполняет функции, которые определяют характер и направление воздействия религии на индивида и общество. Посредством функций религия  формирует  картину мира, ценности, идеалы, нормы, дает чувство спокойствия и уверенности. Подготавливает индивида к социальной жизни, укрепляет социальное единство, поддерживает традиции.

Таким образом, религия способствует развитию  духовности, что является  высшим уровнем развития и саморегуляции зрелой личности, где основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности. Религия оказывает воздействие на  все сферы жизнедеятельности человека, она является основным социальным институтом дающим становление и развитие полноценной личности,  ценностей, идеалов,  нравственности.

 

 

 

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод по второй главе:

 

1.Становление   духовного мира  российской молодежи имеет решающее значение для жизни не только молодого поколения, но и всего общества в целом. Роль  духовного фактора резко возрастает в кризисных, экстремальных ситуациях.  Стойкие жизненные  ориентации – это  необходимое условие адаптации молодежи в сложном современном мире и выработки собственной жизненной стратегии. Духовная культура определяет возможности осознания происходящего, диалогового общения социальных групп, снижение вероятности  манипулирования.

 

2. В настоящее время православие признается неотъемлемой частью духовной культуры России.  Она является одним из факторов воздействующих на  процесс изменения структуры семьи, ее функций, ценностных предпочтений.  Религия оказывает валяние на культурно-нравственное воспитание в семье, где на первый план выступает воспитание моральных ценностей любви, уважения, доброты, порядочности, честности, справедливости. Православие воздействует на образование, где она оказывает огромная роль на процесс  развития и становления ценностей, духовно-нравственного потенциала.  В течение ряда лет строится и развивается сотрудничество  образования и науки с  епархиальным управлением.

    Развитие и укрепления  религии в государстве  является  приоритетной задачей любого  современного государства, заинтересованного  в сохранении своего народонаселения, укреплении международного статуса и всех социокультурных институтов.

 

3. Религия формирует у человека  систему принципов, взглядов, идеалов  и убеждений, объясняет человеку  устройство мира, определяет его  место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни. Религия дает людям утешение, надежду, духовное удовлетворение, опору. Религия управляет поведением человека через свою систему ценностей, моральных установок и запретов. Религия способствует объединению людей, помогает складыванию наций, образованию и укреплению государств. Она  является вдохновляющим и сохраняющим фактором духовной жизни общества. Религия сберегает общественное культурное наследие. Она способствует упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению устоев, к стабильности и покою.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3.    Эмпирическое исследования религиозного

                    мировоззрения в многополярном мире.

  3.1. Методы исследования.

Картина мира понимается как совокупность образов отдельных предметов и явлений, выступающих в качестве первичных по отношению к ней. Любой образ есть не что иное, как элемент «образа мира». Результатом любого познавательного процесса будет выступать не некоторый новый единичный образ, а модифицированный стимулом «образ мира». Близким к понятию «образ мира» в семантическом плане является такое понятие как «картина мира». Любой человек строит свою картину мира, то есть пытается понять мир, объяснить его, систематизировать.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рисунок 1. Модель взаимодействия  религии с институтом семьи, культурой, социумом, психологией.

 

 

Выборку испытуемых составили мед. персонал МУЗ «городской клинической больницы №1» в количестве 44 человек, 40 студентов духовной семинарии,  студенты зарубежных государств (мусульмане, христиане, буддисты, лютеране) ЧГУ им. И.Н. Ульянова в количестве 42 человек. Общее количество испытуемых составляет 126 человека.

 

 Помимо имеющихся методик для исследования религиозного мировоззрения в многополярном мире можно применить следующие:

 

Методика «Ценностные ориентации» М.Рокич. (34)                                            Цель:  изучение ценностно-мотивационной сферы человека. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и "философии жизни". М. Рокич различает два класса ценностей:

Терминальные - убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться.

Инструментальные – убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.

 

Методика диагностики направленности личности Б. Баса(4)

Цель: определение направленности личности.

 

  Методика диагностики уровня субъективного контроля Дж. Роттера (34)

Цель: определения субъективного контроля личности.

  

 

Методика Q-сортировка В Стефансона. ( 70)

Цель: изучение  представлений человека о себе и позволяет определить шесть основных тенденций поведения человека в реальной группе :  зависимость; независимость; общительность;  необщительность;  принятие "борьбы";  "избегание борьбы".

 

Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д. А. Леонтьева(70)

   Цель: изучения смысложизненных ориентаций

 

 Методика « Шкала  Совестливости» (60)

Цель: измерение степени уважения к социальным нормам и этическим требованиям.

 

 Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности С. С.  Бубнова.(70)

Цель: определение структуры ценностных ориентаций личности.

 

Диагностика социальной эмпатия.

Цель: Эмоциональная отзывчивость на переживания других, называемая в психологии эмпатией, относится к высшим нравственным чувствам. Эмпатия в форме сочувствия или сопереживания (независимо от того, радости или печали) связана с умением человека «проникать» в мир чувств других людей. В разнообразных жизненных ситуациях эмоциональный отклик зависит от адекватности восприятия переживаний людей и эмоций животных, а также от представления о вызвавших их причинах. Такая отзывчивость становится побудительной силой, направленной на оказание помощи.

 

 

 

Культурно-свободный тест на интеллект (CFIT) (4)

цель: измерения уровня интеллектуального развития независимо от влияния факторов окружающей среды (культуры, образования и т. д.).

 

 

Методики которые мы применили в нашей работе  наиболее точно диагностируют религиозное мировоззрение, которое необходимо для исследования поставленных задач.

В данном исследовании использованы следующие методы:

1. Анкета Религиозных ориентаций И. М. Богдановская (66)

2. Методика – опросник «Добро – Зло» Л. М. Попова, А.П. Кашина. (66)

3. Опросник «Структура индивидуальной  религиозности»  Ю.В.   

    Щербатых(70)

4. Морфологический тест  жизненных ценностей                                      

  (В.Ф. Сопов Л.В. Карпушина) ( 4,55)

5. Опросник на агрессию Басса-Дарки (4, 29)

6. Самоактуализационный тест (САТ) Шостром (66)

7.Тест « Исследование тревожности» (опросник Спилбергера) (34,46)

    

Наше исследование проходило в три этапа:

1.     Первый этап исследования - аналитический, где использовались наблюдение, беседа, опрос с целью выявления религиозного мировоззрения в многополярном мире.     

 

Наблюдение - целенаправленное, организованное восприятие и регистрация поведения объекта.

Цель – выявить  тенденцию развития религиозности в современном  мире.

 

  Опрос  – получение информации об объективных или субъективных фактах со слов респондентов.

Цель –выяснить отношения молодежи к аспектам духовности, нравственности,  установить их  нравственные критерии, ценности.

        

   Беседа - представляет собой вербальное взаимодействие, в котором один человек (интервьюер) стремится получить ту или иную информацию от другого человека (респондента) или группы лиц.

Цель -  разговор на тему «Религиозное мировоззрение».

 

Была выработана гипотеза:  различные условия социальной среды формируют  основы духовно – нравственных составляющей  личности и определяют ценностные ориентации современного общества. Для подтверждения  было разработана батарея тестов.

 

 

Второй этап -  Диагностический. Для исследования и  подтверждения гипотезы была использована батарея тестов включающих в себя:

 

 

1. Анкета Религиозных ориентаций И. М. Богдановская (прил. № 1)

Цель: выявления мотивов обращения к религии в современном обществе, отношения к  требованиям культовой системы, усвоения основ вероучения и чтения догматической литературы, для выявления представлений о верующем человеке с помощью понятий обыденной жизни. Анкета позволяет условно выделять «верующих» и  «атеистов»

Верующий - это религиозный человек, верящий в существование сверхъестественных сил  и поклоняющийся им. Совершающий культовые действия.

 

Атеизм- проявляет себя как осознанное, рациональное, критическое отношение к религии. Важно подчеркнуть, что критикуется именно религия в целом, а не конкретные религии.

 

Обработка. При обработке результатов анкетирования учитываются ответы на каждый вопрос. При анализе результатов обследования группы определяется частота встречаемости каждого ответа в группе обследуемых.

Регистрируемые показатели:

. соблюдение религиозных предписаний;

. чтение религиозной литературы;

. обращение с молитвой к Богу;

. отношение к увеличению количества верующих

. соблюдение религиозных  праздников

. посещения мест богослужения ( православные храмы, костел, кирха, мечеть, синагога, буддийский храм, молельный дом).

 

Данная методика позволяет определить отношение к религии. 

 

2. Методика – опросник «Добро – Зло» Л. М. Попова, А.П. Кашина.

(прил. № 2)

Цель: выявить количественные показатели степени выраженности нравственности как качества личности каждого испытуемого.

 

Тест «Добро и Зло» выступает в качестве методики, измеряющей этическую составляющую личности по двум основным шкалам- «Добро» и «Зло».

Этика - это система норм нравственного поведения человека, или группы людей.