Религиозное мировоззрение в многополярном мире

  43% высокий  уровень говорит о намеренном стремлении к бескорыстной помощи ближнему. Обогащения себя и общество духовными ценностями, уважительное отношение ко всем людям, их ценностям и идеалам, проявления толерантности. Обращение человека к высшим ценностям. Стремление жить в гармонии с самим собой, окружающими людьми и обществом. Желание внести свой вклад в развитие государства, общества.    

      Таким образом,  у данной группы респондентов  самый высокий уровень «Добра» , что говорит о  стремление  к бескорыстной помощи ближнему, неравнодушие к окружающему миру. Обращение  человека к высшим ценностям, к идеалу,  стремление к совершенству.

   

    Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод по методике, что в целом у всех трех  групп показатели «Добра» соответствуют  необходимому нравственному для  человека уровню.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                                             

 

 

 

3. Опросник «Структура  индивидуальной религиозности»  Ю.В.   

    Щербатых [Пр.3]

 

В ходе исследования было выявлено (см. рис.7)

 

Рисунок 7. Сравнительный анализ  «Структура индивидуальной религиозности» (%)

 

Результаты исследования по опроснику «Структура индивидуальной религиозности»  следующие:

Мед. персонал

Шкала 1- отношение к религии как философской концепции 14% может наблюдаться  склонность к идеалистической философии, в основе которых лежит утверждение о первичности идеального духовного по отношению к материальному. Т.е Даная группа респондентов считает, что душа бессмертна, она вечна и ее необходимо беречь.

 

Шкала 2- отношения испытуемых к магии 12% относятся к религии как к чему-то сверхъестественному, имеющие определенные ритуалы, наделенная символическими действиями. символическое действие.

 

Шкала 3-  поиск в религии поддержки и утешения 14% религия оказывает на  данную группу респондентов терапевтическое действие, успокаивает, дает веру в себя, надежду в лучшее.

Шкала 4 – внешние признаки религиозности 14% данные респонденты поддерживают связь с религией через ношение крестика, празднования основных праздников.

 

Шкала 5- интерес к «псевдонауке» 12%,у данной группы респондентов имеется интерес к загадочным и таинственным явлениям, в восприятии которых вера играет  значимо большую роль, чем знания.

 

Шкала 6 – тенденция верить в творца и в высшую силу 13% данная группа респондентов признает существования Бога, они уверенны в существование высшей силы, как положительной так и отрицательной, они уверены в том, что за плохие деяния последует наказания Божье.

 

Шкала 7 – наличие религиозного самосознания 12% респонденты сознательно пришли к религии, при возникновении  внутренней  потребности в религиозном веровании.

 

Шкала 8 – отношение к религии как к образцу моральных норм  8% данная группа респондентов считает, что религия является показателем честности, нравственности, духовности, толерантности. Она формирует у человека высшие ценности.   

Таким образом, мед. персонал охотнее верят в гороскопы и приметы, слабо ориентируются на соблюдение заповедей, что может объяснятся отсутствием религиозного аспекта в семейном воспитании.

 

Семинаристы:

Шкала 1- отношение к религии как философской концепции 15%, может наблюдаться  склонность к идеалистической философии, в основе которых лежит утверждение о первичности идеального духовного по отношению к материальному. Т.е Даная группа респондентов считает, что душа бессмертна, она вечна и ее необходимо беречь.

 

Шкала 2- отношения испытуемых к магии 13%, относятся к религии как к чему-то сверхъестественному, имеющие определенные ритуалы, наделенная символическими действиями. символическое действие.

 

Шкала 3-  поиск в религии поддержки и утешения 15%, религия оказывает на  данную группу респондентов терапевтическое действие, успокаивает, дает веру в себя, надежду в лучшее.

 

Шкала 4 – внешние признаки религиозности 13%, данные респонденты поддерживают связь с религией через ношение крестика, празднования основных праздников.

 

Шкала 5- интерес к «псевдонауке» 13%, у данной группы респондентов имеется интерес к загадочным и таинственным явлениям, в восприятии которых вера играет  значимо большую роль, чем знания.

 

 

Шкала 6 – тенденция верить в творца и в высшую силу 13%, данная группа респондентов признает существования Бога, они уверенны в существование высшей силы, как положительной так и отрицательной, они уверены в том, что за плохие деяния последует наказания Божье.

 

Шкала 7 – наличие религиозного самосознания 11%, респонденты сознательно пришли к религии, при возникновении  внутренней  потребности в религиозном веровании.

 

Шкала 8 – отношение к религии как к образцу моральных норм  7%, данная группа респондентов считает, что религия является показателем честности, нравственности, духовности, толерантности. Она формирует у человека высшие ценности.   

      Таким образом, показатели соответствуют необходимым личностным характеристикам респондентов данной группы.

 

Студенты (зарубежных государств):

Шкала 1- отношение к религии как философской концепции 14%, может наблюдаться  склонность к идеалистической философии, в основе которых лежит утверждение о первичности идеального духовного по отношению к материальному. Т.е Даная группа респондентов считает, что душа бессмертна, она вечна и ее необходимо беречь.

Шкала 2- отношения испытуемых к магии 12%, относятся к религии как к чему-то сверхъестественному, имеющие определенные ритуалы, наделенная символическими действиями. символическое действие.

Шкала 3-  поиск в религии поддержки и утешения 15%, религия оказывает на  данную группу респондентов терапевтическое действие, успокаивает, дает веру в себя, надежду в лучшее.

Шкала 4 – внешние признаки религиозности 14%, данные респонденты поддерживают связь с религией через ношение крестика, празднования основных праздников.

 

Шкала 5- интерес к «псевдонауке» 12%, у данной группы респондентов имеется интерес к загадочным и таинственным явлениям, в восприятии которых вера играет  значимо большую роль, чем знания.

Шкала 6 – тенденция верить в творца и в высшую силу 13%, данная группа респондентов признает существования Бога, они уверенны в существование высшей силы, как положительной так и отрицательной, они уверены в том, что за плохие деяния последует наказания Божье.

Шкала 7 – наличие религиозного самосознания 12%, респонденты сознательно пришли к религии, при возникновении  внутренней потребности в религиозном веровании.

Шкала 8 – отношение к религии как к образцу моральных норм  8%, данная группа респондентов считает, что религия является показателем честности, нравственности, духовности, толерантности. Она формирует у человека высшие ценности.   

  Таким образом, студенты  проявляют склонность верить в высшие силы, но также как мед. персонал слабо ориентируются на соблюдение заповедей.

  

 Исходя из вышесказанного, можно  сделать вывод по методике, что  в целом респонденты проявляют  склонность верить в высшие силы, но слабо ориентируются на соблюдения  заповедей, что может объясняться отсутствием религиозного аспекта в семейном воспитании.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Морфологический тест жизненных ценностей

(В.Ф. Сопов Л.В. Карпушина) [прил. № 4]

 

В ходе исследования было выявлено (см. рис. 8)

Первый блок

 

Рисунок 8. Сравнительный анализ  жизненных ценностей (%)

 

Интерпретация данных по трем группам испытуемых, по шкале жизненные ценности :

 Шкала развития себя :

20% мед. персонала ;

22% студенты( зарубежных государств);

15% семинаристы

 что говорит о стремление  получать объективную информацию об особенностях своего характера, способностей, др. характеристиках своей личности, т.е стремление к самосовершенствованию. Серьезное отношение к своим обязанностям, компетентность в делах. Снисходительность к людям и их недостаткам,  требовательность к себе.

 

Шкала духовное удовлетворение: 

11% мед. персонала; 

14% студенты  

наблюдается стремление к прагматичности, поиску конкретной выгоды от какой либо деятельности. Иногда такие люди в различных сферах жизни бывают циничны.

27% семинаристы  Стремление  к получению морального удовлетворения во всех сферах жизни.  Важным в жизни для них является  делать только то, что интересно и что приносит внутреннее удовлетворение Идеалистичность во взглядах, приверженность к соблюдению этических норм в поведении и детальности.

Шкала креативности:

7%  мед. персонал;

7% студенты; 

5%  семинаристы

  т.о в  данной группы испытуемых низкий  показатель креативности, что говорит о  низком стремление человека к реализации своих творческих возможностей, возможно стереотипность поведения и деятельности. Консерватизм, следование по уже имеющимся нормам и ценностям.  

Шкала активные социальные контакты: 

9% мед. персонал;

12% студенты 

12% семинаристы 

что говорит о стремление человека к установлению благоприятных взаимоотношений с другими людьми.  Часто дружелюбны, общительны, непринужденны в общении, эмпатичны, социально активны.

Шкала собственный престиж: 

14% мед. персонала, что говорит о стремление к признанию, уважению, одобрению со стороны других, как правило, наиболее значимых лиц, к чьему мнению они прислушивается в наибольшей степени и на чье мнение они  ориентируются, в первую очередь, в своих суждениях, поступках и взглядах. Нуждается в социальном одобрении своего поведения. Самонадеяны, категоричен в ситуации взаимодействия с людьми, зависимыми от него. Честолюбив.

7% Студенты;

5% семинаристы  

стараются опираться на собственное мнение. Отсутствует стремление к одобрению своих поступков. Не претендуют на уважение за свои заслуги. 

Шкала достижения:

16% мед. персонал;

19% студенты;

23% семинаристы,

 что говорит о стремление к достижению конкретных и ощутимых результатов в различные периоды жизни. Такие люди, как правило, тщательно планируют свою жизнь, ставя конкретные цели на каждом ее этапе и считая, что главное - добиться этих целей. Часто большое количество жизненных достижений служит для таких людей основанием для высокой самооценки.

Шкала высокое материальное положение :

14% мед персонал;

12% студенты,

что говорит о стремление к возможно более высокому уровню своего материального благосостояния, убежденность в том, что материальный достаток является главным условием жизненного благополучия. Высокий уровень материального благосостояния для таких людей часто оказывается основанием для развития чувства собственной значимости и повышенной самооценки.                                                                               

3% семинаристы  по шкале высокое материальное положение, что говорит о равнодушие к материальному достатку. Игнорирование материального достатка как ценности, к которой надо стремиться.

Шкала сохранение собственной индивидуальности:

9% мед. персонал;

10% семинаристы,

 что говорит о стремление  к независимости от других людей. Такие люди, как правило, считают, что самое важное в жизни - это сохранить неповторимость и своеобразие своей личности, своих взглядов, убеждений, своего стиля жизни, стремясь как можно меньше поддаваться влиянию массовых тенденций . Возможно яркое проявление таких черт, как высокий уровень самооценки, конфликтность.

7% студенты, что говорит о стремление к конформности. Такие люди считают, что «выскочки» - люди невоспитанные, от которых можно ожидать непредсказуемых поступков. Такие люди не любят брать на себя ответственность

 

 

Второй блок теста В. Ф. Сопова и  Л. В. Карпушина

 Морфологический тест  жизненных ценностей

 

 

 

Рисунок 9. Сравнительный анализ  жизненных сфер (%)

Интерпретация данных по трем группам испытуемых по шкале жизненные сферы :

 1. Сфера профессиональной жизни:

25% мед. персонал;

28%  студенты;

25% семинаристы,

 что говорит о высокой значимости для человека сферы его профессиональной деятельности. Они отдают много времени своей работе,  считая , что профессиональная деятельность является главным содержанием жизни человека.