Предмет и задачи истории психологии

 

 

Основы аналитической  психологии К. Юнга

Собственную концепцию  К. Юнг назвал аналитической психологией. Ее центральное содержание составляет учение о бессознательности и о процессе развития личности. Сохраняя деление психики на сознательное и бессознательное он развивает учение о двух системах бессознательного – личном и коллективном бессознательном.

Личное бессознательное  – поверхностный слой психики, включающий все содержания, связанные с индивидуальным опытом: забытые воспоминания, вытесненные импульсы. Оно зависит от личной истории индивида. Коллективное бессознательное – сверхличная бессознательная психика, включает инстинкты, влечения, которые представляют в человеке природное существо и архетипы, в которых проявляется человеческий дух. Инстинкт и архетипы выступают результатами жизни: инстинкт определяет специфическое поведение человека, а архетип – обуславливает конкретное формирование сознательных психических содержаний. Архетипы – это некоторые прообразы: Персона, Тень, Анима, Анимус, Мудрый Старец.

Процесс становления  личности К. Юнг назвал индивидуацией. Ее цель – становление самости, которое  психологически обозначает объединение, уравновешивание сознательного и бессознательного.

В труде «Психологические типы» (1921 г.) К. Юнг различает две  базисные установки: интроверсию и  экстраверсию и 4 функции психики  – мышление, чувство, ощущения, интуиция. Доминирование той или иной установки  в сочетании с определенной психической дискуссией дает 8 типов индивидуальности. Эти взгляды породили большую литературу, получили дальнейшее развитие в психологии.

 

Неофрейдизм и причины  его возникновения

Неофрейдизм – обширное направление в зарубежной психологии, возникшее в 30-х г., истоком которого были идеи З. Фрейда. Его крупными представителями  являются К. Хорни, Э. Фромм, Г. Салливан. Его появлению способствовал новый, не невротический тип больных, которые жаловались на неудачи, беспокойство, чувство одиночества, чем на специфически неврологические симптомы (Последствие экономического кризиса 1929 г.). Поэтому для анализа причин заболевания было недостаточно погрузиться в семейные драмы, в результате чего и возник неофрейдизм как социально ориентированная форма психоанализа.

 

Неофрейдизм Г. Салливана  и его концепция межличностной  психиатрии

Г. Салливан (1892 – 1949) – психиатр-практик, автор концепции межличностной психиатрии. Эта концепция – другая форма социализированного психоанализа. Ее основу составляет тезис о роли межличностных отношений в формировании личности. При этом задача воспитания сводится к социальной адаптации человека. В ходе итерперсональных отношений формируются персонификации, которые сложившись в детстве, в последующем определяют все отношения человека к другим людям. Все психические процессы, привычки, формы поведения являются формами поведения, являются способами трансформации энергии и называются «динамизмами». В сумме они составляют «Я – систему».

Г. Салливан также утверждал, что межличностные отношения  лежат в основе душевных заболеваний. Он имел огромный опыт применения динамических психотерапевтических методов к  лечению шизофреников.

В целом, Г. Салливан развивает важные идеи о значении и месте связей и отношений человека с другими людьми, оставаясь при этом в рамках психоаналитического учения.

 

Радикально-гуманистический  психоанализ Э. Фромма

Э. Фромм (1900 – 1980) объединил  психоанализ с социологией в концепции гуманистического психоанализа. Так же как К. Хорни и  
Г. Саливен, Э. Фромм отвергает биологизм З. Фрейда и пытается понять человека в зависимости от социальных условий его существования. Но, в отличие от понимания и культуры в традиционном антропологическом смысле («цивилизация»), Э. Фромм анализирует все общественные сферы – экономическую, социальную, политическую. Он обращается к различным концепциям общества, в том числе к учению К. Маркса. В процессе развития человечества происходит постепенное отделение человека от природы, разрываются естественные – инстинктивные связи с ней, нарушается гармония между человеком и природой. Поскольку человек, свободный (негативный смысл) от первичных связей с ней, «свобода от» приводит к возрастанию чувства одиночества. Для того, чтобы победить чувство одиночества возможно два пути:

• продуктивный: добровольная связь с миром и природой, связь не «первичная», но как свободного и независимого индивида;
• непродуктивный: авторитаризм, деструктивизм, конформизм.

Э. Фромм непродуктивный путь называет механизмом бегства от свободы.

Признавал качественные различия между  обществами на разных этапах истории, Э. Фромм указывает, что радикальные  изменения экологических, социальных, политических сторон жизни сопутствуют столь же радикальные изменения в структуре личности. Зависимость характера человека от социальных условий, от его образа жизни, он назвал «социальным характером». Э. Фромм различал следующие его типы:

• неплодотворная ориентация: эксплуататорский, накопительский; воспринимающий; рыночный.
• плодотворная ориентация: гармония между человеком и обществом.

Только создание нового общества в  будущем приведет к плодотворному  характеру. Вера в это «светлое будущее» составляет основу радикально – гуманистической концепции Э. Фромма.

 

Эго - психология А. Фрейд

В русле психоаналитической концепции развивается Эго-психология –направление, в центре которого находится  исследование проблемы «Эго». Оно выступает  против догматического взгляда, согласно которому психоанализ должен ограничиваться только бессознательным.

Дочь А. Фрейд (1895 – 1982), отталкиваясь от представлений  
З. Фрейда, развиваемых им в работах: «По ту сторону принципа удовольствия», «Групповая психология и анализ человеческого Я», в которых З. Фрейд указывал на собственные тенденции «Эго», выступила с собственной концепцией. Эта концепция получила название «психология – Эго».

Крупным теоретиком этого  направления является Х. Гартман  
(1894 – 1970); к нему принадлежат такие Д. Рапапорт (1911 – 1961),  
Э. Эриксон (р. 1902). Это направление ставит задачей исследовать содержание и происхождение «Эго» как автономного, независимого от «Оно» образования, его функций, главной из которых является адаптация к внешнему миру.

 

 

Социально-экономические  условия становления отечественной психологии

Для отечественной психологии первых лет ее развития (после революции 1917 г.) было характерно пристальное  внимание к достижениям мировой  психологической науке. Из зарубежных концепций внимание отечественных  психологов привлекали гештальтпсихология, персонализм  
В. Штерна, психотехника и тестология, психоанализ З. Фрейда.

10 – 15 января 1923 г. в  Москве прошел Первый Всероссийский  съезд по психоневрологии. На  этом съезде был актуализирован  вопрос о соотношении психологии  и марксизма, выдвинуто требование распространения марксистской точки зрения на эту область научного знания. В дискуссии приняли участие Г.И. Челпанов, В.М. Бехтерев, К.Н. Корнилов, П.П. Блонский, А.П. Нечаев. В результате, с этого момента начинается становление отечественной психологии – как нового этапа, в развитии мировой психологии; этапа создания диалектико-материалистической психологии, которая должна была ориентироваться на формирование всесторонне развитой коммунистической личности.

В начале 20-х гг. XX в. психология в России развивалась весьма интенсивно. Так, в 1923 г. в России было 13 психологических институтов (Москва, Ленинград, Харьков). Основными направлениями дисциплинарной развития психологии стали психотехника и педология.

Основателем российской психотехники явился С.Н. Шпильрейн, который активно исследовал вопросы профотбора, профконсультации, оптимизации психологии производства.

Теоретической основой  педологии, стала интеграция педагогики, психологии и физиологии как попытка  создания единой науки о воспитании, обучении ребенка. Основные представители М.Я. Басов, П.П. Блонский,  
Л.С. Выготский. Педологи стали использовать зарубежные тесты, издавался журнал «Педология». Постановлением ЦК ВКПБ «О педологических извращениях в системе НАРКОМПРОСА» (1936) педология, в частности, психология вообще, были запрещены. Многие педологи были впоследствии репрессированы.

 

Д.Н. Узнадзе – основатель психологических установок

Д.Н. Узнадзе (1886 – 1950) –  был создателем грузинской Академии наук и основателем грузинской психологической науки. Автор первых универсальных учебников по психологии («Основы экспериментальной психологии» (1925), «Общая психология» (1940), «Психология ребенка» (1946)). Проанализировав мировую психологическую науку, Д.Н. Узнадзе, выделил одно общее основание, которое назвал «постулат непосредственности» то есть внешнее раздражение, которое воздействует на психику однозначно, игнорирование психических факторов (S→R). Он пришел к выводу, что истоком этого постулата является лежащее в основе ориентации на естествознание, где есть связь на физические реакции (S→R), а психические реакции отсутствуют.

Д.Н. Узнадзе предположил, что на явление преодоления постулата  является установка, которая пытается объяснить активность организма  как единого целого во взаимодействии с действительностью. Установка возникает при наличии двух условий: потребность актуально действовать в данный момент; объективность ситуации удовлетворения этой потребности, то есть учитывались и внутренние и внешние факторы. Действия – это не реакция организма, а акт личности.

 

Культурно-историческая концепция  Л.С. Выготского

Лев Семенович Выготский (1896 – 1934) создатель культурно-исторической концепции, которая получила дальнейшее развитие в общепсихологической теории деятельности, разработанной С.Л. Рубинштейном,  
А.Н. Леонтьевым, А.Р. Лурией, П.Я. Гальпериным, Д.Б. Элькониным.

Л.С. Выготский ввел понятие  о высших психических функциях, исследовал проблемы мышления, развития речи, логической памяти, произвольного внимания. Первым изложением этого учения была статья «Проблема культурного развития ребенка» в журнале «Педология» (1928). Все последующие исследования были связаны с теоретическим и экспериментальным подтверждением его основных идей. Диапазон исследований был очень широк: от проблем детской психологии до истории психологии. По мнению Л.А. Кандыбовича, все свои исследования он объединил одной идеей: проблемой генезиса структуры и функций человеческой психики.

После переезда в Москву, одним из его главных трудов была книга «Мышление и речь» (1936), в которой раскрываются вопросы обучения и развития ребенка. В результате этой работы появилось учение о зоне ближайшего развития ребенка.

 

Своеобразие генезиса психологии в Беларуси

Признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия общественных отношений – таковы основные приоритеты государства, стремящегося стать цивилизованным. Одна из областей общественного знания, где гуманистический подход органически обусловлен и интенсивно развивается – это психология. В настоящее время психология представлена в системе научного знания как самостоятельная наука, основной задачей которой и является гуманизации человеческого бытия. Однако путь психологии как науки к автономному статусу, ее становление и развитие в разных социокультурных областях имел специфические различия. Своеобразие генезиса психологии в Республике Беларусь обусловлено совокупностью социально-экономических и культурных факторов исторического развития белорусского народа.

Гуманистическая парадигма была сформулирована в контексте общего уровня научного познания и обусловлена переходом  феодального общества к раннекапиталистическим отношениям. Рост товарно-денежных отношений, развитие внутренних рынков содействовали формированию этнических территорий восточно-славянских народностей. В конце XIV в. по отношению к западным землям Руси впервые появляется название «Белая Русь». В рамках психологического познания, развивающегося на базе методологии философии, в этот исторический переход происходит «открытие человека» – появляется и широко распространяется термин humanitas как свойство человека, которое определяет его человеческое достоинство и влечет к знанию.

 

 

Развитие психологии в БССР

В послереволюционной Беларуси (с 01.01.1919 – БССР) центром прогрессивной общественной мысли стали философские кафедры БГУ (1922), Инбелкульта (с 1929 г. – Академия наук БССР). Здесь находились основные кадры обществоведов, внесших значительный вклад в становление психологии как самостоятельной научной дисциплины: С.Я. Вольфсон,  
В.И. Ивановский, П.Я. Панкевич, В.И. Пичета. Становление и развитие собственно психологических исследований на территории Беларуси историки психологии датируют 1923 г., когда в Гомеле Л.С. Выготский создал исследовательский кабинет, где разрабатывались проблемы психологии искусства, детской и социальной психологии.

Психологическое познание в Беларуси первоначально развивалось в  теснейшей взаимосвязи с мировой  наукой. Общемировой интерес к повышению эффективности производственной деятельности способствовал организации и функционированию в 1925 – 1929 гг. Центральной психотехнической лаборатории.

На рубеже 20 – 30-х гг. ХХ в. происходила  канонизация марксизма-ленинизма, обусловившая разрыв между декларируемыми теоретическими догмами и конкретной практикой. Наиболее сокрушительный удар отечественная психология испытала в связи с Постановлением ЦК ВКП (б) «О педологических извращениях в системе Наркомпроса» (04.07.1936г.). возрождение психологического познания в СССР происходит во второй половине XX века. Наряду с требованиями научно-технического прогресса, реанимирование психологии, взаимосвязано с появлением в общемировой науке гуманистической психологии, ставящей в центр феномен человека, активного творца собственной жизни, обладающей свободой выбора.

Активизация психологической мысли  и деятельности в БССР была вызвана  социальным заказом системы народного  образования. Первые попытки создания психологической службы в образовательной  системе связаны с появлением отделения логики, психологии и русского языка на филфаке БГУ (1947г.). Одним из организаторов отделения и его заведующей стала Е.П. Ересь.