Предмет и задачи истории психологии

Понятие «гештальт» было введено Х. Эренфельсом в статье «О качестве формы» в 1890 г. при исследовании восприятия. Он выделил специфический  признак гештальта – свойство транспозиции (переноса): мелодия остается той же самой при переводе ее из одной тональности в другую; гештальт квадрата сохраняется независимо от размера, положения, окраски, составляющих его элементов. Однако Х. Эренфельс не развил теории гештальта и остался на позициях ассоцианизма.

Основоположники гештальтпсихологии (М. Вертгеймер,  
К. Коффка, В. Келер)

История гештальтпсихологии начинается с выхода работы  
М. Вертгеймера «Экспериментальные исследования восприятия движения» (1912), в которой ставилось под сомнение привычное представление о наличии отдельных элементов в акте восприятия. Было установлено, что последовательное смещение объекта может вызвать восприятие непрерывного движения.

Идеи М. Вертгеймера  стали отправным пунктом для  развития гештальтпсихологии. Вокруг него в Берлине складывается Берлинская школа гештальтпсихологии: М. Вертгеймер (1880 – 1943), К. Коффка (1886 – 1941), В. Келер (1887 – 1967). В целом гештальтпсихология базируется на принципах изоморфизма и структурности.

В. Келлер в книге «Физические  структуры в покое и стационарном состоянии» (1920) проводит мысль о том, что физический мир, так же как и психологический, подчинен принципу гештальта. Он вводит принцип изоморфизма: как выражение структурного единства мира – физического, физиологического и психологического; последний есть точная репродукция динамической организации соответствующих мозговых процессов. Вводится предположение о существовании электромагнитных полей в мозгу, которые возникнув под влиянием стимула, изоморфны структуре образа.

Принципиальное значение имело введение В. Келером принципа структурности: элемент не имеет значения, а получает его в определенной структуре, в которую он включен (элемент не часть целого, а целое не сумма частей). В 1921 г. К. Коффка сделал попытку преломить принцип структурности к фактам психического развития. Был сделан вывод, что уже мир младенца в какой-то мере гештальтирован. Однако, структуры младенца не связаны друг с другом.

Важное значение имели  обобщающие статьи М. Вертгеймера «К учению о гештальте» (1921), «О гештальттеории» (1925).

В 1921 г. К. Левин пишет  статью «Намерения и потребность» –  экспериментальное исследование, посвященное  изучению потребностей и волевых  действий. Эта работа имеет принципиальное значение для гештальтпсихологии в  ней раскрыто экспериментальное исследование таких областей психической жизни, наиболее трудно поддающихся эксперименту.

Плодотворные исследования продолжились до 30-х г. до того времени. Когда в Германию пришел фашизм. М. Вертгеймер, В. Келлер, К. Левин эмигрировали в Америку.

Теория поля К. Левина

Военную область гештальтпсихологии составили исследования в области  потребностей, воли, аффектов, главным  образом связанные с именем К. Левина. Он исходил из того, что основанием любой человеческой активности является намерение – потребность. Потребность – это некоторое стремление, тенденция выполнить, осуществить какую-то цель. Чтобы отличить свое понимание потребности от уже сложившегося в психологии, и связанного главным образом с врожденными потребностями, К. Левин вводит термин «квазипотребности». Они образуются в актуальной ситуации в связи с принятыми намерениями, целями и направляет активность человека. Квазипотребность создает в личности систему напряжения. Эта система напряжения требует разрядки, в которой состоит удовлетворение потребности. Отсюда, название теории К. Левина – «динамическая теория личности».

Разрядка потребности  осуществляется в определенной ситуации, которая получает название, «психологическое поле». К. Левин использовал топологические понятия (топология – раздел геометрии, изучающий преобразования пространства). Каждая вещь в комплексе характеризуется не какими-то физическими свойствами, а выступает в каком-то отношении к потребности субъекта. Следовательно, предметы в комплексе имеют либо положительную валентность (притягивают к себе), либо отрицательную.

Факт единства личности и среды выражается в понятии  «жизненное пространство». Оно обладает свойствами – уровнем реальности, временной перспективой (то есть включает будущее, прошлое).

В американский период К. Левин отходит от интрапсихических проблем и обращается к интерперсональным отношениям. Особенно большое внимание уделяется вопросам лидерства, их типам (демократическое, авторитическое, либералистическое), проблеме групповой атмосферы, группового стандарта.

В 1945 г. К. Левин возглавил  Центр групповой динамики. Материал его исследований, особенно методики, в многочисленных модификациях продолжают использоваться и в настоящее  время. В то же время подчеркивается, что в подходе К. Левина к личности недостаточно раскрывается роль интеллекта.

Зигмунд Фрейд и психоанализ

Эта психология выдвинула  идею о независимости психики  от сознания и пыталась обосновать реальное существование этой независимой  от сознания психики. Центральное психологическое  течение глубинной психологии – психоанализ З. Фрейда. Классическая глубинная психология включает также концепции индивидуальной психологии А. Адлера и аналитической психологии К. Юнга. Глубинная психология отличается от эмпирической психологии сознания представлениями о форме существования психического: психика существует вне и независимо от сознания и именно бессознательная психика, являющаяся глубиной психики, составляет предмет и общую проблему.

Психоанализ З. Фрейда (1856 – 1939) формировался в условиях и под воздействием политического и социального развития Австрии конца прошлого – начала ХХ столетия и сопровождался следующими социально – политическими особенностями:

• крушение патриархальных принципов в столкновении с буржуазным укладом жизни;
• соперничество политических сил либералов и консервантов и поражение либерализма;
• расцвет национализма и на его почве распространение антисемитских настроений.

Экономические потрясения (кризисы) порождают пессимизм, потерю веры в разумность бытия и представления  об иррациональности жизни, различные формы и разновидности иррационалистического сознания. Поэтому в конце ХIХ в. появляется интерес к бессознательному в широких сферах общественной жизни (в философии, художественном творчестве). Взгляды З. Фрейда, его понимание человека, согласно которому под напором инстинктов сексуальности и в силу бессознательности психологических процессов признавалось, что «Я – не хозяин в собственном доме», были исторически обусловлены.

Создание психоанализа и  его методы

Психоанализ возник в начале 90-х г. ХIХ в. из медицинской практики лечения больных с функциональными нарушениями психики. З. Фрейд после окончания медицинского факультета Венского университета (1881) работал практикующим врачом в Вене. Занимаясь неврозами, главным образом истерией, З. Фрейд изучил опыт знаменитых французских неврологов  
Ж. Шарко и М. Бернгейма. Использование последним гипнотического внушения с терапевтическими целями способствовали такому пониманию этиологии неврозов, которое составило ядро будущей концепции. Оно было изложено в книге «Исследование истерии» (1895).

В общей форме теория Фрейда в этот период сводилась к  пониманию невротических болезней как патологического функционирования «ущемленных аффектов, сильных, но задержанных  в области бессознательных переживаний». Решающим моментом в столкновении оригинальной теории З. Фрейда был отход от гипноза как средства (единственного) проникновения к ущемленным и забытым болезненным переживаниям: во многих случаях он оставался бессильным и даже вредным. З. Фрейд разрабатывает свои методы: толкование сновидений; свободно всплывающих ассоциаций; малых и больших психологических симптомов (проявлений); двигательных расстройств, оговорок, забываний. Исследование и интерпретацию этого разнообразного материала З. Фрейд и назвал психоанализом. Психоанализ – новая форма терапии и метод исследования. Ядро (предмет) психоанализа – учение о бессознательном.

Этапы создания психоанализа

Научная деятельность З. Фрейда охватывает несколько десятилетий. В его учении можно различать, хотя и несколько условно, три основных периода: медицинский, общепсихологический и философский.

Первый период: 1897 – 1905 (медицинский). Здесь психоанализ  является методом лечения неврозов с отдельными попытками заключений о характере душевной жизни.

Основные произведения: «Толкование сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1904), «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905), «Три очерка по теории сексуальности» (1905), «Отрывок из одного анализа истерии» (1905, первое и законченное изложение метода лечения). Особенное значение имеет работа «Толкование сновидений», в которой излагается первый вариант учения о глубинной психике. В ней выделяются три уровня: сознательное, предсознательное и бессознательное с цензурой между ними. В этот период учение З. Фрейда приобретает популярность. В 1902 г. складывается кружок из представителей разных профессий, желающих изучить психоанализ и применить его в своей практике.

Второй период: 1906 – 1918 (общепсихологический). Фрейдизм превращается в общепсихологическое учение о личности и ее развитии.  
З. Фрейд формулирует основные принципы своей психологии.

В этот период выходят  «Анализ фобии одного пятилетнего  мальчика» (1909), «Леонардо да Винчи» (1910), «Тотем и табу» (1912) – работы, в которых З. Фрейд распространяет психоанализ на область художественного творчества и проблемы человеческой истории, «Положение о двух принципах психологической деятельности» (1911). Психоанализ возбуждает интерес во многих странах. В 1909 г. З. Фрейд по приглашению С. Холла читает лекции в Кларковском университете (1909), что способствует распространению психоанализа в Америке. Значительным событием в развитии психоанализа в этот период был отход от З. Фрейда его первых сотрудников А. Адлера (1911) и К. Юнга (1912).

Третий период: 1913 – 1939 (философский). Концепция З. Фрейда претерпевает существенные изменения и получает свое философское завершение. Под влиянием событий первой мировой войны изменяется учение о влечениях («По ту сторону принципа удовольствия», 1920). Структура личности предстает в виде учения о трех инстанциях – «Я», «Оно», «Идеала-Я» («Я и Оно», 1923). В ряде работ З. Фрейд распространяет свою теорию на понимание культуры и разных сторон общественной жизни: религию – «Будущность одной иллюзии» (1927), антропологию, социальную психологию – «Психология масс и анализ человеческого Я» (1921); «Моисей и единобожие» (1939). Психоанализ становится философской системой и смыкается с другими течениями современной философии.

Дальнейшее развитие психоаналитического движения А. Адлером

После окончания Венского Университета А. Адлер (1870 – 1937) начал  свою практику в начале в качестве глазного врача, но скоро основным направлением его работы становится психиатрия. Встретившись с большими трудностями  в лечении неврозов, А. Адлер обратил внимание на новый подход З. Фрейда, в частности, высоко оценил его «Толкование сновидений». Эта книга подверглась резкой критике, особенно утверждение о сексуальной этиологии неврозов. А. Адлер выступил в печати в защиту З. Фрейда.  
З. Фрейд обратил внимание на это выступление и предложил А. Адлеру вступить в психоаналитический кружок (1902). Однако между ними начались глубокие теоретические разногласия, главным из которых было отрицание  
А. Адлером сексуальной этиологии неврозов и крайней биологизации человеческой концепции. Конфликт разрешился разрывом и отходом  
А. Адлера (1911), и образованием собственной концепции.

По А. Адлеру не сексуальные  влечения, а чувство неполноценности  и необходимость компенсировать дефект являются движущими силами развития личности. Чувство неполноценности уравновешивается стремлением к превосходству, к власти над окружающей средой, (к совершенству). Вместе они приводят к образованию бессознательных механизмов компенсации и сверхкомпенсации дефекта. С чувством неполноценности связана постановка цели, которая вырабатывается индивидуально и задает ту целостную индивидуальную личностную структуру, которую А. Адлер называет «стилем жизни». Он складывается уже к 4 – 5 годам. Стиль жизни – продукт творчества и отражает его уникальность и неповторимость. Формирование стиля во многом зависит от ситуации семейной жизни, особенно от материи, которая вводит ребенка в мир. Индивидуализм не может развиваться вне общества, человек – социален. Социальное чувство или социальный интерес развивается в трех основных жизненных сферах: в профессиональной деятельности (работа); в социальных контактах с другими людьми (дружба); в любви и браке.

Личность, не обладающая способностью к кооперации, не может  решить этих трех задач и получает отклоняющееся от нормы невротическое развитие. Невротическая личность характеризуется увеличивающимся чувством неполноценности, неразвитым социальным интересом и преувеличенной активной целью к достижению превосходства.

Чувство неполноценности  и его анализ в индивидуальной психологии А. Адлера

Существуют 3 группы условий, способствующих появлению чувства  неполноценности в раннем детстве.

1. Наличие физических недостатков, воспринимаемых как жизненные препятствия. Преодоление этих недостатков возможно: для этого необходимо изменить отношение к дефекту и овладеть приемами, необходимыми для работы (музыкант с плохим слухом, художник с плохим зрением).
2. Неправильное воспитание (гиперопека), результатом которого являются угнетенные дети, у которых не возникает чувства собственной ценности, и они встречаются с трудностями в установлении взаимопонимания с другими людьми.
3. Неправильное воспитание (гипоопека) – результат: бессердечные дети, у которых в силу враждебного отношения к людям также затрудняется процесс кооперации в обществе.

Эти ошибки в воспитании порождают у ребенка чувство  неполноценности. С точки зрения А. Адлера, воспитание у детей упорства и самостоятельности, отсутствие бессмысленного унижения, насмешек, наказаний способствуют укреплению у человека веры в свои силы.

Согласно А. Адлеру, дефект сам по себе не предопределяет фатально дальнейшую судьбу ребенка и может  быть компенсирован в процессе воспитания. Подчеркивание А. Адлером роли общества в развитии личности явилось основанием для квалификации его в зарубежной психологии как родоначальника социального направления в развитии психоанализа.