Формирование адекватных представлений старшеклассников об образе будущего супруга (супруги)

При феодализме брак крепостных зависел от произвола помещика, который  давал разрешение на брак из соображений  собственной выгоды. В средневековой  Западной Европе гнуснейшей формой произвола  феодала было его «право первой ночи»  с невестой–крестьянкой. В лучшем случае отец или жених невесты могли откупиться от этого внесением налога.

Брак в среде самих  помещиков был обычно подчинен интересам  укрепления общественного положения  вступающих в брак и увеличение их владений. Брак ремесленников в средневековых городах, в общем, также зависел от экономического положения жениха и невесты.

В раннее средневековье, с введением христианства, как  господствующей религии, был установлен обязательный церковный брак. Гражданский  брак был введен впервые в 1653г. в Англии Кромвелем, в 1656г. – в Нидерландах, во Франции – в 1789г., в Пруссии – в 1874г. В России до февральской буржуазной революции 1917г. законным признавался только церковный брак.

В современных капиталистических  государствах брак большей частью оформляется и как гражданский, и как церковный; последний обязателен для граждан тех государств, где католическая церковь занимает привилегированное положение (Испания, Португалия, некоторые страны Латинской Америки). В странах, где господствующее положение занимает ислам, сохранился полигамный брак, который фактически осуществляется лишь знатью и буржуазией; при этом господствует обычай выкупа за невесту – калыма. В Индии сохранился обычай заключения брака в детском возрасте.

Брак при капитализме  в еще большей мере, чем в предыдущей эпохе, становится экономической и правовой сделкой. В большинстве капиталистических государств законодательство предоставляет мужу право единолично управлять имуществом семьи, включая и собственность жены. Жена не считается дееспособным лицом при совершении сделок, выступлениях на суде и т.д. Одним из гнуснейших моментов в законодательстве о браке в некоторых государствах было ограничение его по мотивам расовой дискриминации. В Германии в 1935г. было введено «запрещение брака между арийцами и евреями». В 30–х г. в США был запрещен брак между «белыми» и неграми. В пяти штатах запрещение распространялось на брак «белых» с китайцами и др. монголоидами; в четырех штатах запрещался также брак «белых» с индейцами.

В основе семьи должен лежать брак, в прочности которого заинтересовано общество в целом. Основой брака должно быть свободное и добровольное взаимное согласие. Применение угроз, насилия, обмана при заключении брака должно преследоваться уголовным законом.

Одним из основных условий брака по закону является соблюдение  единобрачия.

Вступление в брак обусловливается достижением брачущимися  определенного возраста. Брачный  возраст, установленный законом  для мужчин и женщин в некоторых  государствах:

Россия  18 лет / 18 лет (муж. / жен.)

Украина  18 лет / 17 лет

Узбекистан  18 лет / 17 лет

Польша  21 год / 18 лет

С начала XX века начались крупные социальные изменения, которые  преобразовали также брак и семью. Прежде всего, это массовое включение  женщин в производство. Женщина вышла  из узкого семейного мирка и включилась в активную трудовую общественную жизнь. Экономическая самостоятельность женщины подорвала традиционный авторитет мужчины как кормильца семьи. Не меньшее значение имеет и социальное равенство полов. Оно означает не только права женщины на труд, образование, социальное обеспечение, участие в общественно–политической жизни. Это равенство в семье, закрепленное в Конституции нашего государства и Конституциях некоторых прогрессивных стран мира. Демократизация общественной жизни появилась также в важном нововведении – свободе расторжения брака. Так в нашей стране в 1967 году была облегчена и упрощена бракоразводная процедура, позволившая многим формально существовавшим семьям расторгнуть изжившие себя отношения.

Социально–экономические преобразования породили и новые взгляды людей на личное, в том числе семейное счастье. Современный человек не только имеет право самостоятельно строить свою судьбу и семейную жизнь, но и активно использует это право; он не хочет мириться с неполноценным браком, уродливыми отношениями в семье, активно добиваясь личного счастья.

Изменения в сфере  брака и семьи не были неожиданными и внезапными. Революцию семейно–брачных  отношений предвидел Ф. Энгельс, о ней в беседе с К. Цеткин говорил  В.И. Ленин. Их пророчества оправдались. В наше время изменился весь уклад семьи, ее основы, взаимоотношения супругов между собой и с детьми.

Какова же современная  семья? Прежде всего, она – малая, состоит из двух поколений. Семьи, включающие родителей супругов, самих супругов и их детей, теперь не типичны. Подавляющее число семей – это супруги и их дети. Малая семья имеет много преимуществ. Она мобильнее, сплоченнее, демократичнее. Социологи считают, что такая семья лучше приспособлена к динамичной современной жизни. Но сокращение семьи имеет и негативные последствия. Ведь теперь только на супругов падает вся семейная нагрузка: ведение хозяйства, воспитание детей. Передать эти обязанности некому, бодрые и активные бабушки и дедушки живут своей жизнью, продолжают работать. Значит, супруги вдвоем должны справляться с многочисленными семейными обязанностями. Такое положение дел создает повышенную ответственность и напряженность.

Современная семья –  эгалитарная, основанная на двоевластии  мужчины и женщины. Главенство в  современной семье определяется степенью участия в решении важных вопросов семейной жизни: воспитание детей, экономическое обеспечение, ведение хозяйства. Тот из супругов, который вносит больший вклад в это и является фактическим главой. Главенство зависит также от психологических качеств супругов, силы характера, самостоятельности, ума и т.д. Потому нередко получается, что женщины теснят мужчин на арене семейной жизни. Но это не означает, что современная женщина – более властное существо. Просто оказывается, что ее личный вклад в управление семьей больше, чем вклад мужа, а по заслугам и честь.

Совершенно новые акценты  в отношениях супругов появились  из–за смены мотивации брака. Подавляющее большинство современных  браков заключается по любви и  другим видам взаимной склонности. Прежние основы брака: материальная заинтересованность, престижные соображения, национальные и религиозные предписания – отошли в прошлое. Супругов связывают любовь, уважение, желание совместно строить жизнь. Все это означает, что возросло значение психологических основ брака: взаимопонимания, совместимости, глубины и культуры чувств, культуры общения. И все же, не смотря на это, число разводов не сокращается, а напротив растет. Так в целом в Советском Союзе в 1964г. на 100 заключенных браков приходилось 18 разводов, а в 1974г. – 44.

Древние греки населяли Олимп множеством богов. Был там  и бог супружества – Гименей. Это он ведал браком, дарил или  отнимал семейное счастье.

Люди в XX в. не верили в  богов и их покровительство. Но знали, что семейные отношения, как всякие человеческие отношения, подчиняются определенным правилам. Ф. Энгельс говорил, что никого не принуждают вступать в брак, но вступивший в него должен соблюдать его законы.

1.2. Основные направления  развития познавательной и личностной  сферы в юношеском возрасте.

Ранняя юность – время  реального перехода к настоящей  взрослости, первые признаки которой  проявляются в подростковом возрасте. Вместе с тем, старшеклассников полностью  взрослыми еще не назовешь, так  как у них еще многое сохраняется  от детства. В суждениях, оценках, взглядах на жизнь, на свое будущее, в отношении к собственной жизненной судьбе у школьников IX–XI классов немало детскости. Многие из них на пороге окончания школы еще недостаточно ответственно относятся к выбору своей будущей профессии, к необходимости усиленно трудиться, чтобы в дальнейшем выдержать конкуренцию, ко многим другим вопросам, в том числе и выбору будущего спутника жизни. Образно говоря, если подросток – это в основном еще полуребенок, то юноша – более чем наполовину взрослый.

На период ранней юности приходится становление нравственного  самосознания. Этот же период характеризуется  переходом на новый уровень морали – конвенциональный (по Л. Колбергу). Для юношей, достигших раннего  юношеского возраста, благодаря опережающему развитию интеллекта, становятся открытыми для обсуждения и понимания многие проблемы и вопросы, обычно волнующие взрослых. Первыми из этих вопросов раньше, чем другие привлекающие к себе внимание, становятся морально нравственные вопросы юношей и девушек. Связанные с ними проблемы волнуют не столько с познавательной точки зрения, сколько в плане их собственного нравственного самоопределения в связи с началом поры любви и установлением интимных отношений с людьми противоположного пола. Их поиски связаны с нравственным выбором. В этом возрасте обычно выходят за рамки круга непосредственного пола.

Нынешнему поколению  молодых людей, несмотря на то, что  по своему поведению они мало, чем  отличаются от юношей и девушек, живших много веков назад, присущ более трезвый разумно–практический взгляд на жизнь, гораздо большая независимость и самостоятельность.

Специфика юности заключается  в том, именно в эти годы идет активный процесс становления мировоззрения, и к окончанию школы мы имеем  дело с человеком, по мировоззрению более или менее определившимся, со взглядами, хотя и не всегда правильными.

Далеко не все в  ранней юности самостоятельно справляются  с проблемой социально–политического  самоопределения. Ранняя молодость  – начало практической реализации жизненных планов, которые складываются к концу подросткового возраста. Близость к завершению школы требует профессионального и личностного самоопределения, и юношеский возраст испокон веков был связан с поиском ответов на два вопроса: «каким быть?» (нравственно–личностный выбор) и «кем быть?» (профессиональный выбор). Оба эти процесса идут параллельно и взаимозависимо. Объединяющим их направлением развития является движение от детской зависимости к взрослой ответственности. В ранней юности по сравнению с отрочеством значительно снижается острота межличностных конфликтов и в гораздо меньшей степени проявляется негативизм во взаимоотношениях с окружающими людьми, повышается контактность, общительность. Одновременно происходит стабилизация внутренней жизни. У многих детей нормализуется самооценка, что также вносит положительный вклад во внутри личностные и межличностные отношения.

Ранний юношеский возраст  – это с другой стороны время  не меньших бурь и потрясений, чем  подростковый возраст, но они качественно  иные и связаны с трудностями нахождения удовлетворительного ответа на вопрос «каким быть?». В этом возрасте у многих детей отмечается повышенная невротичность. Это возраст специфических психологических контрастов, которые характеризуют как внутренний мир человека, так и сферу его межличностных отношений. В юности больше, чем в других возрастах, встречаются акцентуированные типы характера, наблюдаются быстрые, непредсказуемые и частые переходы от одного настроения к другому: от радости к унынию, от веселья к грусти, от эйфории к подавленности. Юноши и девушки подвержены эмоциям, обидчивы, импульсивны, склонны к категоричным суждениям, к недостаточно продуманным поступкам.

Для юности характерно повышенное внимание к внутреннему миру человека, определенная возрастная интровертированность. В юности нередко встречается чувство одиночества, которое, как считает Э. Фромм, если длится долго и не исчезает с переходом в новый возраст, может привести к психическому разрушению «так же, как физический голод – к смерти. Моральное одиночество так же непереносимо, как и физическое; более того, физическое одиночество становится невыносимым лишь в том случае, если оно влечет за собой и одиночество моральное»¹. К счастью, это чувство в юности не является стабильным. При установлении хороших личных контактов с окружающими людьми оно быстро исчезает.

В раннем юношеском возрасте завершается формирование сложной  системы социальных установок. Правда, период ранней юности характеризуется  большими противоречиями, внутренней несогласованностью и изменчивостью многих социальных установок.

Общепринятое положение  о том, что обращенность в будущее  является главной чертой старшеклассника, что жизненные планы, перспективы  составляют «аффективный центр» жизни  юноши, не означает, что это возрастное новообразование созревает само собой, повинуясь неким возрастным законам развития. Напротив, подростки и юноши испытывают огромные субъективные трудности при определении своих жизненных целей и перспектив. Так Э. Эриксон, подробно анализируя общие закономерности и различные варианты развития в этом возрасте, приходит к выводу о том, что типичной для ранней юности психопатологией является именно расстройство временной перспективы (тесно связанной с кризисом идентичности). И.С. Кон пишет,   что   если    число    ребят,   озабоченным   своим    настоящим   «Я»,   в

1 – Э. Фромм, Бегство  от свободы, М., 1990, с. 26.

подростковом и юношеском  возрастах практически одинаково, то в 15–16 лет резко увеличивается  озабоченность своим будущим  «Я»¹. Он также отмечает, что не всем дается легко формирование новой временной перспективы. Нередко обостренное чувство необратимости времени сочетается в юношеском сознании с нежеланием замечать его течение, с представлением о том, будто время остановилось. По мнению Э. Эриксона, чувство остановки времени психологически означает возврат к детскому состоянию, когда время еще не существовало в переживании и не воспринималось осознано. Есть юноши, которые вовсе не хотят задумываться о будущем, откладывая все трудные вопросы и ответственные решения на «потом». По мнению И.С. Кона, установка (как правило, не осознанная) на продление «эпохи моратория» с ее весельем и беззаботностью не только социально вредна, но и опасна для самой личности. Огромные проблемы возникают у старшеклассников и при попытке совместить ближнюю и дальнюю перспективы. Временная перспектива будущего, являющаяся ментальной проекцией мотивационной сферы человека и феноменально представляющая собой в разной мере осознанные надежды, планы, проекты, стремления, опасения, притязания, связанные с более или менее отделенным будущим, формируется на протяжении всего детства и, главным образом, стихийно: через интерполяцию ценностных установок родителей, их ожиданий в отношении данного ребенка, через усвоение общекультурных, социальных норм, наконец, через развитие мотивации. Сформировавшись таким образом, временная перспектива будущего приобретает собственную побудительную силу, оказывая мощное обратное влияние на развитие личности человека. Обычно лишь в подростковом или даже юношеском возрасте человек начинает сам строить свою перспективу будущего, формирует для себя собственные планы, намерения, задумывается над тем,  кем и каким ему хотелось  бы быть в будущем.  Но эта чрезвычайно