Формирование адекватных представлений старшеклассников об образе будущего супруга (супруги)

Третий раздел «Особенности межличностных  отношений юношества» раскрывает нравственные основы взаимоотношений между юношами и девушками. Дает понятия о товариществе, любви, культуре поведения влюбленных.

Раздел «Брак и семья» начинается с раскрытия понятия «готовность  к браку», затем дается характеристика основных функций семьи, раскрываются особенности молодой семьи.

В завершающем курс разделе «Семья и дети» рассматриваются незаменимость  семьи в воспитании детей, предупреждение детского эгоизма, типичные недостатки семейного воспитания.

Воспитание качеств семьянина  у школьников и подготовка их к  будущей семейной жизни не ограничиваются рамками данного курса. Они являются общепедагогической задачей, которая может разрешаться в той или иной степени специфическими средствами каждого учебного предмета, всей системой воспитания и обучения в школе.

Отметим, что вопросы сексуального просвещения не входят в содержание данного курса. В этот план также не включены занятия по формированию адекватности брачно–семейных представлений старшеклассников. А ведь правильный и адекватный выбор брачного партнера является одной из составляющих счастливого брачного союза.

Семья – общественная единица, основанная на браке и отношениях кровного родства; в современном понимании –  группа близких родственников (родители, дети и др.), живущих вместе. Возникнув  на определенном этапе развития первобытного общества, в дальнейшем претерпевает ряд изменений на основе развития производства и в связи с развитием форм брака и родства.

Брак – союз между лицами мужского и женского пола, посредством которого регулируются отношения между полами, и определяется положение ребенка в обществе.

Общая закономерность развития брака  в первобытную эпоху состоит  в «непрерывном суживании того круга, который первоначально охватывает все племя и, внутри которого господствует брачная общность между обоими полами»¹.

В самый ранний период существования  человечества – в эпоху первобытного стада, когда половые отношения  не были упорядочены, а отношения  родства не имели общественного  значения, семья как общественная единица еще не оформилась. В это  время при общем крайне низком состоянии производительных сил и аморфном состоянии общества не могло существовать сколько–нибудь прочных закрепленных обычаем связей между отдельными парами, соединявшимися на время, и между родителями и их потомством. Только на грани раннего и позднего палеолита, с возникновением рода появилась первая форма семьи – древнейшая групповая семья, в которой все мужчины одного рода – фратрии являлись потенциальными мужьями всех женщин другой подобной же группы. Групповая семья в своем развитии претерпевала     ряд    изменений:   от   первоначальной   семьи,   охватывающей

1 – Энгельс Ф., Происхождение  семьи, частной собственности  и государства, 1953, с.46.

целиком две родовые группы, до более сложных форм – брачных  классов, пережиточно сохранившихся еще в XIX в. у коренного населения Австралии.

В рамках групповой семьи  на тот или иной срок имело место  сожительство парами, постепенно приведшее  к сложению более или менее  устойчивой парной семьи. Однако эта  семья не являлась экономической  ячейкой общества, т.к. еще низкий уровень производства не давал возможности парным семьям вести хозяйство самостоятельно. Экономической ячейкой общества оставались род или, позднее, его крупное подразделение – большая материнская семья, охватывающая 4–5 поколений родственников по женской линии и возглавлявшаяся старшей женщиной. Первоначально супруги даже не селились вместе, продолжая жить в своих родовых группах и встречаясь эпизодически. Позднее, с расцветом материнского рода и переходом к матрилокальному браку, муж переходил на жительство в род жены, но личное имущество супругов оставалось раздельным, и нередко за ущерб, причиненный имуществу жены, род мужа должен был рассчитываться с ее родом. В этих условиях соединение супругов в парной семье было очень непрочным и легко расторжимым; дети принадлежали только матери и ее роду.

Широко и прочно сохранялись  пережитки групповой семьи: сорорат, сожительство женщины с братьями ее мужа и собственно полиандрия –  многомужество.

В начале бронзового века возросшие производительные силы создали известные условия для экономической жизни, численно меньших, чем родовая община, коллективов. Возникновение первого общественного разделения труда, становление обособленной собственности семьи и увеличение хозяйственной роли мужчины привели к распаду материнского рода, превращению его в отцовский и оформлению патриархальной большой семьи. Такая семья представляла собой переходную форму от парной и большой матриархальной семьи развитого родового строя к моногамной семье классового общества.

Переход к патриархальной семье знаменовался утверждением отцовского счета родства, патрилокального  брака и моногамии, прочного соединения супругов между собой и со своим  потомством, установлением власти мужа над детьми и женой, за которую  теперь платили особый выкуп: вено – у славян, калым – у тюркских народов, обола – у народов банту в Африке. Как побочная форма возникло многоженство, составляющее привилегии богатых. Однако отдельная супружеская пара по–прежнему не являлась экономической ячейкой общества, таковой была большая патриархальная семья, состоявшая из 3–4 поколений ближайших родственников с их женами, детьми, женатыми сыновьями. Сюда же нередко входили патриархальные рабы. В основе патриархальной семьи лежало коллективное владение средствами производства, коллективный труд и потребление; в личной собственности членов семьи находились лишь предметы индивидуального пользования – одежда, оружие. В зависимости от конкретно–исторических условий внутренняя организация большой семьи могла быть более или менее демократической, но общая тенденция ее развития состояла в усилении роли главы семьи (деда, отца, старшего брата).

Обусловивший победу патриархата рост производительных сил, выразившийся в подъеме всех отраслей хозяйственной деятельности, развитии обмена, зарождении товарного производства, вызвал быстрый распад первобытнообщинного строя. Наряду с обособленной собственностью семейной общины стала укрепляться частная собственность, носителем которой сделалась отдельная (малая индивидуальная) семья, состоявшая только из родителей и их детей. Главы отдельных семей стремились стать полновластными распорядителями своей доли в общесемейном имуществе, выделиться, сделаться самостоятельными. Распад патриархальной семьи, освобождавший частную собственность от тормозивших ее развитие общинно родовых уз, является на этом этапе неизбежным следствием действия закона обязательного соответствия производственных отношений характеру производственных сил. Выделившись из состава патриархальной семьи, отдельная семья стала основной экономической ячейкой общества, а вместе с тем «первой формой семьи, в основе которой лежали не естественные, а экономические условия – именно победа частной собственности над первоначальной естественно выросшей общей собственностью»¹. В новой семье нашел свое дальнейшее и окончательное выражение моногамный порядок: муж сделался единоличным и бесконтрольным владыкой в семье. В этой форме семья вступает в классовое общество.

При определенных конкретно–исторических условиях в классовом обществе нередко сохраняется и патриархальная семья. В этом случае она проникается классовыми началами, в ней в ряде случаев устанавливается неограниченно деспотическая власть главы семьи, превратившегося в частного собственника всего имущества. Наряду с патриархальной семьей в классовом обществе нередко сохраняются другие пережитки первобытнообщинных семейных отношений, подвергающиеся соответствующей деформации: многоженство, левират, кузенный брак.

Малая моногамная семья  являлась господствующей формой семьи  в рабовладельческой, феодальной и капиталистической общественно–экономических формациях.

На всем протяжении ее истории неизменным оставалось господствующее положение в семье мужчины, занятого, как правило, производительным трудом, и приниженное положение женщины, вытекающее из ее роли в хозяйстве.

Классовое положение  сторон имело огромное значение при  заключении браков. В эпоху средневековья  брак для феодала был политической сделкой, при помощи которой стремились увеличить свое могущество и упрочить или установить  новые  политические  связи.  Решающее  значение имели не личные

1 – Энгельс Ф., Происхождение  семьи, частной собственности  и государства, 1953, с. 65.

симпатии, а политические и экономические интересы. Даже в  семье горожан и ремесленников  в средние века при заключении брака в расчет принимались главным образом интересы семьи, ограниченные различными цеховыми правилами.

В эпоху капитализма  заключение брака, особенно в среде  буржуазии, часто стало зависеть от экономического положения будущих  супругов. Супружеские отношения, основанные на обоюдной склонности вступающих в брак, часто встречаются в среде трудящихся.

Отношения между членами  семьи в социалистическом обществе строятся на началах взаимной любви, равноправия мужчины и женщины, на единстве интересов личности и общества, трудового сотрудничества и осуществления взаимной помощи в быту.

Правовые отношения, возникшие  из брака, регулируются кодексами о  браке, семье и опеке и другими  законодательными актами. В жилищном законодательстве охраняются жилищные права супругов, родителей, детей и других членов семьи. Ряд правовых норм, направленных на охрану семьи, существует в области уголовного права: преследование нарушений условий вступления в брак.

Брак образует теснейшую  связь с семьей. Возникновение  и развитие брака, как и семьи, определяется закономерностями развития общества, изменениями в способе производства, вызывающими развитие и изменение всех сторон общественной жизни, в том числе и отношений между полами.

Еще во второй половине XVIII в. русский ученый С.Е. Десницкий отметил связь брачно–семейных отношений с имущественными. Л. Морган в «Древнем обществе» (1877г.) стихийно материалистически подошел к объяснению смены форм брака и семьи в первобытном обществе. И только Ф. Энгельс, пользуясь материалами Моргана и опираясь на работы Маркса, обобщив огромный фактический материал, в своем исследовании «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884г.) не только показал ступени в развитии брака и семьи, но и объяснил смену их форм развития материального производства.

Появление, в силу развития хозяйства, первобытной общины привело  к первым попыткам упорядочения отношений  между полами.

Древнейшей формой брака  был групповой брак, когда не отдельные  индивиды, а целые группы состояли в браке.

Более поздней формой группового брака был существовавший на Гавайских островах брак пуналуа, при котором несколько сестер были женами группы мужчин, называвших друг друга «сотоварищами».

Отдаленным пережитком группового брака является также  полиандрия (многомужество). Полиандрия сохранилась до нашего времени у некоторых племен Тибета и Северной Индии.

В период развитого матриархата  усложнение производственных отношений  привело к образованию парного  брака. В результате развития семьи  и суживании круга племени  остается одна, пока еще не прочно соединенная пара. В матриархальных обществах брак, как правило, носит матрилокальный характер, т.е. женщина остается жить в своем роде, а мужчина приходит из другой общины. В случае расторжения брака дети остаются в общине матери. Такая форма брака сохранялась до последнего времени у народности минанг–кабау на о. Суматра. При парном браке существовал обычай сорората, т.е. брак мужчины, в случае смерти его жены, с сестрой умершей.

С переходом от матриархата  к патриархату образуется патриархальная семья. Мужчина – патриарх становится главой семьи, брачный союз характеризуется властью мужа над женой, которая теперь переходит в род или семью мужа. Потомство наследует имя и имущество отца. У патриархальных народов Азии и Африки брак заключается в форме покупки жены. Выкуп превращает женщину в собственность мужа, ценимую как рабочая сила.

В связи со стремлением  сохранить выкупленную женщину  и ее потомство в роде мужа вследствие смерти последнего укрепился обычай левирата, выдача замуж вдовы за брата умершего.

При сохранении в патриархальных обществах экзогамии устанавливается  система обмена женщинами нескольких родов между собой.

Патриархальному браку  свойственна полигамия (многоженство), при котором жены эксплуатируются  как рабыни или составляют предмет роскоши (гаремы племенной знати). Многоженство всегда являлось привилегией богатых и знатных; большинство народа живет в единобрачии.

Брак с выплатой калыма, распространенный у среднеазиатских, кавказских и др. народов царской  России, был вреднейшим реакционным пережитком, препятствовавшим установлению равноправия женщин, и был запрещен советским законодательством. Такую же вредную роль играл другой пережиток патриархального брака – обычай умыкания, т.е. насильственного похищения девушки, который в частности бытовал у народов Кавказа.

Существовавший в период разложения первобытнообщинного строя  патриархальный брак был переходной формой к моногамному браку, который  был основан на господстве мужа –  собственника, заинтересованного в  том, чтобы его дети наследовали его имущество, и фактически не представлял собой подлинного единобрачия, т.к. сопровождался и сопровождается побочными связями мужа с другими женщинами. В рабовладельческих обществах брак признавался лишь для свободных граждан. В Древней Греции жена была лишена каких бы то ни было прав самостоятельности, она служила только матерью законных детей мужа и его главной домоправительницей, проводя жизнь в затворничестве. Муж распоряжался ее судьбой и всем имуществом семьи. В Древнем Риме положение жены было также подчиненным, хотя в меньшей степени, чем в Греции. Свободные гражданки пользовались некоторой самостоятельностью в обществе. Кроме законного брака, признаваемого только между свободными, существовали еще две формы брака: 1) конкубинат, который не давал прав наследования ни жене, ни детям, дети имели право только на содержание; 2) контуберниум – половая связь, не признававшаяся государством и не имевшая следствием какие бы то ни было права для жены и детей; только этот вид брака был возможен для рабов.