Влияние католической церкви на мировую политику в период понтификата Иоанна Павла II

У этого заведения есть свои собственные правила и традиции. Его сотрудников не могут допрашивать  и как-то беспокоить ни правоохранительные органы, ни налоговые учреждения. В  этом уникальном банке не говорят  абсолютно ничего ни о клиентах, ни об их счетах, данные здесь не обрабатываются электронным способом и ни при  каких обстоятельствах банк не публикует отчеты [27].

       Единственным собственником банка является представитель святого Петра на Земле – Папа Римский, хотя деятельность банка весьма далека от дел священных. Это своего рода кладовая для всей римско-католической церкви. Бесчисленные диоцезы, советы, церковные организации и фонды имеют здесь счета. Но клиенты банка не только различные институты, счета в этом банке использует  и итальянская мафия для отмывания денег. Коррумпированные европейские политики также пользуются услугами Банка Ватикана, когда они хотят быть уверены, что до их денег не доберется ни одно налоговое или финансовое учреждение.

       Тысячи  сверхбогатых европейцев прячут  свои миллионы в различных  финансовых институтах определённых  стран, чтобы быть уверенными  в их сохранности. После недавних  разоблачений, например, в Швейцарии  и Лихтенштейне, многие сами явились  с повинной, чтобы избежать преследований  за налоговые преступления. Но  эти миллионеры или были очень  хитрыми, или у них не было  нужной информации. Если кто-то  хочет быть абсолютно уверен  в том, что налоговые инспекторы  никогда его не побеспокоят,  он должен доверить свои миллионы  одной очень молчаливой римской  даме…

      И хотя  в ноябре прошлого года Ватикан  подписал с Евросоюзом договор,  касающийся отмывания денег, этот  документ не должен беспокоить  владельцев капиталов сомнительного  происхождения – политиков, экономистов  и прочих. В договоре речь идет  лишь о незначительных косметических  мерах [27].

        Банк  внутри церковного государства  юридически  автономен. Какие  бы обязательства Ватикан не  подписывал по отношению к  ЕС, это в принципе остается  просто официальной бумагой, потому  что все, что делает Банк  Ватикана, - это совершенно другой  вопрос, и с юридической точки  зрения это две принципиально  разные вещи. Выступления папы  Иоанна Павла II против отмывания денег достойны уважения - об этом он усердно информировал общественность. Но мафии, некоторым политикам и другим клиентам банка утверждают, что Банк Ватикана отрицает наличие «грязных» денег в своих хранилищах. Банк Ватикана ведет счета и таких фондов, которые на самом деле не существуют. Банк предоставляет их политикам, представляющим партии, в названиях которых есть слово «христианский». Среди них, например, и общественные деятели, которые в Германии старательно обличают граждан, незаконно укрывших за границей свои сбережения. У демократии в ФРГ есть несколько «черных дыр», о которых обычные граждане ничего не знают. Банк Ватикана - одна из них, и очень эффективная [27].

       Банк  Ватикана невозможно ни контролировать, ни закрыть. Официально он является  частным и в то же время  очень набожным институтом. Но  странно, что сотрудники и клиенты  банка не имеют ничего общего  с настоящей христианской религиозностью  и моралью, которым учат теология.

       Банк  Ватикана тщательно и аккуратно  выбирает тех, кому будет предложено  очень выгодное сотрудничество. Они должны не просто доверить  банку свои миллионы или миллиарды,  они должны быть и очень  набожными. В смысле внутреннего  морального кодекса Ватикана, абсолютно  отличающегося от кодекса внешнего, соблюдения которого папа и  его ближайшие соратники требуют  от своих овечек. И если паства  будет соблюдать этот кодекс, ей обещают вечное блаженство  на небесах. ("Slovo", Словакия 22.06.2010) [27].

Особый путь к совершенной  христианской жизни принадлежит  монашествующим, приносящим обеты целомудрия, бедности (нестяжания) и послушания. Институты монашествующих называются орденами или конгрегациями; каждый институт руководствуется собственным  уставом. Основной структурной единицей монашеского института является монастырь, в котором монашествующие постоянно проживают под одним кровом. Эта совместная жизнь дополняется также совместной деятельностью монашествующих под началом их настоятеля согласно уставу института. Монашеские институты довольно разнообразны по своему устройству и задачам. В одних институтах монашествующие посвящают свою жизнь в основном молитве (созерцательное монашество), в других же глубокая молитвенная жизнь сочетается с проповеднической и благотворительной деятельностью (деятельное монашество). Среди наиболее известных католических монашеских институтов — ордена бенедиктинцев (основанный в VI в. Бенедиктом), францисканцев (или Орден меньших братьев, основанный в XIII в. Франциском Ассизским), доминиканцев (или Орден проповедников, основанный в XIII в. Домиником), иезуитов (или Общество Иисуса, основанный в XVI в. Игнатием Лойолой) [30].

       Помимо  монашеских институтов в Католической  Церкви существуют т.н. секулярные  институты, отличающиеся от монашеских  отсутствием совместной братской  жизни, прежде всего потому, что  их деятельность в Церкви требует  не отречения от мира, как у  монашествующих, а постоянного присутствия  в миру. Кроме того, в Католической Церкви существуют общества апостольской жизни, члены которых, как правило, не приносят обетов, выражая принятие на себя уз целомудрия, бедности и послушания в к.-л. др. форме (одно из самых известных — Об-во салезианцев, основанном в XIX в. Иоанном Боско).

       Помимо институтов посвященной Богу жизни и обществ апостольской жизни Католическая Церковь также признает отшельнический образ жизни, посредством которого верующие, самым строгим образом удаляясь от мира, в уединенном молчании посвящают свою жизнь молитвам и покаянию. Из всех видов монашества именно отшельничество является самым древним: его появление восходит к III в. (общежительное монашество возникло в IV в.) [30].

       Влияние католической церкви на политическую жизнь той или иной страны громадно. При этом следует подчеркнуть, что и государство не может обойтись без помощи религиозных органов и институтов. Недостаточное влияние политических партий на сознание и умы населения государственная власть пытается компенсировать с помощью церкви, которая воспитывает в своих прихожанах многие моральные качества, импонирующие демократическому государству. Это – законопослушание, несопротивление насилию и власти, смирение, отказ от материалистического мировоззрения и др.

        В настоящее время появилось значительное число конфессионально ориентированных партий и общественно – политических движений, что сделало институт религии существенным фактором общественно –политической жизни страны

       В результате теократические тенденции (вмешательство церкви в политическую жизнь общества, использование государственных каналов для распространения своих вероучений, например, через СМИ) становятся весьма распространенными в современной государственности.

       Таким образом, обращение к религии и ее институтам является закономерным процессом в условиях трансформирующегося общества. Религиозные принципы воспринимаются современным обществом в качестве ориентиров нравственного возрождения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.4 Основные мероприятия

2.4.1 Встречи и визиты

Двадцатишестилетний понтификат Иоанна Павла II стал третьим по продолжительности в многовековой истории Церкви после правления Святого Петра и блаженного Пия IX. За эти годы понтифик совершил 250 пастырских поездок, в том числе 104 зарубежных путешествия, преодолев путь, который более чем в три раза превышает расстояние от Земли до Луны.

В ходе этих вояжей он посетил 1022 города на всех континентах и  провел за пределами Ватикана в общей  сложности более 822 суток.

    Эти цифры надо  рассматривать в контексте того, что первое зарубежное путешествие  Папы в истории Церкви вообще  состоялось только в середине XX века, и совершил его Павел VI [1].

Одним из первых его поездок  был визит в кармелитскую церковь Посещения Пресвятой Девы Марии в Кракове — начало июня 1967 года, незадолго до своего назначения кардиналом (рисунок 2).

 

 

Рисунок 2 - Визит в кармелитскую церковь Посещения Пресвятой Девы

Марии в Кракове 

 

    24 января — папа Иоанн Павел II принял министра иностранных дел СССР Андрея Громыко по его просьбе, что стало беспрецедентным событием, поскольку дипломатических отношений между СССР и Ватиканом в то время ещё не было, а всем было известно отношение папы к коммунистической идеологии и очевидное недружелюбие советской власти к католицизму.

25 января — началась  пастырская поездка папы в  Мексику — первое из 104 зарубежных  путешествий понтифика [1].

2 июня — Войтыла впервые  приехал в родную Польшу в  качестве главы Римско-католической  церкви. Для поляков, находившихся  под властью атеистического просоветского  режима, избрание их соотечественника  папой стало духовным толчком  к борьбе и появлению движения «Солидарность». «Без него коммунизм бы не кончился или, по крайней мере, это произошло бы намного позднее и с бо́льшей кровью», — так передавала слова бывшего лидера «Солидарности» Леха Валенсы британская газета Financial Times. За всё время понтификата Иоанн Павел II восемь раз навещал родину. Самым важным, возможно, стал визит 1983 года, когда страна ещё не оправилась от шока, вызванного введением военного положения в декабре 1981 года. Коммунистические власти опасались, что визит папы будет использован оппозицией. Но папа не дал повода для обвинений ни тогда, ни в свой следующий визит в 1987 году. С лидером оппозиции Лехом Валенсой он, например, встретился исключительно в частном порядке. В советские времена польское руководство давало согласие на приезд папы с обязательным учётом реакции СССР. Тогдашний руководитель Польши генерал Войцех Ярузельский, соглашаясь на визит папы, хотел показать, что он прежде всего поляк и патриот, а уже потом коммунист. Позднее папа сыграл большую роль в том, что в конце 1980-х смена власти в Польше произошла без единого выстрела. В результате его диалога с генералом Войцехом Ярузельским тот мирно передал власть Леху Валенсе, получившему папское благословение на проведение демократических реформ [1].

    В 1980 году Ватикан с государственным визитом посетила английская королева Елизавета II (она же глава Англиканской церкви). Это был исторический визит, учитывая, что многие столетия британские монархи и римские понтифики были непримиримыми врагами. Елизавета II первой из британских монархов посетила Ватикан с государственным визитом и даже пригласила папу в Великобританию с пастырским визитом к 4 млн британских католиков.

В 1982 году произошла встреча  папы Иоанна Павла II с Ясиром Арафатом.

11 декабря 1983 года Иоанн  Павел II стал первым понтификом, посетившим лютеранскую церковь  (в Риме).

13 апреля впервые с  апостольских времён папа посетил  синагогу (в Риме) и приветствовал  иудеев, которых он назвал «старшими  братьями».

27 октября в итальянском  городе Ассизи прошёл Всемирный  день молитвы за мир с участием  представителей различных религий  со всего мира [1].

1-12 апреля 1987 года — поездка  папы в Чили и встреча с  Пиночетом.

1 декабря 1989 года папа  впервые принял в Ватикане  советского лидера — им стал  Михаил Горбачёв. Биограф Иоанна  Павла II Джордж Ваагель оценил  это событие так: «Визит Горбачёва  в Ватикан стал актом капитуляции  атеистического гуманизма как  альтернативы развития человечества».  Встреча стала переломным моментом  в дипломатических контактах  между СССР и Ватиканом и  в процессе возрождения католической  церкви в СССР. 15 марта 1990 года  между Ватиканом и СССР были  установлены официальные отношения,  имеющие дипломатический статус. Уже в апреле 1991 года был подписан  официальный документ о восстановлении структур католической церкви в России, Белоруссии и Казахстане. А в августе 1991 года по особому распоряжению Михаила Горбачёва был поднят железный занавес, и более 100 тысяч юношей и девушек из СССР без виз, по внутренним советским паспортам, отправились на встречу с папой римским в Польшу.

12 апреля — Иоанн Павел  II совершает поездку в Сараево  (Босния и Герцеговина), где говорит  о гражданской войне в этой  бывшей югославской республике  как о трагедии и вызове  для всей Европы. На пути папского  кортежа были обнаружены мины.

24 августа Папа принимает  участие во Всемирном католическом  дне молодёжи в Париже, на который  собралось более миллиона юношей  и девушек.

27 сентября понтифик в  качестве слушателя присутствует  на концерте рок-звёзд в Болонье [1].

21 января 1998 года Папа  начинает пастырскую поездку  на коммунистическую Кубу. На  встрече с Фиделем Кастро во  Дворце революции в Гаване  Папа осудил экономические санкции  против Кубы. Одновременно Папа  передал Фиделю Кастро список  из 302 имён кубинских политзаключённых. Кульминацией исторического визита  стала месса на площади Революции  в Гаване, где собралось около  миллиона кубинцев. После этого  визита власти Кубы освободили  нескольких узников, позволили  праздновать Рождество, согласились  разрешить въезд на остров  новым миссионерам, в целом  отношение к церкви стало более  либеральным.