Связь атрибутивного стиля и субъективного благополучия старшеклассников

Проблема благополучия, ориентированная на благосостояние, качество жизни, подробно представлена в зарубежных исследованиях. Отечественные исследования благополучия больше ориентированы на выделение и описание объективных критериев качества жизни. «Благополучие определяется как особый индикатор состояния общества, дающий представление о развитии общества и о том, как члены этого общества относятся к реальности, в которой живут» [50].

В вопросе о субъективном благополучии личности существует, по крайней мере, две позиции:

1. идущая «от личности» - проблема самосознания, рефлексивного «Я»;

2) «к личности» - проблема внешнего содержания, таких как условия жизни, окружающее общество и др. Обе позиции требуют более обобщенного представления, которое может быть достигнуто в их интеграции и концептуальном обеспечении проблемы субъективного благополучия посредством изучения детерминантного комплекса, включающего детерминанты разного рода, уровня и обобщенности [55].

Исследователи различают три варианта субъективного благополучия - физическое, психологическое и социальное. Эти подходы согласуется с подходами психологов к внутренней структуре личности, включающих неразрывное единство трех «Я». В структуре личности У. Джеймса обнаруживается три класса элементов: физическое «Я», социальное «Я» и духовное «Я».

1. Физическое «Я» включает телесную организацию и все материальное, чем обладает человек, а также его ближайшие родственники. Потеря или искажение какой-либо части физического «Я» ведет к потере «части личности».
2. Структуру социального «Я» составляют роли, нормы и стремление человека в обществе.
3. Духовное «Я» - это полное объединение отдельных состояний сознания, конкретно взятых духовных способностей и свойств.

Данное описание структуры личности является очень удобным, так как в ней четко очерчивается круг социально-материальных носителей личности, что позволяет рассматривать ее с точки зрения «реального» существа. Однако рассмотрение содержания ее деталей позволяет заметить существенный недостаток, заключающийся в распространении личности на широкий круг объектов мало или совсем не относящихся к ней самой. В отечественной психологии в эту модель внесены существенные поправки, и она получила развитие благодаря работам В.В. Козлова. Вместе с тем, главное, остается незыблемым. Это сила связи между различным компонентами человеческого «Я», с одной стороны, и «качество индивидуальности за счет неповторимой мозаики «Я» - идентификаций» - с другой.

Однако нельзя и невозможно отрывать друг от друга различные ипостаси «Я» и в изучении субъективного благополучия, поскольку в их неразрывном единстве обеспечивается устойчивость и целостность, а также само это единство становится фактором субъективного благополучия [41].

В исследованиях субъективного благополучия личности уделяется большое внимание соответствию актуальных потребностей субъективным возможностям человека. Иначе говоря, сфера потребности тесно связана со сферой самосознания. Можно сделать предположение о том, что при высоких потребностях, но низком уровне возможностей удовлетворения этих потребностей, приведет человека к субъективному неблагополучию. Обратное соотношение, соответственно, приведет к субъективному благополучию. Отечественный ученый, нейрофизиолог П.В. Симонов, создал триадную структуру основных потребностей человека, представляющих порядок его актуального бытия:

1. витальные (биологические) потребности;
2. социальные потребности в узком и собственном смысле слова (поскольку социально опосредованы все побуждения человека) включают стремление принадлежать к социальной группе (общности) и занимать в этой группе определенное место, пользоваться привязанностью и вниманием окружающих, быть объектом их уважения и любви;
3. идеальные потребности познания окружающего мира и своего места в нем, познания смысла и назначения своего существования на земле как путем присвоения уже имеющихся культурных ценностей, так и путем открытия совершенно нового, неизвестного предшествующим поколениям [33, С. 259-263].

Такое построение согласуется с концепцией А. Маслоу, в которой предлагается иерархическое строение потребностной сферы. В ее основании стоят биологические потребности, затем, психофизиологические, социальные, высшие и, наивысшую позицию в ней занимают так называемые «мета-потребности» [26].

Существенно для понимания субъективного благополучия то, что в теории А. Маслоу подчеркивается «переходность» от одной потребности к другой как результат удовлетворения первой: «Основным последствием удовлетворения всякой потребности нужно считать исчезновение этой потребности и замещение ее другой, более высокой потребностью» [25].

Однако, неудовлетворенность потребности не означает автоматического снижения уровня субъективного благополучия у человека. Такая ситуация в ряде случаев может способствовать созданию предпосылок для усиления активности личности, поиске новых способов удовлетворения своих потребностей, расширению спектра возможностей.

Несомненно, субъективное благополучие значительно расходится у лиц с разными уровнями притязаниями и самооценкой своих возможностей, а также их соотношением. Очевидно, чем выше уровень притязаний и меньше возможностей для их реализации, тем ниже индекс субъективного благополучия, и наоборот, чем больше возможностей их реализации, тем выше субъективное благополучие. Следовательно, важным становится понимание того, что феномен субъективного благополучия связан не только с потребностями и их реализацией, а с субъективным отношением личности к возможностям их удовлетворения, событиям жизни и самому себе, своими стремлениями, представленными в самосознании [7].

М.В. Соколова на основе анализа определений субъективного благополучия выдвигает три категории этого явления:

1) определяемая по внешним  критериям «нормативности» (соответствие  системе ценностей, принятой в  культуре);

2) определяемая посредством  понятия удовлетворенности жизнью  и связываемая со стандартами  респондентов в отношении внутренних  нормативов «хорошей жизни»;

3) определяемая посредством  обыденного понимания счастья  как превосходства положительных эмоций над отрицательными [46].

Функциональное строение субъективного благополучия также неоднозначно. Среди его функций можно выделить, по крайней мере, три объединяемых функции:

1) регулятивная функция или функция адаптации. Эта функция заключается в регуляции внутреннего самоотношения, самочувствия, а также взаимоотношения личности с внешним миром, усиливающих адаптационные возможности человека в восприятии себя и своей жизни.

2) функция управления когнитивными процессами. Данная функция обеспечивает адаптацию и интеграцию личности в социуме.

3) функция развития. Она заключается в обеспечении творческого движения, как в сторону саморазвития, так и в сторону обеспечения внешних условий для удовлетворения высших потребностей и приведения всей системы в равновесие.

Субъективное благополучие, как следует из вышесказанного, зависит от результатов социализации, от того, что является для субъекта наиболее важным, ценным, какова степень стремления к чему- либо. Соответственно различным типам ценностных ориентаций и мотивационной структуры можно выделить и определенные типы субъективного благополучия, своего рода его модусные комплексы.

1) Модус материального пополнения тесно связан с материальной подструктурой личности; предполагает личную значимость материального обогащения и, прежде всего, степень ее полноты.

2) Модус личностного (смыслового) самоопределения. Включает систему реализации личностных смыслов жизненного сценария, определяемого в зависимости от условий социализации.

3) Модус социального (отношенческого) самоопределения. Содержит систему связей и отношений, квалифицируемых как «необходимые и достаточные» для сохранения внутреннего равновесия.

4) Модус личностного (характерологического) благополучия. Относится к субъективной оценке собственного характера, свойств личности с точки зрения их приемлемости для широкого круга явлений личности (от отношений с другими до самоотношения, от труда до «ничегонеделания»).

5) Модус профессионального самоопределения и роста. Включает адекватность профессионального самоопределения, удовлетворенность избранной профессией, трудом, отношениями с коллегами и др.

6) Модус физического (соматического) и психологического здоровья. Содержит систему взглядов на ценность здоровья и определяет деятельность, направленную на оптимизацию здорового образа жизни, поправление здоровья.

Все представленные модусы субъективного благополучия оптимизируются в зависимости от актуальной жизненной ситуации. Однако субъективное неблагополучие в чем-либо (относительно того или иного модуса) не остается не заметным. Оно может присутствовать в виде сниженного настроения, снижения активности и др. Кроме того, снижение индекса благополучия в одной сфере, часто приводит к активности и достижениям в другой [55].

Таким образом, можно сделать вывод о том, что психологическая суть субъективного благополучия состоит в позитивном отношении субъекта к себе, к миру, к своим потребностям, к разным аспектам собственной жизни и наличия разных по интенсивности и содержанию позитивных переживаний.

Изучение проблемы субъективного благополучия необходимо для того, чтобы выработать пути и способы реализации личности, раскрытия потенциала человека, конструктивному отношению к действительности, формированию позитивного подхода к решению стоящих перед субъектом задач. Следовательно, изучение проблемы субъективного благополучия и его связи с ценностями, установками и стратегиями поведения имеет не только теоретическое, но и практическое значение - в целях оказания психологической помощи личности.

2. Виды, факторы и критерии субъективного благополучия. Особенности субъективного благополучия старшеклассников

На благополучие человека (или неблагополучие) оказывают влияние различные стороны бытия. В нем слиты многие особенности отношения человека к себе, к обществу, к окружающему миру в целом.

Субъективное благополучие (или неблагополучие) конкретного человека складывается из частных оценок всех сторон его жизни. Отдельные оценки сливаются в ощущение субъективного благополучия [20].

Благополучие человека складывается из ряда составляющих:

1. социальное благополучие - это удовлетворенность личности своим социальным статусом, состоянием в обществе, к которому она принадлежит. Это также удовлетворенность межличностными связями, чувством общности (в понимании А. Адлера);
2. духовное благополучие – ощущение своей причастности к духовной культуре общества, осознание возможности приобщаться к богатствам духовной культуры, осознание и переживание смысла своей жизни; наличие веры - в Бога, в себя, в судьбу или счастливую удачу на своем жизненном пути, в успех собственного дела; возможность свободно проявлять приверженность к своей вере и т. д.
3. физическое (телесное) благополучие заключается в хорошем физическом самочувствии, телесном комфорте, ощущении здоровья, хорошего физического тонуса.
4. материальное благополучие - удовлетворенность материальной стороной своего существования (жильем, питанием, отдыхом, заработком), полнотой своей обеспеченности, стабильностью материального достатка.
5. психологическое благополучие (душевный комфорт) - слаженность психических процессов и функций, ощущение целостности, внутреннего равновесия. Психологическое благополучие более устойчиво при гармонии личности.

Гармония личности - согласованность множества процессов ее развития и самореализации, соразмерность жизненных целей и возможностей. Понятие гармонии раскрывается через понятия согласованности и стройности. Стройный означает «имеющий правильное соотношение между своими частями». Гармония личности - это также соразмерность основных сторон бытия личности: пространства личности, времени и энергии личности (потенциальной и реализуемой).

Все вышеперечисленные составляющие благополучия тесно связаны между собой и влияют друг на друга. Например, чувство общности, осознание и переживание смысла жизни вполне могут быть причислены к факторам, создающим душевный комфорт, а не только социальное или духовное благополучие.

В субъективном благополучии (в целом и в его составляющих) целесообразно выделять два основных компонента: когнитивный (рефлексивный) - представления об отдельных сторонах своего бытия, и эмоциональный - доминирующий эмоциональный тон отношений к этим сторонам.