Нравственное воспитание на уроках истории

Данная технология строится на поиске вечной темы, затрагиваемой  историей и её реальными лицами. Её суть в том, чтобы обсудить с  учащимися вопрос: как жить, чтобы  оставить о себе добрую память? Центральный  вопрос дополняется такими:

- что делает человека  бессмертным в истории?

- как войти в историю  и как остаться в ней, какого  качества должен быть труд  человека?

- почему зло громче  добра, хотя и не сильнее?

- стоит ли руководствоваться  общепринятыми ценностями?

- почему человечество  впадает в беспамятство?

Почему после смерти человека часто меняется мнение о нём'? Учащиеся ищут ответы на эти вопросы, связывая их с поиском смысла жизни. Деятельность ряда личностей в истории можно  рассмотреть через призму этого  вопроса: что было смыслом жизни  для Владимира Святого и Владимира  Мономаха? Князей Бориса и Глеба  и Святополка Окаянного? Ивана Грозного и Андрея Курбского? Л. Троцкого и  И.Сталина? М. Горбачева и Б. Ельцина'? Сравнивать также можно лидеров  разных эпох, например, Петра 1 и Горбачева  Ивана IV и Сталина, Шамиля (XIX в.) и  Шамиля Басаева и т.д. В качестве критерия берутся цели, методы, итоги  жизни и характер смерти этих людей. Критерии памятки «Величие в истории» так же можно использовать для  ответов на поставленные выше вопросы.

Для использования этой технологии можно применять следующие памятки,

А вот как выглядит памятка  № 13. Смысл жизни:

1. Тот, кто знает «зачем»,  преодолевает любое «как».

2. Мы есть то, к чему  стремимся.

3. Человек растет тогда,  когда растут его цели.

4. Если кораблем не  управляет капитан, судном правят  подводные камни.

5. Если смысл жизни  не лежит на поверхности, он  дан, как задача, его надо привносить  в жизнь, а не иметь его  вне себя.

6. Смысл жизни человеку  придает лишь то, что выше самого  человека; жить можно лишь ради  того, за что не страшно умереть.

7. Смысл жизни человечества  и смысл жизни отдельно взятого  человека пересекаются в точке  вечности.

8. Как бы причудливо  не складывались судьбы, во всем  есть смысл. Нужно его только  найти и понять.³⁹

Данная памятка универсальна в своем применении, она может  быть использована для выявления  смысла жизни человека любой эпохи, но главное её назначение - пробудить  желание искать смысл жизни ученика.

Таким образом, технология выхода на вечную тему предполагает выход  на предметы обсуждения философских, психологических  тем, связанных с историей и с  системой ценностей человека. Если учащийся ещё не определился с  ответами, надо дать ему время на размышление, которое может продлиться на неопределенный срок. Важно обратить внимание на динамику развития решения  этой нравственной проблемы и следить  за тем, пришел учащийся к решению  или оно находится в стадии формирования. Главное, чтобы это  возможное решение зрело у  него изнутри, а не навязывалось извне.

Работа над этой памяткой проводится на протяжении нескольких уроков, а возможно и целого года. Для этого мы рекомендуем следующий  способ: ученики создадут в тетради  для предмета целую рубрику, и  будут записывать туда разные мысли, прозвучавшие на уроке. Сюда они будут  вносить свои мысли и афоризмы великих людей, прочитанные в  специальной литературе.⁴⁰

                                                 Заключение. 

 

Нравственное воспитание учащихся, формирование гражданина патриота одна из важных функций школьного  предмета «История». К сожалению, в  последние годы об этом забыли. Тезис  о том, что уровень развития страны определяется духовным состоянием общества, является аксиомой времени. Чем нравственнее личность, тем сильнее нравственный дух народа, как науки, имеющей  историческую перспективу.

Настоящая работа - попытка  обратить внимание на проблему, связанную  с нравственным воспитанием личности. Уроки истории могут стать  стержневыми в сфере нравственного  воспитания человека. Современные образовательные  технологии нельзя назвать совершенными в этой области. Предмет «История»  может сыграть ключевую роль в  складывании системы ценностей  у учащихся. Однако современные учебники по истории Отечества далеки от решения  этой задачи. Российская история мумифицируется, перестает восприниматься как свой. В ней нет духовных исканий, величественной героики, положительного героя именно того, что более всего волнует молодые сердца. Наши дети желают чистоты души и совершенства духа, но не могут встать на путь совершенства и идти по нему, ибо сообщаемый в учебниках материал для изучения не нацелен на духовное познание, на глубокую работу души и потому остается информацией поверхностного содержания. Нельзя отделить учебу от воспитания, а воспитание от учебы. А нынешняя система образования делает упор на знания, а не на духовное воспитание учащихся.

Анализ, проведенный в  данной работе, показал, что в нашей  стране есть богатейшее наследие, которое  стоит использовать в качестве нравственного  и духовного богатства. Об этом зафиксировано  в первой главе этого исследования.

Из второй главы данной работы можно сделать следующие выводы:

1.Воспитательная задача  нравственного характера, связанная  с формированием ценностей у  учеников может решаться различными  путями: а) через личность учителя;  б) через историю; в) через  применение новых методик и  технологий; 2.Современные учебники  по истории России требуют  переработки с точки зрения  решения воспитательных задач;

3.Нравственное воспитание  личности не возможно проводить без учета богатейшего педагогического опыта, наполненного дореволюционной и советской школой; 4.Новые технологии в образовательной сфере не заработают, если останутся в стороне от нравственных потребностей ученика и не будут нацелены на его духовное просвещение. В данной работе сделана попытка, соединить традиции отечественной педагогики с современными методическими разработками в педагогической области.

Некоторые положения этого  исследования могут вызвать неоднозначную  оценку. К сожалению, вышеназванная  тема почти не освещается в современных  исследовательских трудах. Ясно одно: государству в короткие сроки  необходимо изменить концепцию исторического  образования, учитывая потребность  в воспитании страной высоконравственной личности и патриота своей Родины.  

 

 

  

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы и источников .

 Источники:

1.Громыко М. М., Буганов А. Б. О воззрениях русского народа. - М., 1998.

2.Долуцкий И. И. Отечественная История. XX век. М., 1994.

3.Ильин И. А. За национальную Россию // Слово. 1992. № 5.

4.Карамзин Н. М. История государства Российского. - М., 1994. т, 1.                5.   Ключевский Б. О. Собрание сочинений. Материалы разных лет. - М., 1990.   т.9.

6.Притчи человечества/ сост. В. Б. Лавский. - Мн., 1997.

7.Королькова Е. С. Нравственный смысл некоторых проблемных заданий // Обществознание в школе.1998. №3

8.Короткова М В., Студенкин М. Т. Методика обучения истории в схемах, таблицах, описаниях. - М., 1999.

9.Крупин В. Н. Хорошо, что мы родились в России//Русский дом. 2001. №9.

10.Кулагина Г. А. Сто игр по истории. - М., 1967.

11.Люсьер Р. Ожившая культурная реальность или как преподнести подростку нравственные ценности // Школьные технологии. 2000, № 5.

12.Маленкова Л, И. Воспитание в современной школе. - М., 1999.

13.Мушинский В. О. Мораль и внутренний мир человека // Обществознание в школе. 1998. №9.

14.Мясников Е. Ю. О новых подходах в преподавании истории // Преподавание истории в школе. 2000 № 1.

15.Тюрин Ю. П. Воспитание историей. - М., 1987.

16.Фомченков А. Т. О духовном воспитании в школе // Русский дом. 2001. № 7

17.Харисова Л. А. Формирование толерантности на уроках истории в школах Татарстана // Преподавание истории в школе, 2000. № 2

18.Янушкевичене Р. В., Янушкевичене С. Л. Основы нравственности. - М., 1999.

19.Ямбург Е. А Воспитание историей — М. 1989.

  Литература:

1.Волков Г. Н. Этнопедагогика. - М., 1999.

2.Вяземский Е. Е., Стрелова О. Ю. Методика преподавания истории в школе. - М., 1998.

3.Гуревич А. Вдохнуть в историю душу // Лицейское гимназическое образование.1999 № 6.

4.Евсюкова Л.И. Проблемы  формирования гражданской позиции  старшеклассников в современной  школе // Преподавании истории  в школе  2010 №4.

5.Елисов А. В. Нравственный смысл истории // Школа. Спецвыпуск. 1999 апрель.

6.Елисов А. В. Образовательные технологии на уроках истории.// Педагогическое обозрение.2001.№4

7.Иванов Н. Б, Деруссификация // Русский дом. 2000 № 9.

8.Исатов Ю. С. Русская школа в 2000 году // Русский дом. 2000 № 1.

9.Кадол Ф. В. Нравственное воспитание старшеклассников // Открытая школа.2000 № 1.

10.Кавелин Н. Задача этики. Учение о нравственности при современных условиях знания // Философские науки. 1999 №11.

11.Караковский В. А., Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Воспитание? Воспитание... Воспитание! - М., 1996.

12.Киселева М.П. Д.И.Тихомиров   О духовно –нравственном воспитании// Педагогика. 2009 №1.

13.Ключарев К. Н. За великий русский народ // Русский дом. 2001. №1

14.Ключарев Н. Н. Поражать противника человеколюбием // Русский дом. 2001. №2

15.Козлов О. Н. Введение в теорию воспитания. - М., 1994.

16.Морозов Н.В. О формировании толерантного поведения учащихся // Преподавании истории в школе.  2005№9.

                                 

                                                 ПРИЛОЖЕНИЯ.

Раздел I. Притчи и афоризмы .

Притчи об истории

1. Притча о правителе  и садовнике.

Падишах проезжал мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего  персиковое дерево.

- Эй, старик! Твоя жизнь  клонится к закату, ты уже не  дождешься плодов этого дерева. К чему тебе твои заботы? Знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились  для нас, а мы должны грудится для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать с прошлом, которое ушло во тьму, а будущего ещё нет? Ведь только настоящее принадлежит нам!

- Тебе ли властителю  понять простого старика - садовника?  Ты не хочешь думать о прошлом  - значит оно у тебя такое,  что лучше бы его вовсе не  было. Ты не хочешь думать о  будущем - значит ты его, боишься.  Так что не завидую я твоему  настоящему.

2. Притча об откровении.

Искал отшельник кому отдать список своего откровения и решил  положить его на распутье, надеясь, что кто-нибудь его подберет. Пришла девочка и завернула Е откровения хлеб. Отшельник изготовил другой свиток. Пришел купец и покрыл свиток своими расчетами. Отшельник сделал новый. Когда его спросили, как он раздал свои учения, как им распорядился, отшельник ответил: «Не мне судить какая птица из этих начертаний совьет лучшее гнездо. Кто-то отдаст его на растерзание, кто-то подарит другим, кто-то придаст забвению, а кто-то построит на нем свое основание».

3. Притча о неизбежности.

Персидский царь после  успешного похода собрал свое войско для великого смотра. Войско собралось  возле шатра, в котором расположился непобедимый царь. Гул ликования  потряс небо и землю, когда он после  долгого ожидания вышел к войскам. Вместо радости на лице у царя были слезы. Царь обратился к воинам не голосом повелителя, а голосом  простого человека. «Воистину, мне печально думать о краткости человеческой жизни. Через какие-нибудь сто лет ни одного, ни единого человека из вас не будет среди живых». Царь больше ничего не сказал и удалился £ шатер. В этот день его никто не видел.

4. Притча о листьях.

К умирающему учителю пришли ученики и спросили: «Все ли ты рассказал  нам о знаниях, которыми ты обладаешь?»  Учитель взял горсть листьев и  спросил: «Сколько листьев у меня в руке? Больше ли их в ладонях  или в лесу на деревьях»? «Конечно, меньше», - был ответ. «То, что я  вам дал сравнительно с горстью  в моей руке!» - заметил учитель. «Тогда почему ты не рассказал нам всего?» - изумились ученики. И был ответ: «Даже если бы я хотел, то не смог бы все передать вам. Вы должны пережить и узнать все это сами. Истинное знание идет через внутреннее переживание, а не через внешнее накопление».

5. Притча о кресте.

По дороге шла толпа  людей. Каждый нес на плечах свой крест. Одному человеку показалось, что его  крест тяжелее других. Оставив  всех, он зашел в лес иi отпилил часть креста. Довольный, что перехитрил всех, он догнал своих спутников и пошел с ними дальше. На пути оказалась пропасть. Все положили свои кресты, и перешли по ним на другой берег. Лишь один человек остался стоять на месте. Им был тот, кто отпилил часть своего креста.

6. Притча о колодце.

Человек искал истину и  пришел к таинственному колодцу. По мнению мудрецов, колодец мог  ответить на любой вопрос. Странник нашел колодец и спросил: «Что есть Истина». Из глубины колодца  раздался ответ: «Иди в деревню и  там, на перекрестке дорог найдешь  то, что ищешь». Па этом месте стояли 3 лавки, которые торговали металлом, деревом и проволокой. Ничего, не поняв, странник вернулся к колодцу  и услышал такие слова: «Скоро все поймешь сам»

Шли годы, история с колодцем уже забылась. По однажды человек  услышал звуки ситара. Ситар был сделан из дерева, металла и проволоки. Он понял, что ему сказал колодец: нам все уже дано и наша забота собрать все воедино и использовать по назначению. 

7. Притча о луже.

Два узника, находясь в тюрьме из узкого окна, смотрели на мир, но ничего не видели кроме огромной лужи около  тюрьмы. Один видел в ней только грязь, а другой - небо и облака, отражавшиеся в луже.

8. Притча о драгоценном камне.

У князя пропал драгоценный  камень. Он обвинил в воровстве  своего слугу. Тот долго не сознавался в краже, но, не выдержав палок, взял вину на себя. Перед казнью он с плачем доказывал, что не брал украденного  алмаза. Когда его казнили, разыгралась  буря, сорвав крышу княжеского дома. Там было обнаружено старое воронье  гнездо и похищенный алмаз, принесенный  вороной.

Раздел II. Афоризмы А. Суворова и его «Наука побеждать»

1. Достоинства военные:  солдату - доблесть, офицеру - храбрость,  генералу - мужество.

2. Побеждать не числом, а умением.

3. Три воинских искусства:  первое - глазомер, второе - быстрота, третье  – натиск.