Нравственное воспитание на уроках истории

Министерство  образования и науки Российской Федерации

ФГАОУВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»

Институт  истории

Отделение исторического образования

Кафедра Истории России и методики преподавания

 

 

 

 

Нравственное воспитание на уроках истории

 

            студентка  группы  04-93-21

            отделения очного обучения

                                                                                     Емельянова Инесса  Петровна             

                                                                                   Научный руководитель:

                                                                                  к.и.н.,доцент Шувалова

                                                                                   Елена Михайловна

                                                                     

 

                                                    Казань- 2012

 Оглавление .

 Введение.                                                                                                  3-7 стр.

Глава 1.Проблема нравственного воспитания учащихся на уроках истории: теоретический аспект.

1.1. Сущность нравственного воспитания.                                        8 -10 стр.     

1.2. Цели и задачи нравственного воспитания.                                 11-12 стр.

1.3. Методика нравственного воспитания.                                        13-16 стр.

Глава 2. Обобщение педагогического опыта по нравственному воспитанию человека, гражданина, патриота: практический опыт.

2.1. Воспитание нравственностью учителя.                                      17-22 стр.

2.2. Воспитание историей.     22- 30стр.

2.3. Методика и технологии нравственного воспитания.     31-45 стр.

Заключение.     46-47 стр.

Список использованных источников и литературы .   48-49 стр.

Приложение.     50-60 стр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

    Реформы 90-х годов 20 века в российском образовании напрямую коснулись исторической науки, методики преподавания ее в общеобразовательных учреждениях. Меняются цели, технологии, подходы в изучении истории. Демократизация российского общества, проводимая с конца 80-х годов 20 столетия, поставила перед государством и школой ряд принципиальных вопросов, от которых зависит будущее исторического образования. Их смысл сводится к следующей проблеме: чему и как учить учащихся на уроках истории в условиях меняющихся программ, учебников, учебных пособий, методик, подходов? Какова роль учителя и ученика в меняющихся условиях современной жизни?                                                                                                      Несмотря на позитивность нововведений в преподавании истории, за кадром осталась самая главная цель истории как учебного предмета – нравственно-ценностная. В начале 21 века ведется поиск модели преподавания истории в школе, исходя из новых целей исторического образования.

    К началу XXI в. во многих учебниках истории прослеживался нейтральный подход, согласно которому исторический процесс вообще не оценивался. Между тем, потенциал исторического материала, связанного с положительным и отрицательным опытом истории, оставался мало используемым в процессе формирования нравственных ценностей учащихся.

    Система образования в России до революции 1917 года, строилась на воспитании ученика в духе православных традиций, веры, преданности престолу и отечеству, национальной ценности на началах патриотизма и православия. А образовательные и развивающие цели только служили воспитательной и являлись одновременно средствами воспитания добрых сынов Отечества.                                                                                                       Как проходил в русской школе процесс воспитания? Н.И.Ильминский дает подробное описание воспитательным целям урока. Воспитание, по его мнению, означает развитие и увеличение, а последнее бывает либо внешним и механическим, либо живым и органическим. Образцом живого и органического воспитания для Н.И.Ильминского служит жизнь растений и животных на основе внутреннего роста. Он противопоставляет такому воспитанию другой способ – внешний, механический, сравнивая его со строящимся домом из кирпича.                                                                                  В дореволюционное время сложилась педагогическая система нравственного воспитания К.Д.Ушинского, которая построена на воспитании этнопедагогикой, содержащей в себе три установки:

1. народ имеет особую  характеристическую систему воспитания;

2. в душе человека черты  национальности коренятся глубже  всех;

3. воспитательные идеи  каждого народа проникнуты национальностью более, чем что либо другое.

К.Д.Ушинский предлагает воспитывать  учащихся, используя народные национальные традиции. Образование только тогда  научно, если оно народно и национально.

Русский эмигрант И.А.Ильин  предлагал будить духовное начало в  детском инстинкте, приучать его  к чувству ответственности, укреплять  в людях предметную силу, суждения и волю к духовной ценности в жизни.¹ Воспитательные цели образования в дореволюционной России опирались на православную систему ценностей, сущность которой сводилась к «обретению личностью спасительного нравственного востребованного духовного опыта»

Коренная ломка дореволюционной  школы связана была с Октябрьской  революцией 1917 года и созданием новой  советской школы на иных идеологических началах, которые выражались в рассмотрении человеческой личности как средства построения нового коммунистического режима. Главная задача истории сводилась к рассмотрению событий прошлого через призму классовых ценностей на основе теории Карла Маркса. Воспитательная цель истории сводилась к воспитанию учащихся на идеалах марксизма-ленинизма. Ученикам прививалась новая революционная нравственность, согласно которой моральным становилось то, что служило идеям революции. Христианские идеалы заменялись коммунистическими заповедями И.В.Сталина, а впоследствии моральным кодексом строителя коммунизма в эпоху Н.С.Хрущева.²

Несмотря на идеологизацию советского образования, оно сохранило ряд нравственных дореволюционных норм, которые использовались в процессе воспитания. Деятельность таких ученых в области педагогики как А. С. Макаренко и В. Н. Сухомлинский является лучшим доказательством, что лучшие традиции русской педагогики, заложенные К.Д.Ушинским, Н.И.Ильминским, А.А Радонежским нашли свое продолжение в советской школе.

Так В. Н. Сухомлинский выдвинул идею четырех культов, на которых  должна держаться, по его мнению, школа: культ Родины, культ человека, культ  родного слова и культ книги. Присутствие этих стержневых понятий  в изучении истории в школе  означает, что нравственное воспитание детей является приоритетным в советской  школе.

После распада СССР и реформ, проводимых в России, система образования  попадает в кризис. С одной стороны, провозглашается курс на освобождение образования от идеологических пут  государства, с другой стороны, в  образовании отсутствует определенная система, что порождает неясность  его целей, методов и подходов. Если в дореволюционной России было ясно, что система образования  заинтересована в воспитании верноподданных патриотов, воспитанных на традициях  русского православия; если в СССР государство  было заинтересованно в активных строителях коммунизма, воспитанных  на революционных идеалах, то с конца 80-х годов XX века, когда общество нацелено на воспитание личности свободомыслящей  и ориентированной на познание патриотических и общечеловеческих ценностей, не ясно как эту личность формировать, когда методика нравственного воспитания находится лишь в стадии зарождения? какой опыт должен быть использован для формирования в учащихся ценностно-значимых характеристик? Как относится к соотношению между общечеловеческими и патриотическими ценностями. Какие технологии для этого нужны, и что из опыта отечественной и зарубежной педагогики можно применить на школьных уроках? Как воспитывать нравственные качества учащихся в условиях различного понимания таких нравственных категорий как добро и зло, истина и ложь, красота и безобразие и т. д.? Эти и другие проблемы будут затронуты в данной работе.

Таким образом, целью данной работы является обобщение педагогического  опыта по вопросу о нравственном воспитании учеников на уроках истории. Для рассмотрения этой цели необходимо решить ряд вытекающих из нее задач:

1) рассмотреть теоретические  аспекты нравственного воспитания, исходя из его целей, методов,  технологий, которые могут быть  использованы в процессе учебной  деятельности на уроке;

2) проанализировать практический  опыт по нравственному воспитанию  учащихся на уроках истории;

3) дать конкретное описание  урокам нравственного воспитания  с использованием конкретных  методических рекомендаций.

Объектом моего исследования является процесс обучения истории средней школе.

Предмет исследования –  нравственное воспитание на уроках истории. Учитывая актуальность поставленной цели и её не разработанность методически, данная работа является попыткой восполнить этот пробел в педагогической литературе и не является истиной в последней инстанции.

     Для рассмотрения данной работы мной были использованы труды советских и современных ученных. Труды .Волкова Г. Н. Этнопедагогика³.;

Вяземского Е. Е., Стрелова О. Ю. Методика преподавания истории в школе⁴.; Козлова О. Н. Введение в теорию воспитания⁵; Караковского В. А. Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Воспитание? Воспитание... Воспитание!⁶; Ямбурга Е.А. Воспитание историей⁷ ; Тюрин Ю. П. Воспитание историей.⁸ Так же много статьей было использовано с журналов : «Преподавание истории в школе»,  «Открытая школа» , «Педагогика», «Русский дом», «Педагогическое обозрение».

 Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Проблема нравственного воспитания на уроках истории:

теоретический аспект.

1. Сущность нравственного воспитания.

Нравственное воспитание является стержнем гуманитарного образования, и история занимает основополагающее место в системе духовного  воспитания личности. Знакомство с  историческим наследием и умение учится у своих предков, черпая нравственный опыт народов или отдельных личностей, применяя его к собственной жизни, является составной частью нравственной культуры человека, которую необходимо развивать в ученике.

В современных условиях учащиеся столкнулись с потоком исторической информации, в которой часто теряется самое главное ценностное содержание изучаемого факта. Если раньше «белые пятна» истории вызывали огромный исследовательский  интерес, то в начале нового тысячелетия  люди больше нуждаются не в увеличении исторических знаний, а в их углублении, в постижении смысла тех явлений, которые изучаются большинством исследований.

Таким образом, дело вовсе  не в методике преподавания истории, не в отсутствии учебников по изучению предмета, а в целях исторического  образования. Ряд педагогов бьют тревогу по вопросу о необходимости  срочного пересмотра стратегии исторического  образования.

Педагог Л. С. Выготский считает, что нравственное воспитание только тогда эффективно, когда оно не идет вслед за спонтанным развитием учащихся, а способствует обогащению их поведенческого опыта, формированию личностных качеств, находящихся в стадии зарождения. Его вывод таков: нравственное воспитание должно идти впереди личностного развития⁹.

Ряд современных ученых проводят диагностику нравственной сферы. Их выводы сводятся к следующему; не смотря на гуманизацию современного образования, на увеличение предметов гуманитарного цикла, нравственное состояние общества продолжает падать, если сравнивать его с советской эпохой. В обществе снижается престиж таких понятий как патриотизм, самопожертвование, альтруизм, гуманизм, коллективизм. Психолог А. Гармаев даже вывел законы, связанные с падением нравственности человека. Они выглядят следующим образом:

1) в обществе действует  закон оскудения нравственных  сил, вызванный

дефицитом добра, любви в  душах людей по причине того, что  у них отсутствует

источник пополнения нравственных сил,

2) закон хранения истины, суть которого сводится к попытке  отыскать

источник нравственного, чтобы выработать духовные ценности;

3) закон опережения нравственного  развития над умственным

Вывод А. Гармаева совпадает с точкой зрения Л. С. Выготского: духовное развитие человека должно опережать интеллектуальное. Практически это означает, что сначала надо воспитывать нравственные чувства в учениках, подключать их к нравственному опыту человечества, а затем на этой основе наделять их знаниями и учить их добывать новые.

О роли учителя в деле нравственного просвещения рассуждает историк А. Гуревич. По его мнению, педагог-историк должен: 1) развивать  в ученике собственное самосознание; 2) научить понимать ученика историческую изменчивость человека; 3) показать ученикам, что любая историческая эпоха  является самостоятельной ценностью  и уникальной в своем роде.¹⁰ А. Гуревич считает, что учитель должен донести до ученика главную мысль истории с том, что у людей эпохи есть ядро, на котором строятся ценности той или иной цивилизации. Он считает, что такое ядро есть у каждого человека. Этим ядром являются ценности личности, которые могут совпадать с эпохальными, а могут и не совпадать.

Итак, какие элементы нравственного  воспитания может развивать учитель  на уроке истории? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо дать формулировку следующим понятиям: нравственность, мораль, этическая культура, нравственная культура, личность. Сделаем это  на основе выводов А. И. Шемшуриной.¹¹

Под нравственностью следует  понимать выработанную личностью в соответствии с традициями, социальной средой, воспитанием и опытом поведения убеждения в необходимости моральной нормы отношений к окружающему миру, людям и самому себе.

Мораль это обусловленная  жизненным опытом поколений совокупность норм, принципов и идеалов, определяющая ценностные основы жизнедеятельности человека среди людей, воспринимающая их как личностное достояние.