Формирование этнокультурной компетентности младшего школьника в процессе внеурочной деятельности

- Социокультурные компетентности. Выполнение роли гражданина, наблюдателя, избирателя, представителя, потребителя, покупателя, клиента, производителя, члена семьи. Права и обязанности в вопросах экономики и права, в области профессионального самоопределения. В данные компетенции входят, например, умения анализировать ситуацию на рынке труда, действовать в соответствии с личной и общественной выгодой, владеть этикой трудовых и гражданских взаимоотношений.

«Понятие компетентности включает не только когнитивную и  операционально-технологическую составляющие, но и мотивационную, этическую, социальную и поведенческую» (Хуторской А.В.). То есть компетентность всегда окрашена качествами конкретного ученика. Данных качеств может быть множество – от смысловых и связанных с целеполаганием (зачем мне необходима данная компетенция), до рефлексивно-оценочных (насколько успешно я применяю данную компетенцию в жизни) Компетенция не сводится только к знаниям или только к умениям. Компетенция является сферой отношений, существующих между знанием и действием в практике. Основные функции компетентностей, которые выделены на основании анализа их роли и места в обучении:

отражать социальную востребованность на молодых граждан, подготовленных к участию в повседневной жизни;

быть условием реализации личностных смыслов ученика в  обучении, средством преодоления  его отчуждения от образования;

задавать реальные объекты окружающей действительности для целевого комплексного приложения знаний, умений и способов деятельности;

задавать опыт предметной деятельности ученика, необходимый  для формирования у него способности  и практической подготовленности в  отношении к реальным объектам действительности;

быть частью содержания различных учебных предметов  и образовательных областей в  качестве метапредметных элементов  содержания образования;

соединять теоретические  знания с их практическим использованием для решения конкретных задач;

представлять собой  интегральные характеристики качества подготовки учащихся и служить средствами организации комплексного личностно  и социально значимого образовательного контроля.

Компетентности различаются  по своей значимости. В соответствии с разделением содержания образования на общее метапредметное (для всех предметов), межпредметное (для цикла предметов или образовательных областей) и предметное (для каждого учебного предмета), выстраиваются три уровня:

ключевые компетентности - относятся к общему (метапредметному) содержанию образования;

общепредметные компетентности – относятся к определенному  кругу учебных предметов и  образовательных областей;

предметные компетентности - частные по отношению к двум предыдущим уровням компетентности, имеющие конкретное описание и возможность формирования в рамках учебных предметов.

Каждая из общепредметных образовательных компетентностей  имеет сквозное воплощение во всех трех ступенях обучения – начальная, основная, средняя (полная) общая школа. Чтобы определить реализацию общепредметной компетентности на каждой ступени, необходимо описать динамику развития соответствующей предметной компетенции для того или иного объекта изучаемой действительности. Выполнение данного этапа проектирования предполагает учёт того, что с течением времени обучения:

увеличивается количество и качество освоенных учеником элементов  компетентности, например, в начальной  школе ученик овладевает навыком  обоснованного выбора варианта контрольной  работы, а в старшей профильной школе умеет отбирать для себя оптимальное количество контрольных нормативов;

происходит изменение  или расширение объектов, к которым  относится данная компетентность, например, в младших классах носителем  информации ученика служит школьный дневник, а в старших классах – электронный органайзер;

компетентности интегрируются, взаимодействуют между собой, образуя  комплексные личностные новообразования, например, компетентности проектной работы.

М.Г. Харитонов  расширил понятие «этнопедагогическая культура» за счет введения термина «этнопедагогическая компетентность». Этнопедагогическая культура предполагает владение педагогом системой знаний, лежащих в основе осуществления процесса обучения на основе традиционной педагогической культуры, в соответствии с современными гуманистическими ориентациями. Автор выделяет этнопедагогическую образованность и этнопедагогический кругозор педагога, т.е. осведомленность его в наиболее актуальных проблемах обучения учащихся; этнопедагогическое мышление, отражающее определенный стиль мышления, ориентированный на отыскивание путей оптимальной организации процесса обучения учащихся с использованием народного опыта воспитания, а также этнопедагогический опыт, т.е. умение принимать этнопедагогически грамотные решения. В связи с чем, этнопедагогическая компетентность педагога включает знание:

• целей обучения учебным предметам на основе традиционной педагогической культуры, их конкретного наполнения и приоритетности в современных условиях;
• психологических механизмов владения этнопедагогическими знаниями и способами их использования в процессе обучения;
• этнопедагогических понятий и факторов;
• критериев оценки дидактической и развивающей ценности различного этнопедагогического содержания; наиболее типичных способов работы с различным этнопедагогическим содержанием;
• эффективных способов обучения традиционной педагогической культуре (инструментария, организационных форм обучения и контроля) различных категорий учащихся, дифференцированных как по уровню обучаемости, так и по характеру познавательных интересов;
• представленное понятие Солодухина Т.К. дополняет личностным компонентом отношения преподавателя к феномену этнической культуры, испытывающим высокий уровень комфортности при передаче ее феноменологических смыслов и традиций детям.

Формирование этнокультурной компетентности учеников определяется процессом, в котором происходит преобразование внутренней сущности ученика через познавательную, духовно-практическую деятельность, основанную на системе ценностных ориентаций традиционной культуры, соответствующих природосообразному развитию всех сфер.

По мнению В.А Карташева, под этнокультурной компетентностью понимается степень проявления личностью знаний, навыков и умений, позволяющих ей правильно оценивать специфику и условия взаимодействия, взаимоотношений с представителями других этнических общностей, находить адекватные формы сотрудничества с ними с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия.

Этнокультурная компетентность реализуется прежде всего в высокой  степени культуры межэтнического общения, понимания, правильного учета своеобразия функционирования этнопсихологических этнокультурных особенностей представителей тех или иных этнических групп и общностей, выражающихся в тщательном учете: 1)потребностей, мотивов и ценностных ориентаций представителей конкретных этнонациональных регионов ,специфика общественного развития которых существенно влияет на общение с ними; 2)фактов, свидетельствующих о наличии несоответствия между людьми; 3) специфика форм защиты политического самосознания представителей конкретных этнических групп и общностей от элементов шовинизма, экстремизма в процессе межэтнических отношений.

По мнению В.Ю. Штыкарева, под этнокультурной компетентностью школьников понимается свойство личности, которое выражаетя в наличии совокупности объективных представлений и знании о той или иной культуре, реализующиеся через умения, навыки и модели поведения. способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию, основанную на знаниях и опыте, полученных в реальной жизни и на учебных занятиях ориентированных на участие школьник в учебно-познавательном процессе, а также направленных на его успешную адаптацию в полиэтнической среде.

Этнокультурная компетентность позволяет индивиду найти адекватные модели поведения. Способствующие поддержанию атмосферы согласия и взаимного доверия, высокой результативности в совместной деятельности, а ,следовательно, и устранения нетерпимого отношения к людям, отличающимся цветом кожи, языком, ценностями, культурой. Этнокультурная компетентность как объективно – субъективное явление включает в себя готовность школьника изучать различные культуры с целью комфортного существования в полиэтнической среде, преодолевая узости кругозора, постижения взаимовлияния народов. Формирование этнокультурной компетентности предполагает введение ребенка изначально в родную для него, а затем и в иные культуры[39].

Быть этнокультурно  компетентным - значит признавать принцип  плюрализма, иметь знания о других народах и их культурах понимать их своеобразие и ценность. Этнокультурная компетентность соединяет знания, представления об этнических общностях и их культуре и толерантные и поведенческие отношения. Этнокультурная компетентность – степень проявления человеком знаний, навыков и умений, позволяющих ему правильно оценивать специфику и условия взаимодействия, взаимоотношений с представителями других этнических общностей находить адекватные формы сотрудничества с ними с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия. Она реализуется, прежде всего, в высокой степени понимания, правильного учета своеобразия функционирования национально-психологических особенностей представителей тех или иных наций, выражающейся в тщательной фиксации и учете:

- потребностей, мотивов  и ценностных ориентаций представителей  конкретных национальных ориентаций, этническая специфика проявлении которых существенно влияет на общение с ними;

-фактов, свидетельствующих  о наличии несоответствия между  потребностями и мотивами представителей  конкретных национальных общностей  и функционирующими в общественном создании населения традиционными нормам делового, политического и межнационального взаимодействия между людьми;

-своеобразия проявления  национального самосознания представителей  конкретных национальностей;

-специфики форм защиты  политического самосознания представителей конкретных этнических общностей от элементов национализма, шовинизма в ходе межнационльных отношений.

Таким образом, сущность этнокультурной компетентности младших школьников заключается в том, что это сложное индивидуальное образование, которое интегрирует в себе теоретические знания, практические умения, навыки, этнокультурные ценности и сознательный выбор моделей поведения. «Этнокультурная компетентность» рассматривается как интегрированное качество личности, характеризующее степень усвоения организатором художественной культуры народа, теоретическую и практическую готовность к трансляции ее ценностей, интеграции идей этнопедагогики и современной педагогической теории в этнокультурном становлении и развитии школьников, воспитании культуры толерантного отношения к полиэтническому окружению.

1.2 Внеурочная деятельность младшего школьника как средство формирования этнокультурной компетентности

Внеурочная деятельность младшего школьника является неотъемлемой частью обучения в школе. Школа является ядром образовательного процесса, и на нее возлагается основная организующая деятельность на протяжении всего срока обучения в ней детей. Современному развивающемуся обществу нужны образованные, предприимчивые, нравственно воспитанные люди, которые в сложной обстановке могли бы самостоятельно осуществлять выбор и принимать решения, прогнозировать их возможные последствия. Выполнение такого заказа требует поиска новых подходов к организации деятельности участников образовательного процесса, и прежде всего в школе, где многие задачи, в том числе связанные с воспитанием полноценной личности, уже не могут быть решены только традиционными средствами. Важно увидеть потенциальные, нереализованные возможности. Одну из таких возможностей мы видим в вовлечении учащихся в активную внеучебную деятельность. Воспитательная работа, проводимая во внеурочное время, дополняет и углубляет воспитание, осуществляемое в процессе обучения. Для обозначения этой работы употребляется ряд понятий: «внеурочная, внеклассная, внешкольная, внеучебная воспитательная работа».

Таким образом, внеклассная, внеурочная работа - это составная  часть учебно-воспитательного процесса в школе, одна из форм организации свободного времени учащихся.

Внеурочная работа в  дореволюционной России проводилась учебными заведениями главным образом в виде занятий творчеством, организации тематических вечеров и др. Большое развитие внеклассная работа получила в 20е годы ХХ века, когда в школах начали активно создаваться разнообразные кружки, самодеятельные коллективы, агитбригады. А.С. Макаренко, С.Т. Шацкий, В.Н. Сорока-Росинский и др. педагоги рассматривали внеурочную работу как неотъемлемую часть воспитания личности, основанного на принципах добровольности, активности и самостоятельности. С созданием в 20-е гг. в СССР отрядов пионеров и ячеек комсомола внеурочная работа чаще всего сливалась с работой этих организаций.

До середины 80-х гг. внеурочная работа контролировалась органами народного образования, комитетами комсомола и советами пионерской организации. Внеурочная работа чаще всего велась педагогическим коллективом и узким активом учащихся под руководством организаторов внеклассной и внешкольной воспитательной работы. В этих условиях большинство школьников оказывалось в роли пассивных исполнителей и наблюдателей, предпочитая неформальное общение вне школы. Попытки отдельных педагогов оживить внеурочную работу не смогли изменить общего авторитарного стиля в её организации. Предпринимаются попытки систематизировать возникающие объединения, например:

- объединения социальной  инициативы (политические, экологические,  национальные, культурные), ставящие  перед собой серьезные цели  и пытающиеся добиться решения  насущных проблем общества.

- объединения демонстративного  характера (металлисты, футбольные  фанаты, хиппи, панки, рокеры, качки и т.д.), жизнедеятельность в которых предельно театрализована, приобретает гипертрофированную форму.

- клубы по интересам  (спорт, восточные виды единоборства, йоги, художественное творчество, компьютерная  техника, марки и т.д.), которые представляют для школьников особую форму самодеятельности, наиболее полно отвечающую возрастающим потребностям личности в разнообразии, расширении культурной и социальной деятельности, в поиске общения и отношений по поводу такой деятельности, в которой присутствуют черты самореализации, самоуправлении.

Ряд законодательных  актов, принятых в 90-е годы (Закон  РФ "Об общественных объединениях «, Закон РФ «О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений», Федеральная программа «Дети России», ратифицируется Конвенция ООН о правах ребенка и др.), определил нормативные рамки, установил определенные правила развития разнообразных самодеятельных. Таким образом, в процессе гуманизации воспитания начался поиск новых подходов к внеурочной работе ориентированной на личность школьника. Отмена обязательных мероприятий, программ и инструкций позволила школьным коллективам самостоятельно определять содержание и формы внеурочной работы с учётом своей специфики и увлечений учащихся. Основными задачами внеурочной работы признаны: