Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Июня 2012 в 13:57, лекция
РАбота содержит ответы на 24 вопроса по дисциплине "Литература".
Билет 16.
Вопрос 1: Мир природы и мир человека в поэзии М.Ю. Лермонтова.
У М.Ю. Лермонтова есть множество произведений, где есть чудные описания природы. Его знаменитые «Парус», «Утес», «Листок» и конечно же «Мцыри». На примере этого произведения я хочу рассмотреть эту тему подробнее.
Читая поэму, мы видим красоту и могущество природы Кавказа. В эпизоде борьбы Мцыри с барсом чувствуется даже какая-то фантастичность кавказской природы.
Кавказский пейзаж введен в поэму главным образом как средство раскрытия образа героя. Презирая свое окружение, Мцыри чувствует лишь родство с природой. Гармония природы и ее свобода противопоставлены в поэме смирению и покорности в монастыре, гнетущие душу Мцыри с детства. Ведь люди, спасшие ему жизнь, на самом деле подарили ему ад. Вырвавшись на волю, дитя природы припадает к земле и узнает, как сказочный герой, тайну птичьих песен, загадки их вещего щебетания. Взор его обострен: он замечает блеск змеиной чешуи и отливы серебра на шерсти барса, он видит зубцы далеких гор, ему чудится, что его “прилежный взор” мог бы видеть через прозрачную синеву неба полет ангелов.
Мы знакомимся с Мцыри в монастыре, куда он попадает еще ребенком, плененным русским генералом. «Мучительный недуг» угрожал жизни мальчика, именно тогда «могучий дух его отцов» развился в ребенке, сделав его гордым и непокорным в плену.
Одинокость и замкнутость были присуще ему:
Томим неясною тоской
По стороне своей родной.
Прошло время, Мцыри привык к плену и стал понимать чужой язык. Внезапный побег юноши в одну из осенних ночей подарил ему «три блаженных дня», а монахам – недоумение и непонимание его поступка.
Юноша мечтал о возможности любить и ненавидеть, найти путь в «родную страну», встретиться с суровыми воинственными горцами, обнять мать, отца, сестер. Суровой сдержанностью он отличался еще с детских лет. Юноша, гордясь этим, говорит: “Ты помнишь детские года: слезы не знал я никогда”.
Волю слезам он дает лишь во время побега, потому что никто их не видит.
Мцыри - одинокий, но мятежный, живущий мечтой и отрекающийся от действительности, ищущий гармоничного слияния с природой.
Поэма «Мцыри» отражает глубокую влюбленность автора: в величественность гор, в хрустальную чистоту рек, в яркую небесную зелень и свободных людей - в гордый Кавказ. Именно Кавказ потряс воображение большеглазого и впечатлительного ребенка.
2) Для романтической поэзии актуален вопрос о человеке и природе, их взаимоотношениях, о месте человека в мире-космосе, о соотношении природного и культурного начала в жизни человека. Эта тема представлена в таких жанрах, как элегия, пейзажная миниатюра, философский «отрывок» и других.
Для лирики Лермонтова очень характерен жанр пейзажной миниатюры. Пейзаж переходит в философские рассуждения о смысле жизни и смерти («Горные вершины...»), одиночестве («Выхожу один я на дорогу...», «На севере диком стоит одиноко...», «Утес»), о родине («Родина»), о Боге («Когда волнуется желтеющая нива...»). Образы природы аллегоричны и символичны, в них воплощаются мысли и чувства поэта, раскрывается мир лирического героя, передаются его настроение и состояние («Парус», «Тучи»). Лермонтов предпочитает южный экзотический пейзаж («Кавказ»), но в поздней лирике появляется пейзаж русской деревни, в котором заметна пушкинская традиция («Родина»).
Стихотворения Лермонтова о природе характеризуются соответствием духовной жизни человека («родня с душой») или, наоборот, представляют собой контраст душевному состоянию героя, фон его переживаний — часто общественного характера. Излюбленные образы — бурного моря, грозы, паруса. Это были отзвуки настроений, всколыхнувших Европу и Россию в 1830-1831 годах, а также отзвуки романтической литературной традиции («Парус»). Многие темы патриотической поэзии Лермонтова сходятся в стихотворении «Родина». Здесь размышления о прошлом России и трезвый взгляд на ее настоящее, сознание и ощущение неразрывных связей с миром родной природы, с русской народной жизнью. Внутренняя контрастность мотивов заявлена самим автором в первых строках: «Люблю отчизну я, но странною любовью...», конфликт предстает поначалу как коллизия рассудка и любви. Философская, «рассудочная» часть текста является вступлением, а предмет любви, зримый образ родины, занимает основное место в стихотворении. В этой пейзажной зарисовке устраняются противоречия рассудка и любви. Величественная пейзажная панорама включает в себя и бескрайние русские просторы, и приметы природы и русского быта: «чета белеющих берез», жнивье, деревенька, где празднуют подвыпившие мужики. Пейзажные детали сменяют друг друга, отражая впечатление едущего по поселку человека. На его пути встречается всякое: то захудалые, крытые соломой избенки, то признаки довольства — полное гумно и резные ставни. Путник, он же лирический герой, откликается душой на все впечатления окружающей народной жизни.
Вопрос 2: Монолог Чацкого «А судьи кто?» и его роль в развитии
конфликта комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»
Своеобразие конфликта в комедии «Горе от ума» состоит в том, что в произведении происходит взаимодействие социального и любовного планов. Конфликт как бы обретает двойственность.
Вот сюжетная схема: на руку благородной девицы претендуют сразу два молодых человека, образы которых противопоставлены, причем один из них уверен в своем превосходстве, говорлив и насмешлив, а второй скромен и почтителен; его любит невеста, обладающая такими же качествами, и он в конце пьесы добивается ее руки. В комедии соответственно противопоставлены Чацкий и Молчалин, который и пользуется успехом, причем основными его качествами остаются «умеренность и аккуратность».
В основу сюжета взят конфликт, который заключается в противопоставлении высокого и низкого; исключительного героя и света, общества, мира в целом. Этот конфликт был неразрешим. Чацкий своим поведением и трагичностью похож на романтического героя, борющегося с «жестокими нравами».
Чацкий имеет много общего с декабристами (любовь к русскому народу, желание «служить делу, а не лицам», ненависть к крепостничеству, истинная культура и просвещенность), но за ним не стоит сила, все декабристское общество. Он один против всех.
Личный конфликт служит одновременно проявлением и общественного конфликта. Его завязку мы видим, когда Чацкий сватается, получает отказ из-за своего несовместимого с устоями фамусовского общества образа жизни, происходит прямое столкновение с Фамусовым по вопросу о нравах (монолог Фамусова «Вот то-то, все вы гордецы!..» и ответ Чацкого монологом «И точно, начал свет глупеть...»). Так осуществляется естественный переход с конфликта личного на конфликт общественный. Противостояние Чацкого и Фамусова достигает накала в монологе Фамусова «Вкус, батюшка, отменная манера...» и в ответе Чацкого: «А судьи кто?..» Этот монолог Чацкого подтверждает невозможность примирения между героем и обществом. Общественная линия борьбы Чацкого с московским обществом так и не завершается ничем в пьесе. Финал «Горя от ума» остается открытым.
Конфликт комедии А.С. Грибоедова не просто необычен, он своеобразен, поскольку отражает внутренние противоречия, существовавшие в русском обществе в то время.
А.С.
Грибоедов переосмысливает
Вопрос 3: Весел или печален финал «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» М. Е. Салтыкова – Щедрина?
Жанр сатирической сказки – излюбленный
для гения русской сатиры Михаила
Евграфовича Салтыкова –
Сказки не сразу увидели свет, цензоры поняли эзопов язык, и первые сказки были опубликованы с выдержками. Первые сказки выходят в 1884 году, самые «опасные» туда не вошли. Т. О. в конечной редакции было выпущено 32 произведения.
Считается, что «Повесть о том, как…» самая смелая, проблема бесправия и барства звучит в ней очень отчётливо.
Финал повести трагикомичен. Восхищаясь ловкостью и жизнестойкостью мужика, автор вместе с тем осуждает его рабскую покорность, отсутствие желания разобраться в смысле собственных поступков.
Два генерала воплощают собою паразитизм, тунеядство и праздность правящего сословия. Эти чиновники, дослужившиеся в петербургской канцелярии до генеральских чинов, всю жизнь существовавшие за счёт народа, представляют основной объект сатирического изображения Щедрина.
Неизвестно, чем закончилась бы жизнь этих людей, если бы не появление мужика, ставшее чудом. Мужик и добыл огонь, и рябчиков наловил и пожарил, и яблок нарвал, и пух лебяжий приготовил, чтобы генералы мягко спали. Мужик до того изловчился, что стал даже «в пригоршне суп варить». Этот персонаж показан писателем как всемогущий человек, обладающий безграничными возможностями и разнообразными умениями. Он необыкновенно ловок, трудолюбив и смышлён. Но этот мужик, оказывается, может и верёвку свить, чтобы генералы его привязали. Он привык безропотно подчиняться, служить им и довольствоваться жалкой подачкой.
Финал повести как весел, так и печален. Может Щедрин и показывает мужика как ловкого, трудолюбивого и так, как мужик это собирательный образ всего русского народа, значит и весь русский народ такой же, но в то же время мужик покорно повинуется генералам и, следовательно весь русский народ похож на этого мужика. Щедрин жил во время таких мужиков и генералов, он жалеет, что люди довели себя до такого состояния и с горечью смеётся над рабской покорностью народа.
Билет 17.
Вопрос 1: Поэма М.Ю. Лермонтова «Мцыри» как романтическое произведение.
Романтизм — направление в русской и европейской литературе конца XVIII — первой половины XIX века. Главным предметом изображения в романтизме становится человек, личность. Романтический герой — это, прежде всего, сильная, неординарная натура, это человек обуреваемый страстями и способный творчески воспринимать окружающий мир. Романтический герой, в силу своей исключительности и необыкновенности, несовместим с обществом обыкновенных людей, он одинок и, чаще всего, находиться в конфликте с обыденной жизнью.
Родоначальником русского романтизма традиционно считают В.А. Жуковского, наиболее типично и ярко романтизм проявился в поэзии М.Ю. Лермонтова, в определенный период своего творчества дань романтизму отдали А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.И. Тютчев.
Завершением традиции русской романтической поэмы явилась поэма Лермонтова «Мцыри».
Мцыри — это естественный человек, который сродни природе, особенно в ее бурных проявлениях: «О, я как брат обняться с бурей был бы рад». Он бежал из монастыря во время грозы, когда- испуганные монахи «ниц лежали на земле». В нем живо и активно также национальное начало, свободолюбие горцев, их темперамент. В нем сочетаются черты силы и слабости: в нем «юность вольная сильна» и вместе с тем он «слаб и гибок, как тростник». Взаперти он вырос не приспособленным к жизни и воле, в чем его трагическая беда, а не вина. Пораженный видом девушки-грузинки, недавний затворник, очевидно опасаясь погони, не решается войти в ее дом и утолить голод. Он «дорогою прямой пустился, робкий и немой» и скоро потерял дорогу.
Еще в начале исповеди Мцыри говорит, что променял бы две жизни «в плену» «за одну, но только полную тревог». Монастырь осознается героем как тюрьма. Монастырю противопоставлена вольная природа, заполняющая собой буквально всю поэму. Она обладает первозданностью, величественна и прекрасна.
В противоестественных для него условиях монастыря молодой горец не утратил ни свободолюбия, ни мужества, ни памяти о родине Ему свойственны и другие привлекательные черты. В нем есть трепетность и нежность. Не случайно он употребляет уменьшительные суффиксы, описывая природу: облачко, птички, ветерок, речка, серебристый голосок.
Мцыри печалит и то, что его «труп холодный и немой не будет тлеть в земле родной».
Развязка поэмы только подразумевается. Мцыри просит перед смертью перенести его в сад; там, среди природы, в виду Кавказа, он рассчитывает на какой-нибудь «привет прощальный» с родины, которой так и не достиг.
И с этой мыслью я засну,
И никого не прокляну!..
Эти слова выражают не идею примирения, а служат выражением возвышенного, хотя и трагического, состояния: он никого не проклинает, потому что никто индивидуально не виноват в трагическом исходе его борьбы с судьбой. Мцыри умирает, как барс, достойно проиграв в борьбе, пред лицом «торжествующего врага» — судьбы, и здесь он — личность. Проклинать ему действительно некого, наоборот, монахам он обязан жизнью. Но мятежный Мцыри предупреждает их о возможности проклятия, если они не выполнят его последнюю просьбу и оставят умирать в тесной и душной келье.