Шпаргалка по "Литературе"

2. Прежде  всего, Пушкин показал, как  воспитывались такие люди, как  Онегин. Он получил домашнее воспитание, что было нехарактерно для  дворян начала 19 века. Как правило,  они получали либо военное,  либо светское воспитание в  университете. Онегина же воспитывал  месье Лабе, «француз убогой»,  который, «чтоб не измучилось  дитя, учил его всему шутя». Таким же образом воспитывался и Пушкин до поступления в Лицей. Онегин же не получил глубокого образования, и Пушкин сетует по этому поводу:

Мы  все учились понемногу,

Чему-нибудь и как-нибудь…

3. Он  вышел в свет в 17 лет и  сразу кинулся во все развлечения,  которые ему мог дать неугомонный  Петербург. Вот его распорядок  дня. Полдень, дом Онегина, он  лениво просыпается. Собирается  в ресторан, вкушает изысканные  блюда. Затем идет в театр.  После, заходит домой переодеться  и идет на бал. Утром, когда  нормальные люди просыпаются  и идут на работу, Онегин возвращается  домой.

4. Устав  от городской жизни, Онегин  поселяется в деревне. Важным  событием в его жизни стала  дружба с Ленским. Это, в конце концов, привело к дуэли.

Онегин  стреляет с дальней дистанции, явно не желая попасть в Ленского. Возникает вопрос: почему Онегин стрелял в Ленского, а не мимо? Общество, презираемое Онегиным, все же властно управляет его поступками, появляется боязнь стать смешным или сделаться предметом сплетен. Поведение Онегина определялось колебаниями между чувствами, которые он испытывал к Ленскому, и боязнью показаться смешным или трусливым, нарушив правила поведения на дуэли. В итоге Евгений убил Владимира:

Поэт, задумчивый мечтатель 

Убит приятельской рукой!

После дуэли Онегин уезжает, так как  его преследовала окровавленная  тень. Он путешествует по России. Главу  «Путешествие Онегина» Пушкин убрал  по цензурным причинам.

Встретив  Татьяну в Петербурге, он понимает, что он потерял, отказавшись от нее. Он перерождается. Он способен теперь на настоящее чувство.

Финал романа открытый. Мы только можем понять, что, оставив Онегина «в минуту, злую для него», мы оставляем его на распутье.

 

Вопрос 2: Историческое и философское звучание басни И.А. Крылова «Волк на псарне».

Во время нашествия Наполеона  на Россию (1812) И.А. Крылов создает две басни, не интерпретируя известный басенный сюжет, а создавая оригинальный, — «Волк на псарне» и «Ворона и Курица». Обе басни очень эмоциональны и патриотичны. Поводом для написания басни «Волк на псарне» послужили события, связанные с желанием Наполеона вступить в мирные переговоры, которые были отклонены М.И. Кутузовым. Вскоре после этих переговоров Кутузов нанес войскам Наполеона поражение при Тарутине. Замечательно описание злейшего врага псарей — Волка, серого «забияки». Эпитет «серый» — обычная характеристика волка и в русских народных сказках (это постоянный эпитет). Даже припертый к стене, «прижавшись в угол задом», «Зубами щелкая и ощетиня шерсть, / Глазами, кажется, хотел бы всех съесть», он надеется еще выкрутиться («Пришел мириться к в совсем не ради ссоры») за счет мирных переговоров; лживых обещаний («А я не только впредь не трону здешних стад, Но сам за них с другими грызться рад»). Волк, над которым нависла смертельная угроза, еще пытается сохранить видимость величия, обещая покровительство на словах, на деле он уже затравлен собаками. Но кто же поверит «волчьей клятве»? Во всяком случае, не седой, умудренный жизненным опытом Ловчий.

По свидетельствам современников, басню «Волк на псарне» (1812) И.А, Крылов собственноручно переписал и  отдал жене М.И. Кутузова, которая  отправила ее мужу в письме. М.И. Кутузов  прочитал басню после сражения под Красным собравшимся вокруг него офицерам и на словах «а я, приятель, сед» снял фуражку и потряс наклонение головой.

 

 

 

Вопрос 3: А.Н. Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». Черты сентиментализма. Анализ одной из глав по выбору.

Сентиментализм- литературный метод и художественное направление, возникшее в Европе в 60 годах 18 века, родиной является Франция, Англия, Германия.

61-Жан Жак Руссо создаёт роман,  в котором появляется новая  эстетика-сентиментализм.

68-Стерн создаёт сентиментальное  путешествие.

Сентименталисты уделяют много  внимания миру переживаний.

В России сентиментализм появился в  конце 18 века как реакция на устаревшие рационалистические каноны классицизма. Классицисты пытались объяснить мир через рационачало. К 60 годам стало ясно, что классицизм устарел ->теперь в произведениях главенствует субъективное начало.

Черты сентиментализма.

1)Своеобразие жанра.  «Путешествие» придаёт повествованию документальную основу. Жанр является художественным приёмом.

 Радищев выражает главную  мысль в начале произведения: «Я взглянул окрест меня, душа меня страданиями человеческими уязвлена стала…» - выявляются две черты: 1) взглянул окрест - широта пространства

2) душа уязвлена стала - ощущения и впечатления (автор не просто созерцает, он проходит свою школу духовного взросления)

2)Наличие автора-рассказчика. Автор НЕ РАДИЩЕВ!!! Образ автора это образ тонко чувствующего и сочувствующего человека.

Радищев ставит в «Путешествии»  КРЕСТЬЯНСКИЙ ВОПРОС. Радищев был  опасен для правящего сословия, царица назвала его «Бунтовщик, хуже Пугачёва!»

3) «Путешествие» представлено соединением   философского и эстетического, философского и этического.

4) Заканчивается «Путешествие»  «словом о Ломоносове».

ВАЖНО!!! Пафос всего «Путешествия» тоже характерен для сентиментализма. Это пафос «переживания мысли»;

Главной особенностью поэтики всего  произведения является то, что Радищев  сумел превратить мысль (идею) в переживания. Т.О. произведение рассчитано на эмоции читателя.

Анализ главы:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Билет 13.

Вопрос 1. Быт и нравы русского дворянства в романе А.С.Пушкина «Евгений Онегин».

 

В.Г. Белинский назвал роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин» «энциклопедией русской жизни». Связано это с  тем, что ни одно произведение русской  литературы не может сравниться с  бессмертным романом в стихах по широте охвата современной писателю действительности. Пушкин описывает  свое время, отмечая все, что было существенно для жизни поколения: быт и нравы людей, состояние  душ, литературные пристрастия, моды и  т.д. На протяжении действия романа и  в лирических отступлениях поэтом показаны все слои русского общества, в том  числе высший свет Петербурга, дворянская Москва и поместное дворянство. Петербург  того времени был настоящим центром  культурной и политической жизни, местом, где жили лучшие люди России.

 

  Автор хорошо знал и любил  Петербург, а потому он точен  в его описаниях. Петербург  явно ориентирован на западный  образ жизни, и это проявляется  и в моде, и в репертуаре  театров, и в обилии «иноплеменных  слов». Жизнь дворянина в Петербурге  с утра до ночи наполнена  развлечениями, но при этом  «однообразна и пестра». При  всей своей любви к северной  столице Пушкин не может не  отметить, что влияние высшего  петербургского света, принятые  в нем система воспитания и  образования и образ жизни  накладывают неизгладимый отпечаток  на сознание человека, делая его  либо пустым и никчемным, либо  преждевременно разочарованным  в жизни. Главный герой романа, Евгений, конечно же, столичный  житель, даже, не смотря на то, что он стоит на ступеньку  выше светского общества. Глазами  жителя Петербурга показана нам  Москва – «ярмарка невест».  Если при описании Петербурга  поэт использует большое количество  глаголов, то образ Москвы складывается  из существительных, что на  художественном уровне подчеркивает  неподвижность этого города. И  действительно, с того момента,  как мать Татьяны Лариной покинула  столицу, в ней, по сути, ничего  не изменилось.

Описывая  московское дворянство, Пушкин зачастую саркастичен: в гостиных он подмечает  «бессвязный пошлый вздор» и с  грустью отмечает, что в разговорах людей, которых встречает в гостиной Татьяна, «не вспыхнет мысли в  целы сутки». Современная поэту Россия – Россия деревенская. Вероятно, поэтому  галерея персонажей поместного дворянства в романе наиболее представительна. Поместные дворяне живут жизнью, распорядок которой заведен раз  и навсегда много лет назад. В  покоях своего дяди Онегин находит  календарь, ибо старик, имея много  дел, в иные книги не глядел. В их жизни ничего не происходит, один день похож на другой. Отличается от других помещиков, пожалуй, лишь Ленский, «с душою прямо геттингенской», да и то потому, что образование Владимир получает в Германии. Впрочем, Пушкин предвидит, что, не погибни Ленский на дуэли, он мог бы через двадцать лет повторить жизнь старого Ларина или дяди Онегина.

С иронией  Пушкин описывает и светское деревенское  общество, собравшееся в доме Лариных. Провинциальное дворянство во многом смешно, смешон и жалок и круг их жизненных интересов. Неслучайно именно в среде поместного дворянства появляется «милый идеал» Пушкина –  Татьяна Ларина, в воспитании и  образовании которой совмещены  традиции высокой образованности и  народной культуры. Именно поместное  дворянство живет в непосредственной близости к народу, а потому в  нем, вероятно, заложена идея возрождения.

 

Вопрос 2: Тема человека и природы в стихотворении А.А. Фета «Заря прощается с землею...».

Природа у Фета живет своей особой жизнью, не каждый способен проникнуть в ее тайну, познать ее великий  смысл. Лишь на высшей ступени духовного  подъема человек может быть к  этой жизни причастней. Мотив Земли  и Неба, столь знакомый нам по лирике М. Ю. Лермонтова, пронизывает  все стихотворение Фета. Стихия природы  оказывается слитой с мельчайшими  подробностями душевного состояния: любовью, желаниями, стремлениями и ощущениями. Любовь к родной земле и постоянное стремление оторваться от нее, жажда полета— вот, что символизирует этот образ.

Лучи зари на лесных деревьях «потухают» и «гаснут под конец», но устремленный в небеса «пышный венец» деревьев все еще купается в их золотом сиянии. Небо и земля оказываются открытыми друг другу, а весь мир раздвигает свои границы «по вертикали». Создается грандиозная картина мирозданья. Вверху ее — деревья, купающие свои кроны в лучах уходящей зари, внизу — наступающая мгла, окутанная паром земля.

Стихотворение заканчивается строчками, полными глубокого смысла.

Как будто, чуя жизнь двойную,

И ей овеяны вдвойне,—

И землю чувствуют родную,

И в небо просятся оне

Земля и небо в понимании А. Фета не просто противостоят друг другу. Выражая  разнонаправленные силы, они существуют только в своем двуединстве, более  того — во взаимосвязи, во взаимопроникновении.

Вопрос 3: Почему опытный городничий поверил в «значительность» Хлестакова? (По комедии Н.В. Гоголя «Ревизор»).

Герой комедии «Ревизор» - Иван Александрович  Хлестаков – не авантюрист, не корыстный  обманщик; он вообще не ставит перед  собою сколько-нибудь осознанной цели. Хлестаков весь в пределах данной минуты, действует и говорит почти  рефлекторно, под влиянием обстоятельств. Хлестаков чистосердечен и тогда, когда говорит правду, и тогда, когда лжет, ибо ложь его сродни фантазиям ребенка.

Но  именно это чистосердечие обмануло Городничего и компанию, ожидавших встретить настоящего ревизора, оказавшихся бессильными перед наивностью и непреднамеренностью.

Напуганный  предстоящей ревизией, Городничий так  охвачен страхом перед воображаемым начальством, выведывающим «прегрешения», что заискивающе лебезит перед  Хлестаковым, унижается, будучи грузным  и солидным, сгибается вперегиб перед  «сильным», перед выше его стоящим по чину, «хотя это всего лишь тряпка». Грубый и жестокий со всеми, кто ниже его рангом или зависит от него, он льстиво и вкрадчиво, любезно и нежно обхаживает гостя, стараясь угодить, умилостивить и обворожить его. Он с «великим счастием» отдает ему в жены свою дочь, почти готов пожертвовать ему и свою жену.

Городничий  приходит к своему высшему торжеству, но не замечает, как Хлестаков исчезает из-под носа окончательно и бесповоротно.

 

 

 

 

 

 

 

 

Билет 14.

Вопрос 1: В чём состоит  нравственный подвиг Сергия Радонежского?

ДРЛ это основа духа русской науки, она возникла на Руси вскоре после  принятия христианства(11 век). Основное назначение-воспитание христиан в праведном духе. Так на Руси появляется процветание новой жанровой формы-жития святых и постепенно создаётся целый жанр литературы: агиографическая литература. Возникновение литературы было связано с потребностью церкви, основной задачей которой было в нравственном совершенствовании личности.

Нравственность-норма морали, законы жизни человека, которые для человека верующего сосредоточены в библейских заповедях Христа.

Человек по своей природе не идеален, он живёт в бренном земном мире, но по своей природе стремится  к духовному миру, стремится возвыситься над греховностью, очиститься от скверны греха и прикоснуться к божественному.

Подвиг-поступок, который совершает человек, жертвуя чем-либо важным для него, во имя чего-то, что называется важнейшим. Это всегда преодоление.

Один из известных святых Сергий Радонежский, человек нравственного  подвига, более 7 веков прошло со времени  окончания его земной жизни, но его  вера до сих пор призывает людей  прийти и обрести подлинную жизнь  в его монастыре.

Жизнеописание Сергия нам известно из многих источников, в частности  Епифаний Премудрый посветил этому  человеку исследовательский трактат  «Отец Сергий».

Обратимся к сюжету жития.

Семья. «Преподобный Сергий родился от родителей благородных и благоверных: от отца, которого звали Кириллом, и матери, по имени Мария, которые были всякими добродетелями украшены».

Чудесное знамение. «И свершилось некое чудо до рождения его. Когда ребёнок был ещё в утробе матери […]когда должны были приступить к чтению святого Евангелия […]младенец начал кричать в утробе матери.

Жизнь в монастыре. Став затворником Сергий не сразу обретает искомую гармонию, он развивался через борьбу с грехами и соблазнами. В этой борьбе герой осознаёт главную мысль, в которой и заключается его жизнь: слепое служение Богу ничтожно, вера человека должна зиждиться на 3-х основах:  служение людям, служение Богу, служение самому себе. Сергий действительно жил во имя людей, а так, как нравственный подвиг-это духовное рождение человека, которое происходит только благодаря постоянному самосовершенствованию во имя себя и людей, можно сказать, что Сергий действительно совершил нравственный подвиг.

Сергий – идеальный человек  ДРЛ, подвижник, выражающий национальное самосознание русского народа.