Существенный  вклад в формирование основ лингвистической  теории внесли философы эллинистического периода (3--1 вв. до н.э.), особенно представители стоической школы (Зенон, Хрисипп, Диоген Вавилонский). Стоики были по преимуществу философами и логиками, но они разрабатывали свои учения на базе языкового материала (и особенно явлений грамматической семантики). В строении предложения и в классах слов они искали отражение реального мира. 

3. Античные  теории языка в  Древней Греции. Платон и его диалог «Кратил». Теории «тесей» и  «фюсей».

 

Картина языка может создаваться исходя из разных отправных положений. В  зависимости от этого будет меняться и тип изображения языка, то есть тип языковой теории. Античные теории языка дают правила пользования языком. Эти правила называются грамматически искусством или искусством письма. В античной теории языка представлены две области – теория именований и грамматическое искусство. Теория именований-античная философия, интересующаяся природой языка. Общий смысл теории именований-слово, именую вещь, является орудием.

Центр теории именований-умение дать правильное имя. С этой точки зрения важен диалог платона кратил. Он рассматривает не только правильность имен, как предписание общего порядка, но и раскрывает методы создания правильных имен.

Диалог  кратил – текст этого диалога  распадается на следующие части:

-об  общем отношении имени и вещи

-о  человеке, устанавливающем отношение  имени и вещи

-о  моделировании, как основе отношений  имени и вещи

-об  основных правилах такого моделирования-этимологиях

Действующих лиц в диалоге три: сократ, кратил и гермоген. Кратил и гермоген спорят, сократ выспрашивает и постигает истину в речи каждого из них, и находит разрешение их противоречий.

Гермоген  говорит – у всего существующего  есть имя, врожденное от природы.

А кратил говорит – имя дается по установлению, а не от природы.

Сократ  пытается установить связь именующего и имени и связь веи и имени.

Вводится  понятия правильности.

Кратил  рассматривает систему имя-вещь, не считаясь с тем, что человек  совершает действие именования. Гермоген исходит из действия именования.

Сократ  соглашается с обоими,утверждая тем самым что есть правильность палана содержания и правильность плана выражения.

Далее исследуются два момента –  кто именует и истинность именования. Именует либо частное лицо, либо община. Если частное лицо именует  истинно а община ложно, то правильность именования будет за частным лицом. И наоборот.

Но  зависит ли истинность от субъекта или от вещи?

Сократ  говорит: истинность имени доказывается правильным мнением о природе  вещей. По результатам действия человек  судит об истинной природе вещи. Именование-всего лишь одно из действий с вещами.

Имя-орудие преобразования культуры. Имена дает не всякий человек, а только специалист своего дела именуемый законодателем. Законодатель – знаток законов культуры. Он создает слово или иначе  закон. Труд законодателя принадлежит обществу и контролируется им и осуществляется на основании определенных правил. Труд законодателя оценивает диалектик – то кто умеет ставить вопросы и давать ответы.

То  есть верно и то, что вещи свойственно  им по природе и то что имя вещи устанавливается по закону. Именование по природе обеспечиват правильность имени в плане содержания. Новое имя должно соответствовать обычаю именования, то есть быть правильным в плане выражения.

Ведущий принцип создания имен – это изображение.

Имена делятся на два основных разряда-первичные и производные. Производные составлены из первичных. Правила моделирования первичных имен – моделирование поведения или моделирование картины мира.

Образование производных имен подчиняется ряду правил – 1) добавление, вставка или изъятие звука и тона 2) аббревиатура 3) заимствование 4) описательное именование 5) словосложение 6) стершаяся этимология 7) благозвучие

Этимология  платона – грамматика именований, правила построения новых имен.

ТЕОРИЯ ФЮСЕЙ (ОТ ГРЕЧ. PHУSEI) - античная философская и лингвистическая теория, согласно которой язык возник как явление природы, естественным путем, а не создан людьми. Ср. ТЕОРИЯ ТЕСЕЙ.

ТЕОРИЯ ТЕСЕЙ (ОТ ГРЕЧ. THЕSCI) - возникшая в античную эпоху теория происхождения языка, предполагающая, что язык был создан благодаря разумным договоренностям людей между собой, является продуктом их мудрости

 

4. Основные  понятия и категории  в произведениях  Аристотеля. Рассмотрение частей речи и предложения в трудах Аристотеля.

 

Значение Аристотеля Стагирита в формировании частеречной теории разными исследователями оценивается по-разному. Однако

нет сомнения, что  Аристотель – величайший ученый, не основавший,

но предвосхитивший  как появление языкознания ([Cherubim 1976,

119]), так и  теории частей речи. Для последней непреходящее значе-

ние имеют все  три принципа аристотелевской логики: она появилась и

развивалась на фоне этих принципов классической логики, которым

на протяжении более чем двадцати веков не было никакой альтерна-

тивы. Части речи как части речевой субстанции не могли не отвечать

требованиям первой аксиомы – быть идентичными самим  себе. Со-

гласно третьему принципу употребление одной части  речи предпола-

гает неупотребление другой и наоборот, что для всей частеречной

проблематики  имеет важное системное значение, имплицируя разли-

чение и выделение  с последующей классификацией самих  частей ре-

чи. Вторая аксиома  имеет в большей степени терминологическое  зна-

чение: в частеречной  терминологии один и тот же денотат  называется

нередко разными  терминами, что свидетельствует о различных под-

ходах к данному  феномену со стороны разных исследователей. Дан-

ное положение  может быть с проиллюстрировано  даже употреблени-

ем самого термина  «части речи»: сам Аристотель успехом  не упот-

реблял ни термина  «элементы речи», ни «части речи»: в 20-й главе

Поэтики» он перечисляет «части словесного изложения» и „... на рав

55

ных правах называет «элемент» (т. е. отдельный звук), слог, союз,

член, имя, глагол, «падеж» (т. е. форму имени или  глагола, отличную

от сходной), «речь» (законченное высказывание, любой величины –

предложения до «Илиады»). В этом перечислении уже  выделены не-

которые основные категории, на которых будет построено  учение о

частях речи, но они еще не осознаны как лексико-грамматические

единицы, как  классы слов“ [Тронский 1957, 307].

Аристотелевская логика, грамматика и онтология были всегда не-

разрывно связаны  между собой, так что структуры  мира, языка и зна-

ния рассматривались  как некое единство. Аристотель был  первым

ученым в истории  философии, который глубоко и методически обос-

нованно задумался  о структуре бытия и знания как такового, и эта его

заслуга, разумеется, намного значительней заслуги деления  речи на

части. Категории  сущности (субстанции), качества, количества, отно-

шения, места, времени, положения, обладания, действия, страдания

(претерпевания)  образуют бинарную оппозицию,  где категория сущ-

ности (субстанции) противопоставлена всем остальным (акциденци-

ям) (ср. [Köller 1988, 212-213]). Таким образом Аристотель пытался

свести не только мир, но и язык, и знание к их «элементарным» ос-

новным формам. Десять категорий или десять когнитивных  образцов

были созданы  и для того, чтобы типологически  классифицировать

множество наших  понятийных образований (ср. [Köller 1988, 212]).

Эти десять категорий в течение более двух тысячелетий вплоть до Э.

Канта были однозначно признаны, передавались из поколения  в поко-

ление и пользовались уважением. Слияние и взаимное определение

логических, онтологических и языковых категорий было в творчестве

Аристотеля научным фактом, последствия которого до сих пор зна-

чимы и в  философии, и в филологии. Теория частей речи стала скла-

дываться на основе языка с ярко выраженными  флективными харак-

теристиками и  на фоне определенных философских предпосылок. Са-

мый факт, сколько и какие части речи выделял Аристотель, сам по се-

бе не так  уж важен в сравнении с ролью, которую сыграл ученый: он

способствовал появлению на свет самой теории частей речи. 

В трактате поэтика аристотель вводит различение основных единиц речи-

Во  всяком словесном изложении есть следующие части речи – элемент, слог, союз, имя, глагол, член, падеж, предложение.

Элемент=звук речи.

Солг-сочетание  гласного и безгласного элементов

Союз  и член-служебные части речи, лишенные номинативного значения.

Имя глагол и падеж истолковываются в трактате поэтика также как и в трактате об истолковании.

Предложение- составной звук, имеющий самостоятельное  значение, отдельные части которого также имеют самостоятельное  значение. 

Аристотель  говорит о частях речи в своей книги – об истолковании

ГЛАВА ПЕРВАЯ

[Язык и письмена. Истинная и ложная речь]

Подобно тому как  мысль то появляется в душе, не будучи истинной или ложной, то так, что  она необходимо истинна или ложна, точно так же и в звукосочетаниях³, ибо истинное и ложное имеются при связывании и разъединении. Имена же и глаголы сами по себе подобны мысли без связывания или разъединения, например “человек” или “белое”; когда ничего не прибавляется, нет ни ложного, ни истинного, хотя они и обозначают что-то: ведь и “козлоолень” что-то обозначает, но еще не истинно и не ложно, когда не прибавлен [глагол] “быть” или “не быть” — либо вообще, либо касательно времени.

ГЛАВА ВТОРАЯ

[Имя]

Итак, имя есть такое звукосочетание с условленным  значением безотносительно ко времени, ни одна часть которого отдельно от другого ничего не означает.

 [Имена] имеют значение в силу соглашения, ведь от природы нет никакого имени. А [возникает имя], когда становится знаком, ибо членораздельные звуки хотя и выражают что-то, как, например, у животных, но ни один из этих звуков не есть имя.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

[Глагол]

Глагол есть [звукосочетание], обозначающее еще  и время; часть его в отдельности  ничего не обозначает, он всегда есть знак для сказанного об ином. Говорю же я, что глагол обозначает еще и время; например, “здоровье” есть имя, а “[он] здоров” есть глагол, ибо это еще обозначает, что здоровье имеется в настоящем времени. Далее, глагол всегда есть знак для сказанного об ином, например о подлежащем или о том, что находится в подлежащем.