Становление и развитие политических взглядов и деятельности Мао Цзэдуна

Содержание

 

Введение…..…………………………………………………………………..…...3

1. Становление и развитие политических  взглядов и деятельности Мао  Цзэдуна (1940-1949 гг.) до установления власти КПК в Китае   ………..……...4

1.1. Формирование политических взглядов  и начало политической борьбы  Мао Цзэдуна, возникновение маоизма (1940-1945 гг.)   ………………….....4

1.2. Мао в период гражданской  войны 1946-1949 гг.   ………………..……13

2. Государственная деятельность  Мао Цзэдуна в 1949-1958 гг……………. ..20

2.1. Деятельность Мао в переходный период (1949-1952 гг.), оформление культа личности вождя   ……………………………………………………… 20

2.2. Первая пятилетка и кампания «Ста цветов» (1953-1957 гг.)…..…..…..28 

2.3. «Движение  за упорядочение стиля в партии» и «борьба против буржуазных правых элементов»   ……………………………………………..………..41

3. Мао Цзэдун  в период «большого скачка» и «культурной революции»………………………………………………………………..…………… 75

3.1. Идеология, политика «большого скачка» (1958-1960 гг.) и его последствия ……………………………..……………………………………………….. 75

3.2. Борьба Мао Цзэдуна за единоличное лидерство в партии и «культурная революция» в Китае   …………………………….…………………………… 86

 

Заключение   ……………………………………………………… ………... ...110

Список использованной литературы и источников……………..…………...114

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В современной истории Китая, пожалуй, нет фигуры, равнозначной Мао Цзэдуну (26 декабря 1893 — 9 сентября 1976). Мао, его личность, его деятельность, его учение (маоизм) оказывали решающее воздействие на развитие страны на протяжении полувека, оно ощущается и до сих пор.

О Мао написаны сотни книг и статей, романов и повестей, сняты фильмы, созданы интернет-сайты. Казалось, изучено все, до мельчайших подробностей. А вот исчерпывающих ответов на эти вопросы до сих пор нет. Для большинства ученых на Западе и в Китае, а после раскола между КПСС и КПК и в России китайская компартия под руководством Мао уже во второй половине 1930-х годов стала автономной и самодостаточной, а Мао Цзэдун, по существу, дистанцировался от Москвы. Многие авторы писали о том, что, по их данным, Сталин не доверял Мао, являвшемуся в его глазах более «крестьянским националистом», нежели коммунистом. Западные историки Джон Кинг Фэрбэнк, Бэнджамин Шварц, Конрад Брандт и Роберт Норе первыми, еще в конце 1940-х — начале 1950-х годов, обосновали ставший затем классическим постулат о «самостоятельности Мао Цзэдуна», как в его отношениях со Сталиным, так и в его воззрениях на Китай.

Цель данной работы – дать анализ Мао Цзэдуна, как политического и государственного деятеля Китая.

Объект исследования – новейшая история Китая.

 Предмет исследования – политическая и государственная деятельность Мао Цзэдуна.

Задачами исследования являются:

- анализ  процесса формирования политических  взглядов и начала политической борьбы  Мао Цзэдуна (1940-1945 гг.);

- рассмотрение  его деятельности в период  гражданской войны 1946-1949 гг.;

- характеристика государственной  деятельности Мао Цзэдуна в 1949-1952 гг.;

- выявление  особенностей его государственной  деятельности в  периоды «большого скачка» и «культурной  революции»;

- оценка  значения его государственной  деятельности и политического  наследия.

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Становление и развитие политических взглядов и деятельности Мао Цзэдуна (1940-1949 гг.) до установления власти КПК в Китае

 

1.1. Формирование политических взглядов  и начало политической 

борьбы Мао Цзэдуна, возникновение маоизма (1940-1945 гг.)

 

Предваряя анализ государственной деятельности Мао Цзэдуна, целесообразно, на наш взгляд, привести краткие биографические сведения о периоде формирования его мировоззрения и вступления в политическую борьбу.

Мао Цзэдун родился 26 декабря 1893 года в селе Шаошань провинции Хунань, неподалёку от столицы провинции, города Чанша. Отец Цзэдуна, Мао Ичан, принадлежал к мелким землевладельцам, и семья его была достаточно обеспеченной. Юный Мао получил классическое начальное китайское образование в местной школе, которое включало в себя знакомство с учением Конфуция и изучение древнекитайской литературы. «Я знал классику, но не любил её», — признавался позже Мао Цзэдун в интервью Эдгару Сноу1.

В 1911 г. в Китае начинается Синьхайская революция. После начала революции, в 1911 году, Мао вступил в армию. В это время он знакомится с политической литературой.

В 1913 году Мао приезжает в город Чанша — столицу провинции Хунань с твердым намерением продолжать образование. В период учебы в Чанша Мао услышал о Сунь Ятсене, о программе «Объединенного союза».

Годом позже он перебирается в Пекин. В Пекине на формирование политических взглядов молодого Мао большое влияние оказало знакомство с Ли Дачжао (сторонником марксизма) и Чэнь Дусю, а также знакомство с идеями анархизма, в частности произведения П. А. Кропоткина.

Окончательное становление Мао как коммуниста происходит осенью 1920 года. В середине ноября 1920 года он приступил к строительству подпольных ячеек в Чанша: сначала им была создана ячейка Социалистического союза молодёжи, а немного позже, по совету Чэнь Дусю, и коммунистический кружок по типу уже существовавшего в Шанхае

В июле 1921 года Мао принял участие в учредительном съезде Коммунистической Партии Китая. Через два месяца, по возвращении в Чанша, он становится секретарём хунанского отделения КПК.

На III съезде КПК (1922 г.) Мао поддержал линию Коминтерна, что выдвинуло его в первые ряды руководителей КПК: он был ввёден в состав Центрального исполнительного комитета, вошёл в Центральное бюро и был избран секретарём и заведующим организационным отделом ЦИК.

В апреле 1927 года Мао Цзэдун организует в окрестностях Чанша крестьянское восстание «Осеннего урожая». Восстание подавляется местными властями, Мао вынужден бежать. В 1928 г., после долгих переселений, коммунисты прочно основываются на западе провинции Цзянси. Там Мао создаёт достаточно сильную советскую республику. Впоследствии он проводит ряд аграрных и социальных реформ — в частности, конфискацию и перераспределение земли, либерализацию прав женщин.

Между тем Компартия Китая переживала тяжёлый кризис. Число её членов сократилось до 10 000, из них лишь 3 % относились к рабочим. Новый лидер партии Ли Лисань, вследствие нескольких серьёзных поражений на военном и идеологическом фронте, а также разногласий со Сталиным, был исключён из ЦК. На этом фоне позиция Мао, делавшего упор на крестьянство и действовавшего в этом направлении относительно успешно, усиливается в партии, несмотря на частые конфликты с партийной верхушкой. Со своими противниками на локальном уровне в Цзянси Мао расправился в 1930-31 гг. с помощью репрессий, в ходе которых многие местные руководители были убиты или брошены в тюрьмы как агенты вымышленного общества «АБ-туаней».

К 1934 г. силы Чан Кайши окружают коммунистические районы в Цзянси и начинают готовиться к массированной атаке. Руководство КПК принимает решение уклониться от открытого столкновения с Чан Кайши путём броска на север, через труднопроходимые горные районы. Спустя год после начала похода в октябре 1935 г. Красная Армия достигает коммунистического района Шэньси-Ганьсу-Нинся, который решено было сделать новым форпостом Коммунистической Партии.

После того, как в июле 1937 г. вспыхнули открытые военные действия, коммунисты, по указанию Москвы, идут на создание единого патриотического фронта с Гоминьданом. В августе 1937г. после начала войны сопротивления Японии, Политбюро ЦК КПК провело расширенное совещание в Лочуане. Мао Цзэдун выступил на нем с важной речью, в которой сформулировал линию, программу и политические установки КПК на период войны и настоятельную необходимость сохранения независимости и инициативы партии в рамках единого фронта.

С 16 сентября по 6 ноября 1938 г. в штаб-квартире КПК, в городе Яньани проходили заседания шестого пленума ЦК КПК. Это был важный пленум. Мао Цзэдун говорил, что «шестой пленум ЦК решил судьбу Китая»2.

На шестом пленуме ЦК КПК шестого созыва политический доклад «О новом этапе» сделал член Политбюро ЦК партии Мао Цзэдун, выступавший от имени Политбюро. Заключительную речь на пленуме произнес член Политбюро Ван Цзясян. Незадолго до пленума он возвратился из Москвы, общепризнанного тогда центра международного коммунистического движения и штаб-квартиры ВКП(б). В устной форме он довел до сведения членов ЦК КПК мнение Сталина и Г.М. Димитрова. Примерный смысл этого сообщения был таков: «Исходя из практики борьбы в ходе китайской революции необходимо признать, что товарищ Мао Цзэдун является вождем Компартии Китая»3. С этого времени Мао Цзэдун становится признанным руководителем КПК.

Следует отметить, что росту влияния Мао не только в Китае, но и в международном коммунистическом движении во многом способствовала проведенная в СССР кампания агитационного характера. Так,  в конце 1938 г. был подготовлен и издан сокращенный перевод книги Эдгара Сноу «Красная звезда над Китаем», из которой изъяли все самокритичные замечания Мао об его детстве и юности. Текст книги сильно урезали, чтобы яснее оттенить главную мысль Сноу: Мао Цзэдун — «законченный ученый классического Китая, глубокий знаток философии и истории, блестящий оратор, человек с необыкновенной памятью и необычайной способностью сосредоточения… Интересно, что даже японцы рассматривают его как самого блестящего китайского стратега… Он совершенно свободен от мании величия, но в нем сильно развито чувство собственного достоинства и твердой воли».

В 1939 году был выпущен «канонический» биографический очерк Мао, основанный на заново отредактированной записи Сноу, которая была частично дополнена собственной информацией ИККИ. Тогда же на прилавках Москвы появилась брошюра «Мао Цзэдун. Чжу Дэ (Вожди китайского народа)», авторство которой принадлежало бывшему соученику Мао Цзэдуна по Дуншаньской начальной школе высшей ступени и педагогическому училищу города Чанши, писателю Эми Сяо (Сяо Саню), жившему тогда в Москве. Из этой книги также становилось ясно, что Мао — «образцовый» руководитель антияпонской борьбы и китайского коммунистического движения.

Примерно в это же время, получив «добро» из Москвы, Мао Цзэдун начинает укреплять свои позиции, стремясь к единоличной власти. Уже в докладе на заседании шестого пленума ЦК КПК Мао дает идейное обоснование «китайского марксизма» и новой «правильной» линии КПК. Он, в частности, отмечал: «…Мы должны обобщить все наше прошлое – от Конфуция до Сунь Ятсена. Мы должны принять это драгоценное наследство, и оно станет для нас большим подспорьем в руководстве нынешней великой борьбой. Коммунисты являются марксистами-интернационалистами, однако марксизм может быть претворен в жизнь только через национальную форму. Если коммунисты …будут трактовать марксизм в отрыве от особенностей Китая, то это будет абстрактный, пустой марксизм».

И далее: «Поэтому при китаизации марксизма в каждом отдельном случае нужно считаться с особыми чертами Китая, то есть исходить из национальных особенностей Китая…».

Таким образом, только «китайский марксизм» должен был стать идейной основой объединенной Компартии Китая. Тех коммунистов, кто мог с этим не согласиться, Мао предупредил: «После настоящего 6-го расширенного пленума Центрального комитета [мы] развернем во всей партии соревнование по изучению марксистской теории; посмотрим, кто уже действительно чему-нибудь научился, кто учится больше, кто учится лучше». А тех, кто придерживался «неправильных взглядов», Мао призывал «перевоспитывать», а если этот метод не даст положительных результатов, то к ним следовало применять решительные меры воздействия, «для того чтобы добиться исправления».

Теория «китайского марксизма» и «новой демократии» нашла дальнейшее развитие в целом ряде работ Мао Цзэдуна 1939-1940 гг., таких как статьи «Китайская революция и Коммунистическая партия Китая», «О новой демократии» и др. Суть ее заключалась в следующем. Исходя из того, что Китай — страна «колониальная, полуколониальная и полуфеодальная» (термин Ло Фу), Мао обосновывал необходимость в осуществлении не социалистической, а так называемой «новодемократической» революции. Апеллируя более к национальным, нежели социальным чувствам сограждан, он заявлял о необходимости социальных реформ в духе «трех народных принципов» Сунь Ятсена. При этом он трактовал эти принципы крайне либерально, обещая после революции гарантировать права частных собственников, стимулировать национальное предпринимательство и проводить политику протекционизма, то есть привлекать иностранных инвесторов под строгим государственным контролем. Он призывал к снижению налогов, развитию многопартийной системы, организации коалиционного правительства и осуществлению демократических свобод.

От «старой западной демократии» теория «новой демократии» отличалась, по словам Мао Цзэдуна, тем, что должна была проводиться в жизнь под руководством коммунистической партии. Последняя выступала уже не как политическая организация рабочего класса, а как организация единого революционного фронта, стремившаяся к объединению «всех классов и слоев населения, которые способны быть революционными». Будущий Китай, утверждал Мао, будет не республикой пролетарской диктатуры, а республикой «объединенной диктатуры нескольких революционных классов»; в экономике новой страны будут сосуществовать как государственная и кооперативная, так и частнокапиталистическая собственность4.

Главным политическим противником Мао в КПК в рассматриваемый период был Ван Мин,  который  в 1931-1937 гг. жил и работал в Москве в качестве руководителя делегации КПК при Коминтерне, был избран исполнительным секретарем и членом Президиума Коминтерна. После приезда в Китай Ван стал публично не соглашаться с предложениями Мао об устройстве единого фронта. Ван верил, что деятельность КПК должна строго находиться в рамках единого фронта, в то время как Мао настаивал на том, чтобы КПК вело свою деятельность независимо от единого фронта.