Культура Древнего Рима

 На протяжении всей  римской истории семейное воспитание  играло большую или меньшую  роль, но семья всегда была  ответственна за нравственное, гражданское  становление юных римлян. В период  расцвета Римской империи семья  заметно уступила свои позиции  государственной системе образования.  Зато на закате римской цивилизации  домашнее воспитание вновь становится  ведущим в подготовке подрастающего  поколения. "Вся наука из родного дома" - так писал об образовательной роли семьи епископ Сидоний (V в. н. э.). Как утверждает римский историк Ливии, первые попытки создать учебные заведения относятся к 449 г. до н. э. Занятия проводили частные лица в форуме - месте общественных сборищ римлян. К III в. до н. э. появляется профессия наставника. Его роль выполняли рабы. Рабыни-няньки следили за детьми до 4 — 5 лет. Рабы-педагоги обучали мальчиков чтению, письму и счёту. Рабынь-нянек и педагогов содержали состоятельные граждане. Остальные римляне посылали детей учиться в форум. Ремесло педагога считалось в римском обществе для свободных граждан унизительным. Уже на заре римской истории греческая образованность почиталась как эталон.

   Римский философ и политик Цицерон пишет о детстве царя Древнего Рима Сервия Туллия (578 - 534 до н. э.), что ему было дано "прекрасное образование по греческим образцам». Со II в. до н. э. на организацию школьного обучения в Риме все большее влияние оказывала традиция эллинистических центров античного мира. Вместе с тем римская система образования и воспитания никогда не теряла своей самобытности. При сохранении заметной роли семейного воспитания и наличии наряду с общественными частных учебных заведений она имела более практическую направленность: подготовку сильных, волевых, дисциплинированных граждан. Из программы воспитания беспощадно исключали изящные искусства - музыку и пение, ибо они, как полагали многие римляне, "побуждают более мечтать, нежели действовать". Девиз "польза" можно назвать альфой и омегой римского воспитания и обучения, главной целью которых было обеспечить определённую карьеру, будь то военное дело или политическое искусство оратора . В первые века нашей эры в Римской империи установился устойчивый и внешне единообразный канон содержания, форм и методов образования. В I в. основными считались девять школьных дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура. К V в. из этого списка были исключены медицина и архитектура. Таким образом, оформилась программа семи свободных искусств с двухчастным делением на тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка).

 Низшей ступенью обучения  свободных граждан являлись тривиальные  школы. Продолжительность обучения не превышала двух лет. Учились мальчики и девочки приблизительно с семилетнего возраста. В круг дисциплин входили латинская грамота (иногда греческая), общее знакомство с литературой, начатки счета. На занятиях арифметикой систематически пользовались особой счётной доской - абакой, считать учили по пальцам. Учитель занимался отдельно с каждым учеником. Школы находились в не приспособленных для занятий помещениях. Широко практиковались физические наказания плетью и палкой, в ходу были поощрения для успевавших. Частные грамматические школы были учебными заведениями повышенного типа. Здесь обыкновенно обучались подростки с 12 до 16 лет после домашней подготовки. По сравнению с тривиальными грамматические школы размещались в более благоустроенных помещениях, предлагали широкую программу. Помимо предметов, изучаемых обычно в тривиальной школе, здесь были обязательными греческий язык, основы римского права (12 таблиц), грамматика латинского языка, риторика. Количество учеников - ограниченное, обучение - преимущественно индивидуальное. В более поздний период делались попытки разбить учащихся на группы (классы). В ряде частных школ в дополнение к указанной программе для детей состоятельных родителей проводились уроки физической подготовки. В школах не обучали ни музыке, ни танцам. Военную подготовку молодёжь проходила в воинских формированиях – легионах.

 В IV в. появились  риторические школы по греческому  образцу. Здесь изучали греческую  и римскую литературу, основы  математики, астрономии, права и  довольно интенсивно - философию.  В последнем случае нередко  практиковались диспуты в духе  софистики не самого лучшего  свойства. До нас дошли темы  таких диспутов, например прославление  мухи или плеши. Риторические  школы выполняли определённый социальный заказ - готовили юристов для разраставшейся бюрократической государственной машины Римской империи.

   В Римской империи продолжали развиваться исторические центры научной мысли — сам Рим; Александрия, Пергам, Родос, Афины, Карфаген, Массилия. В Александрии продолжали существовать Музейон и библиотека, в Афинах — знаменитые философские школы, основанные еще Платоном (Академия) и Аристотелем (Ликейон). Крупными культурными центрами оставались Пергам и Родос, куда приезжали дети римской знати завершать свое образование. А возле города Пергам возник крупный научно- медицинский центр — Асклепион.[5. 223]

  Созданная в I – II вв. античная система народного образования обеспечила высокий уровень грамотности среди слоёв римского общества, отвечала нуждам общества и государственного  управления огромной державой. Многие достижения системы римского образования I-II вв. в дальнейшем получила развитие в эпоху Средневековья и в народном образовании.

 

                                                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

  Итак, в своей работе я попыталась проследить основные вехи развития римской

культуры и ответить на вопрос о роли заимствованной. Мне  кажется, что

говорить о римском  наследии, как о заимствованном не справедливо. Слишком

много своего было привнесено римской цивилизацией, в противном  случае не был

бы так велик интерес к ней сегодня.

 Культурное наследие  Древнего Рима не погибло, его  влияние прослеживается во многих  европейских языках, в научной  терминологии, архитектуре, литературе. Многие памятники римской культуры  сохранились до наших дней. Латинский  язык на протяжении Средневековья  и Нового времени был языком  всех образованных людей. До  сих пор он используется в  научной терминологии, особенно  в медицине, биологии, юриспруденции,  а также в естественных и  общественных науках. На основе  латинского языка возникла целая  группа романских языков, на которых  говорят народы значительной части Европы. К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданная ими правовая система, сыгравшая решающую роль в дальнейшем развитии юридической мысли. И, наконец, именно Древний Рим явился колыбелью христианства – религии, объединившей все европейские народы и в огромной степени, повлиявшей на судьбы человечества.

 Практический склад римской культуры сказывался во всем — в трезвости мышления, нормативном представлении о целесообразном миропорядке, в скрупулёзности  римского права, учитывавшего все жизненные ситуации, в тяготении к точным историческим фактам, в высоком расцвете литературной прозы, в примитивной конкретности религии.

В римском искусстве периода  расцвета ведущую роль играла архитектура, памятники которой и теперь, даже в развалинах покоряют  своей  мощью. Римляне положили начало новой  эпохе мирового зодчества, в котором  основное место принадлежало сооружениям  общественным, воплотившим идеи могущества государства и рассчитанным на огромные количества людей.

Во всем древнем мире римская  архитектура не имеет себе равной по высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, масштабу строительства. Римляне  ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты, дороги, гавани, крепости) как  архитектурные объекты в городской, сельский ансамбль и пейзаж.

Красота и мощь римской  архитектуры раскрываются в разумной целесообразности, в логике структуры  сооружения, в художественно точно  найденных пропорциях и масштабах, лаконизме архитектурных средств, а не в пышной декоративности. Огромным завоеванием  римлян было удовлетворение практических бытовых и общественных потребностей не только господствующего  класса, но и масс городского населения.

Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она, дала миру классические образцы  военного искусства, государственного устройства и права, градостроительства и т. д.[8.449]

    Развитие римской цивилизации привело к значительному росту и возвышению столицы государства — города Рима, который в I—Ш вв. до н. э. насчитывал от 1 до 1,5 млн жителей. Римские города развивались вокруг городского центра, включавшего форум, базилику, термы, амфитеатры, храмы, посвящённые местным и римским богам, триумфальные арки, административные здания, конные статуи, школы и дороги.

 Древний Рим дал  человечеству настоящую культурную  среду: прекрасно спланированные, удобные для жизни города с  мощёными дорогами, мостами, зданиями  библиотек, архивов, нимфеев (святилищ, священных нимфам), дворцов, вилл и просто хороших домов с добротной красивой мебелью - всё то, что характерно для цивилизованного общества.

   Развитие античной культуры и цивилизации происходило в рамках тысячелетней истории “вечного Рима”- государства, которое прошло путь от маленькой крестьянской общины на р. Тибр до огромной, мировой державы. Владыки всего мира. Римская цивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и, увы, последней ее страницей. Римская культура, просуществовавшая более двенадцати веков (VII в. до н.э.- V в. н.э.), была явлением значительно более сложным, чем греческая культура. Рим позже, чем Греция, вступил на арену мировой истории и был столицей необъятной империи, охватившей все территории, примыкавшие к Средиземноморью. “Все дороги ведут в Рим”- гласит известная пословица, ибо со всего света устремлялись туда путешественники, купцы.

 В формировании римской  культуры приняли участие многие  народы и племена, подчинившиеся  римской власти - население Италии, греческих областей, эллинских государств. Но греческие и восточные влияния  творчески перерабатывались в  соответствии с римской системой  ценностей. “Римская драма… вообще  подражательна и тесно связанна  с греческой, но как и все цветы греческой культуры, пересаженные в почву другой страны, другого языка, другой эпохи, и этот ее цветок, приспособляясь к новой среде, изменил свою окраску, приобрёл другой аромат. В свою очередь Рим также оказал значительное влияние на завоёванные им эллинистические территории. Так формировался синтез греческой и римской культур, результатом которого позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянских государств. Римскую идеологию и систему ценностей определял, прежде всего, патриотизм, выражавшийся не только в готовности пожертвовать жизнью за родину, но и в высоком уважении и любви к ее героическому прошлому, традициям предков. В Риме всегда господствовало представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах. Делами, единственно достойными римлянина, особенно знатного, признавались политика, война, земледелие и правотворчество. Римляне имели наибольшие способности к практической деятельности. Это главная черта римского склада характера наложила отпечаток на римскую культуру. Римляне были хорошими дисциплинированными солдатами, прекрасными организаторами и администраторами, законодателями и юристами. Больших успехов они достигли также в области градостроительства и городского благоустройства, они были прекрасными сельскими хозяевами. Римляне явились также создателями выдающихся памятников архитектуры, поражающих совершенством инженерной техники.

 Римская культура с её развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой и государством, о значении закона, справедливости в жизни общества смогла дополнить греческую культуру с её стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшую основой европейской культуры.

 

                                                Список литературы.

1. Аксёнова А.Д. Энциклопедия для детей. т. 7. Искусство, 2-е изд., испр.,М.: Аванта +, 1999. – 688 с.: ил.

2. Античная литература / Под ред. А.А. Тахо – Года, 2-е изд. Перераб. М.: « Просвещение», 1973. – 287 с.

3. Бритова Н.Н., Лосева Н.М., Сидорова Н.А.  Римский скульптурный портрет. М.: «Искусство», 1975.-384с.;

4. Ботвинник М.Н., Рабинович М.Б., Стратановский Г.А. Жизнеописание знаменитых греков и римлян: Кн. для учащихся, М.: Просвещение, 1988.-207с.

5. Всемирная история: В 24 т. Т. 6. Римский период / А.Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н.М. Волчек  и др.- Мн.: Современный литератор, 1999. – 512 с.

6. Герман Н.Ю. Очерки культуры Древнего Рима. М.: 1990.- 153 с.

7. Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. М.: Изд- во, «Искусство», 1993.- 352 с.

8. Древние цивилизации / С.С. Аверенцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.;Под общ. Ред. Г. М. Бонгард – Левин. – М.: Мысль, 1989. – 479 с.: ил.

9. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА, 1996.

10. Карпушина С.В., Карпушина В. А, История мировой культуры: Учебник для вузов. – М.: «Nota Bene», 1998.- 536 с.

11. Колесникова И. В, Краткий очерк истории античной культуры// Запад и восток. Традиции и современность. М., 1993. – 378с.

12. Кравченко А. И. Культурология: Учебник. – М.: ТК Велби, Изд – во Проспект, 2004. – 288 с.

13. Кузнецова Т.И. Стрельникова И.П.  Ораторское  искусство в Древнем Мире. М.: Издательство Наука, 2006.-288с.

14. Культурология. История мировой культуры: Учеб. Пособие для вузов/ А.Н. Маркова, Л.А. Никитич, Н.С. Кривцова и др., Под ред. Проф. А. Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995.- 224 с.

15. Любимов Л. Искусство Древнего мира: Кн. Для чтения. – 2-е изд. – М.: Просвещение, 1980.- 320 с.

16. Радугин А.А. Культурология: Курс лекций. – М.: «Центр», 1996. - с.400

17. Соколов Г.И. Искусство Древнего Рима, М.: Просвещение, 1996. – 224с., ил.

18. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Мировая художественная культура: Учебное пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.-559 с.      

19. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. Издательство Политиздат, 1986.-576с.

20. Утченко С.Л. Цицерон и его время. – 2-е изд.- М.: Мысль, 1986. – 352 с.

21. Штаерман Е. М. Культура Древнего Рима, Издательство «Наука», 1985. - 324.