Культура Древнего Рима

 Римская школа красноречия подразделяется на два стиля: аттицизм и азианизм. Азианизм господствовал в Риме до 50-х годов I века до н.э. Представители этого стиля превращали свои выступления в яркое и темпераментное театральное представление, с помощью которого очень эффектно преподносили свои идеи толпе.

Аттицизм стал преобладающим  стилем с момента падения республиканского строя и исчезновения в обществе демократической традиции свободы  выступления. Аттицизм отличает монотонность, строго ограниченный набор жестов и  движений оратора, декларативность  и примитивизм аргументации. Оратор спокойно и высокопарно излагал  свою точку зрения аудитории, совершенно не обращая на неё никакого внимания. Аттицизм вошёл в моду благодаря его горячему поклоннику Юлию Цезарю, взявший власть над Империей в свои руки. По окончанию античной эпохи теоретические изыскания в области красноречия прекратились. А саму сферу публичных выступлений монополизировала церковь. Речи ораторов обрели форму проповедей, а свободные дискуссии превратились в богословские диспуты. Единственное, за что можно сказать спасибо Средневековья, так это за то, что схоласты сохранили знания Древнего мира для Возрождения и более поздних времён.

  Важное значение для выступающих, прежде всего начинающих, имели письменные упражнения: "Письменные упражнения – лучший и самый выдающийся творец и учитель красноречия". Когда мы пишем, доказывает Цицерон, то наше внимание сплошь мобилизована, перед нами предстаёт весь предмет; доказательства, касающиеся дела. Также необходимо было делать упражнения для голоса.

История  римского красноречия сохранила немало имён, но среди них лишь некоторые принадлежат выдающимся ораторам. К числу таких ораторов принадлежит, несомненно, и Марк Туллий  Цицерон. Кто же он такой? Чем он велик? Почему он попадает в это далеко не столь обширное число избранников самой истории, в эту элиту из элит?

Цицерон – знаменитый оратор, писатель, философ, учёный, политический деятель Древнего Рима. [20.3]

М. Туллий Цицерон  родился 3 января 106 г до н.э. в городе Арпинум, в семье римского всадника. Он хорошо сознавал необходимость глубокой и всесторонней образования. Цицерон изучал много различных наук. Получил блестящее философское, литературное и ораторское образование в Риме и Греции.

   Ораторское искусство Цицерона оказало огромное влияние на современников и потомков. Ему он посвятил несколько теоритических сочинений, иллюстрировалось оно блестящими речами. Цицерон выступал в судебных процессах, в сенате и народном собрании за своих единомышленников и против своих врагов. Наиболее знамениты его речи против наместника Сицилии Верреса, против Катилины и филиппики против Антония. Он призывал к сплочению « всех лучших», другими словами – лояльных существующему строю, людей – сенаторов, всадников, просто состоятельных граждан – против популяров и «мятежной черни». Однако (хотя вопрос этот спорен) не исключено, что он готов был признать и единоличное правление некоего «принцепса», совершенного оптимата, подобного врагу Гракхов Сципиону Эмилиану, поскольку с республикой в его понимании совместимы и монархия, и аристократия, и демократия, если они действовали законно и для общей пользы. [8.412]

   Ораторский идеал – сознательное владение всеми средствами, которые должны заинтересовать и убедить слушателя. Ораторский талант, по мнению Цицерона – это большая подвижность ума и фантазии, которые способны быстро находить материалы, составлять речь пышно, украшать её, крепко и надолго запоминать. Ораторская практика Цицерона является воплощением в жизнь его стилистических концепций, которые обусловили создание великий оратором своего неповторимого стиля. В речах, которые сохранились, легко заметить эволюцию образа словесного изложения и манеры произнесения оратором речей. Цицерон вобрал в себя все лучшее из науки и культуры двух античных обществ. Он считал, что профессия оратора слишком тяжёлая, потому что она приобретается посредством многих наук и больших усилий. Композиции речей Цицерона, его характеристики персонажей, исторических событий является убедительным доказательством его дарование. Гибкости его ума, полёта его творческой и художественной фантазии. Каждая речь оратора – стройная логическая строение, украшенное изысканными стилистическими средствами, где содержание и форма создаёт гармонию, составляют единую художественную целостность всесторонних и глубоких знаний, многообразие чувств и совершенства изложения, это художественное произведение. Исполнительское мастерство Цицерона была безупречной. Каждый жест оратора, его мимика, движения глаз, модуляция голоса возникли под влиянием соответствующего содержания произносимой речи, создавали великолепную гармонию, захватывая слушателей. Во многом успех вынесения определял голос, о котором оратор надо было всегда беспокоиться. Он имел сильный и красивый голос, хорошо поставленный, способный выражать самые разнообразные чувства. Когда Цицерон обращал свои слова, полные гнева, против Катилины, голос был резким, порывистым. Звучал с большой силой, ибо речь содержит гневные и бурные интонации.

Другим голосом, тоном оратор рассказывает о благотворительный  поступок Цецилии, которая гостеприимно приняла в дом Секста Росция в трудную минуту его жизни. Все это можно передать только с помощью силы и модуляционной гибкости голоса. Природа щедро одарила оратора остротой и необыкновенной способностью вводить в текст речей различные виды смешного. Он довольно широко осветил теорию смешного в трактате "Об ораторе". Все это он ловко применил эту острое оружие против противников.

Ораторской прозе Цицерона применена стилистическая совершенство и точность высказывания. Если оратору поручают тяжёлые и сложные судебные дела, оратор должен тщательно и глубоко изучать их, если решил ими заняться. Глубокое изучение дела дает возможность оратору определить суть спора, ее причину. Главной целью речи было убедить слушателей. Для этого следует выполнить три правила:

- надо доказать, что, правда то, что мы защищаем;

- нам нужно сделать  сообщниками тех, кто сначала  к нам не прислушался;

- направить их  чувства туда, куда потребовать  дело.

Цицерон определяет два источника доказательств:

- первым источником  считались документы, связанные  с самой справою. Это могли  быть акты, договоры, соглашения.

- вторым источником  – была личность оратора.

Речь, утверждает Цицерон, которой оратор пытается тронуть  слушателей, должна волновать его  больше, чем кого-либо из присутствующих. Каждый шаг оратора должен быть осторожным, обдуманным, чтобы не вызывать у людей злобы. Оратор должен направлять ненависть и гнев на противника и отвлекать их от себя и подсудного, так же следует использовать и чувство надежды, радости и досады. Цицерон утверждал, что полезно возбуждать смех, потому веселье умножает приверженность слушателей. Чаще оратор использует смех тогда когда подвергается нападению противника. Выступающие для вынесения совещательных речей нужно иметь ум, честь граждан, красноречие. Перед сенатскими заседателей оратор излагает свои соображения кратко, не занимая большого количества времени. Выступления должны быть полны силы, значимости и разнообразия изложения. Когда оратор советует народу в государственных делах, то сам должен хорошо изучать государственный строй. Чтобы воздействовать на народ, надо также знать его обычаи, людей. Главной ареной ораторского труда оратора было народное собрание. И здесь, на трибуне, росла, совершенствовалась ораторское мастерство каждого оратора.

В речах перед  народом, утверждал Цицерон, нужно  избегать слов которые могут оскорбить  его, вызвать всеобщее возмущение. Речь ораторов должна быть ясной. Оратор должен владеть чистым литературным языком, а слова не должны содержать  двусмысленности. Речь должна быть уважительной, приятной, учёной, вежливой, элегантной, отражать необходимое количество чувств, страданий. В речах Цицерон советует избегать простых и застарелых слов, а взамен употреблять слова изысканные и ясные. Иногда оратор использует беглый обзор, краткое объяснение основных вопросов.

Вклад Цицерона в  сокровищницу мировой культуры неисчерпаем. Он не исчерпаем хотя бы, потому, что  современная ( обычно называемая европейской) цивилизация – прямая наследница римской античности. Это известно достаточно широко, это общепризнано, но для нас сейчас важно подчерпнуть другое: в связующей цепи одним из немаловажных звеньев был сам Цицерон - его личность, его деятельность, его наследие. Как ни странно, этот особый характер посмертной славы сумел предугадать один из его современников, который про Цицерона сказал так: « Его триумф и лавры достойнее триумфа и лавров плодоводства, ибо расширивший пределы римского духа предпочтителен тому,кто расширил пределы римского господства». Современником, сказавшим эти слова, был Юлий Цезарь.[20.335]

 История развития культа красноречия не закончена и по сей день. Важность умения чётко и ясно излагать свои мысли и влиять на мнение аудитории по-прежнему жизненно необходимо политикам, судьям и учителям. Представители профессий, деятельность которых связана с общением с людьми, неизбежно сталкиваются с непониманием толпы. Ораторское искусство помогает избежать возникновения неловких пауз и способствует развитию памяти и логики. Вовремя приведённые аргументы и неоспоримые факты гарантируют благополучное разрешение спорной ситуации. Значимость риторики и дара красноречия в древнем и современном мире не может быть оспорено. Даже если профессия человека не требует использования ораторского мастерства и искусства общения с большой аудиторией, то в повседневной нестабильной жизни всегда существует шанс попасть в ситуацию, требующую корректного выяснения отношений или нахождения решения для непримиримых точек зрения. В нужный момент красноречие и умение убеждать придут на помощь, и выход из спорной ситуации будет найден.

   Ораторское искусство не погибло вместе с античной цивилизацией, оно продолжает жить в нынешнее время. Живое слово было и остаётся важнейшим орудием христианской проповеди, идеологической и политической борьбы современности. Не случайно в наши дни сохранившиеся тексты речей античных ораторов имеют не только исторический интерес, а оказывают мощное влияние на события современности, сохраняют огромную культурную ценность, являясь образцами убедительной логики, вдохновенного чувства и истинно творческого стиля.

                                                      Глава VIII.

Древнеримская архитектура и скульптура.

8.1. Архитектура.

Архитектура Древнего Рима как самобытное искусство, сформировались ко времени IV—I вв. до н. э. Памятники  архитектуры Древнего Рима сейчас, даже в развалинах покоряют своей  величественностью. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало общественным сооружениям, рассчитанным на огромные количества людей: базилики, термы (общественные бани), театры, амфитеатры, цирки, библиотеки, рынки. В перечень строительных сооружений Рима следует  включить и культовые: храмы, алтари, гробницы. Во всем древнем мире архитектура Рима не имеет себе равных по высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, масштабу строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты, дороги, гавани, крепости, каналы) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбль и пейзаж, применили новые строительные материалы и конструкции.

Римская архитектура не может  сравниться в художественном обаянии  с греческой, но она грандиозна, весьма эффектна и по своей инженерно-строительной технике уходит далеко вперёд от простой  балочной конструкции греческого храма. В ней впервые появляется конструкция сводов. Типы римских построек разнообразны, светские не менее значительны, чем культовые, и многие из них утвердились в мировой архитектуре на века. Это, например, тип базилики со сводчатым перекрытием, который впоследствии лёг в основу христианских церквей (в Риме базилика была светским сооружением); это мощные акведуки — многоярусные каменные мосты, несущие водопроводные трубы; это пышные триумфальные арки, воздвигаемые в честь военных побед. В I и II столетиях были выстроены знаменитый Колизей — амфитеатр, вмещающий деcятки тысяч зрителей, где происходили гладиаторские бои и травля зверей, и грандиозная купольная ротонда — Пантеон, «храм всех богов», в котором впервые образный акцент был перенесён с внешнего вида на внутреннее пространство храма.[7.102]

   Застроенный всеми этими сооружениями, богатый памятниками, Рим и в III и IV веках имел внушительный и роскошный вид. В III веке ещё продолжалось большое строительство — воздвигались арки, великолепные термы, дворцы. Но, по выражению А. Блока, «на теле Римской империи уже не было ни одного не наболевшего места», и ее творческие потенции окончательно угасали. Даже традиционное, веками воспитанное формальное мастерство исчезало: античная пластика, пройдя весь цикл своего развития, вырождалась в примитив. Только искусство портретных характеристик ещё удерживалось на определённой высоте, но пластика в целом демонстрирует утрату чувства формы и композиции. Формы становятся огрубелыми и застывшими, лепка объёмов подменяется графическими насечками в камне. Композиции или смутны и хаотичны, или в них появляется примитивная оцепенелая симметрия, словно атавистические отголоски давным-давно пройдённых этапов. Рельефы поздних римских саркофагов обнаруживают такой показательный симптом композиционного упадка, как «боязнь пустоты» — стремление, во что бы то ни стало заполнить все пространство сплошной массой фигур, почти без промежутков, где логика и тектоника построения исчезают.[7.107]

 
Не меньшее значение в развитии римской культуры имело искусство  эллинизма с его архитектурой, тяготевшей к грандиозным масштабам  и городским центрам. Но гуманистическое  начало, благородное величие и  гармония, составляющие основу греческого искусства, в Риме уступили место  тенденциям возвеличить власть императоров, военную мощь империи. Отсюда масштабные преувеличения, внешние эффекты, ложный пафос громадных сооружений.