Культура Древнего Рима

Занял изнанку страниц  и все же ещё не окончен?

Я ведь совсем у себя как  дома в Марсовой роще

Или в пещере Вулкана, соседней с утёсом Эола.

 Чем занимаются ветры,  какие Эак истязает ;

Тени, откуда крадут и увозят руно  золотое,

Что за огромные ясени мечет  Моних по лапифам, —

Вот о чем вечно кричат платаны Фронтона, и мрамор,

Шаткий уже, и колонны, все в трещинах от декламаций.

Но почему я избрал состязанье на поприще, где уж

Правил конями великий  питомец Аврунки —Луцтлий,

Я объясню, коль досуг у  вас есть и терпение слушать

Трудно сатир не писать, когда женится евнух раскисшей,

Мевия  тускского вепря разит и копьем потрясает,

Грудь обнажив; когда вызов  бросает, патрициям, тот, кто

 Звонко мне — юноше  — брил мою бороду, ставшую  жёсткой;

 Если какой-нибудь  нильский прохвост, этот раб из Канопа,

 Этот Криспин поправляет плечом свой пурпурный тирийский

Плащ и на потной руке все вращает кольцо золотое,

Будто не может снести от жары он тяжёлого перстня,

Как тут сатир не писать?.. [5.230]

    Наиболее знаменитым  прозаиком во II в. н.э. был Луций Апулей (ок. 125 — ок. 180 г. н.э.). Луций Апулей родился в Африке в городе Мадавре, учился сначала в Карфагене, а затем в Афинах. После путешествия по Востоку империи он приехал в Рим, где стал адвокатом и занимался литературой и наукой. Апулей был человеком очень образованным. Одинаково свободно он владел греческим и латинским языками, обладал обширными и разносторонними знаниями в естественных науках, в философии и в религии. Современники называли его магом. Он был одним из самых выдающихся писателей поздней античности. Апулей воплотил в своей личности и в своём творчестве характерные черты новой эпохи, во всей ее противоречивости. Литературное наследие Апулея велико, сохранились многочисленные риторические декламации, отрывки из которых собраны в сборнике «Флориды», философские трактаты, поэтические опыты. «Апология» — защитительная речь на процессе по обвинению его в магии. Но настоящая слава пришла к Апулею после издания романа «Метаморфозы», который получил впоследствии название «Золотой осел». Этот роман авантюрно-бытовой по своему реальному содержанию и мистико-аллегорический, религиозно-моралистический по авторскому замыслу (герой, превращенный в осла за сластолюбие и любопытство, получает вновь человеческий облик, пройдя через страдания и приобщившись в конце к мистическому культу богини Изиды.

  В конце II — начале III вв. н.э. появилось много своеобразных мифических романов: это были повести о влюблённых, счастье которых подвергалось тяжёлым испытаниям — они переживали разлуку, пленение и продажу в рабство, получали ложные известия о смерти, но в конечном счёте счастливо сочетались браком. По такому типичному сюжету написаны романы «Дафнис и Хлоя» Лонга, «Эфио-пика» Гелиодора и многие другие.

  Характерной особенностью  античной литературы в эпоху  римской Империи  является  почти полное отсутствие драматических  произведений. Это является следствием  того, что они писались не для  театральных постановок, а лишь  для прочтения, приведя постепенно  к полному упадку этот литературный  жанр. Исключение, составляют лишь - трагедии Сенеки. Зато в эти времена процветала историческая проза. Ещё в эпоху Августа Тит Ливий написал «Историю Рима от основания города» в 142 книгах. Она отличается превосходным литературным стилем, мастерским владением автором латинским языком. В те же годы Николай Дамасский написал «Всемирную историю» в 144 книгах. Всемирная История была создана и Помпеем Трогом.  Во времена правления императоров династии Антониной, оппозиционные мотивы в литературе исчезают. Обличительная литература постепенно вытеснялась панегириками, которые прославляли хороших монархов и благодетельную власть Рима. Выше уже упоминался панегирик Плиния Младшего императору Траяну. Второй известный образец подобной литературы — панегирик Риму, который произнёс при императоре Антонине Пие известный оратор Элий Аристид. В нем говорится о процветании и единстве империи под властью Рима, который превратил в единый пояс всю вселенную. Подобные идеи отразились и в трудах провинциальных историков. Ещё в 1 в. до н.э. Дионисий Галикарнасский написал книгу под названием «Римская археология» с целью доказать этническую близость греков с римлянами. Следует отметить, что написана эта книга легко и занимательно. Позднее Белей Патеркул написал краткую римскую историю с древнейших времён до 30 г. н.э.. Большое историческое сочинение создал Кремуций Корд, но оно было уничтожено по приказу императора Тиберия за восхваление

Брута и Кассия.[5. 233]

  В первые десятилетия II в. Знаменитый Плутарх из Херонеи (4(М26 гг. н?.э.) составил свои сравнительные жизнеописания известнейших эллинов и римлян. Несколько позже александриец Аппиан дал обширную историю всех народов, которые вошли в состав империи. Среди историков следует упомянуть Арриаиа из Никомедии (Вифиния), который написал «Анабазис Александра» — лучшую из сохранившихся до нашего времени историй походов Александра Македонского. Это сочинение по форме было написано в Подражание «Анабазису» Ксенофонта.

  Постепенный упадок  политической жизни во времена  правления императоров династии  Антонинов повысил интерес к частной жизни и к отдельным личностям. Стал развиваться биографический жанр, который возник еще в период эллинизма и был принесен в латинскую литературу в период кризиса республики (Варрон, Корнелий Непот). Помимо Плутарха, в этом жанре писал, не раз цитировавшийся выше, Гай Светонйй Транквилл, который был секретарем императора Адриана и написал биографии первых двенадцати Цезарей, а также знаменитых ораторов и поэтов. У этих обоих авторов главное внимание уделялось моральному облику героев. В своих книгах они приводили множество анекдотов из жизни описываемых, а также их остроумные изречения.

                                                  

                                               6.1 Поэзия Древнего Рима.

 

В римской литературе I в. до н. э. выдающееся место занимает поэма  «О природе вещей», автором которой  был гениальный поэт и мыслитель  Тит Лукреций Кар (I в. до н. э.). В его произведении дана грандиозная картина мироздания. Фактически оно представляет собой поэтическое изложение философии Эпикура. Но материализм Лукреция, который представляется нам в настоящее время довольно наивным, меркнет перед силой поэтического дарования автора. Лукреций надеялся, что, проповедуя материализм и просветительские идеи, удастся покончить с гражданской смутой в Риме и прекратить человеческие страдания. Надежды его оказались тщетными. Но созданная им поэма и в настоящее время остается великим образцом античной поэзии и философии.

Самым крупным поэтом эпохи Августа  был Публий Вергилий Марон (70—19 гг. до н. э.). Вергилий любил сельскую жизнь, от политической борьбы был далек, но был горячим сторонником императора Августа и в своих произведениях искренне его прославлял. Известность Вергилию принесли стихотворные сборники «Буколики» и «Георгики». В «Буколиках» идиллически изображена пастушеская жизнь — любовные переживания, поэтические состязания пастухов на лоне пышной цветущей природы. Пастушеская поэзия Вергилия сразу завоевала популярность у современников. Позднее, начиная с эпохи Возрождения, она стала предметом подражания для многих поэтов. В «Георгиках» Вергилий также с большим чувством рисует разнообразные картины сельской жизни. Мировую славу Вергилию принесла его героическая поэма «Энеида», в которой поэт прославляет Римскую империю и весь род Августа. Используя мотивы греческой мифологии, Вергилий связал род Августа с героями битвы под Троей, которые с помощью богов добрались до Италии. Вся греческая (гомеровская) и даже римская история воспета поэтом как чудесный путь восхождения к правлению Августа с помощью всевышней воли. Эта поэма стала выражением национального духа римлян и их патриотическим знаменем, а поэт ещё при жизни удостоился чести быть признанным национальным гением. Путь Вергилия в мировую литературу был настоящим триумфальным шествием. Проникновение его произведений в европейскую поэзию началось с Данте, который выбрал себе Вергилия в качестве проводника по аду и чистилищу.

Очень высоко ценили Вергилия и подражали ему выдающиеся поэты  эпохи Возрождения, поэты XVII и XVIII вв. (Петрарка, Ари- осто, Тассо, Камоэнс, Мильтон и др.).

    Величайшим лириком античности был Квинт Гораций Флакк (65—8 гг. до н. э.). После его смерти осталась сравнительно небольшая книга стихотворений, которая принесла ему бессмертную славу. В историю античной и мировой культуры он вошёл как глубокий теоретик стихосложения. Гораций, так же как и Вергилий, был искренним сторонником Августа. Он видел в нем разумного государственного деятеля, способного обеспечить спокойствие в стране. «Августов певец» — так называл Горация А.С. Пушкин. В стихотворениях и особенно в одах Гораций прославляет Августа, а в знаменитом торжественном гимне «Вековая песнь», написанном по просьбе Августа, поэт обращается к богам с мольбой о славе, об укреплении мощи и процветании Рима и божественного Августа. Это не мешало Горацию иметь гордый и независимый характер. Превыше всего он ценил личную свободу и свободу творчества и на почётное предложение занять должность секретаря при Августе ответил отказом.

По своим взглядам Гораций был  близок к эпикурейцам, что нашло  отражение во многих стихотворениях. Он провозглашает девиз: Garpe diem! (Лови день!) и призывает

 к наслаждениям быстротекущей  жизни, к радостям любви.

Однако в более поздних стихотворениях Горация появляются мотивы стоицизма. Поэт выдвигает требование «золотой середины». Он проповедует умеренность, призывает довольствоваться малым, осуждает стремление к богатству, так как, по его мнению, с ростом богатства увеличиваются заботы, появляется скупость. Гораций создал в римской поэзии новую лирику с многообразными стихотворными формами, и в этом искусстве ему нет равных. Лучшими произведениями поэта несомненно являются оды, отличающиеся гармоничностью, безупречностью формы при скупой выразительности языка. В своей знаменитой оде, начинающейся словами «Exegi monumentum (Создал я памятник...)» Гораций предсказывает: «Нет, не весь я умру, лучшая часть меня избежит похорон...» Предсказание Горация сбылось. Его поэзия бессмертна.[6.235]

В круг виднейших римских  поэтов эпохи Августа входил также  Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. — ок. 18 г. н. э.). Судьба Овидия сложилась трагически. Его любовная лирика, содержащая описание любовных переживаний и романтических похождений, пришлась не по вкусу императору, мечтавшему о возрождении древних и суровых римских обычаев. Август распорядился выслать поэта на северо-восточную окраину империи (г. Томы), где Овидий прожил около 10 лет и умер вдали от семьи, среди чужих людей.

Главное произведение Овидия — «Метаморфозы», в которых автор излагает события античной мифологии. Из огромного множества мифов поэт выбирает легенды с превращениями людей в животных, растения, созвездия и камни. Блестящий художественный талант Овидия, его утончённый поэтический стиль, великолепная техника стиха делают «Метаморфозы» одним из величайших произведений мировой литературы. В годы ссылки Овидий создал свои знаменитые элегии «Tristia» (Скорбные песни) и «Письма с Понта», проникнутые глубоким душевным страданием, чувством безысходности и ощущением катастрофы.

Литература римская развивалась  также под влиянием греков. Однако еще до знакомства с греками у римлян встречаются зачатки оригинальной латинской поэзии и прозы. На последнюю указывает существование римских государственных летописей, или анналов, куда вносились ежегодно краткие заметки о важнейших политических событиях и замечательных явлениях природы. Они велись жрецами понтификами. Эти летописи не дошли до нас, но ими пользовались римские историки. Зачатками собственно латинской поэзии представляются хвалебные песни в честь предков, которые в древнейшую эпоху пелись на торжественных обедах всеми участниками по очереди и в сопровождении флейты.

 Таким образом, римская литература сделала огромный вклад в историю Рима, его культурных и моральных ценностей. Именно через произведения древнеримской  литературы можно узнать о культуре знаменитого и величайшего народа. В наше время это очень актуально, так как порой люди забывают о своих ошибках, а тем более, об ошибках своих предков. Тем не менее, произведения римских писателей должны учить нас мудрости, добропорядочности и умению не забывать свои ценности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                       

 

                                                             Глава VII.

 

Ораторское искусство.

 

    Одна из самых замечательных страниц истории культуры человечества является история ораторского искусства. В истории ораторского искусства можно выделить, прежде всего античный период. Античная риторика возникла в Греции в V– IV вв. до н.э., сложилась в систему в III – II вв. до н.э. и распространилась в Риме в I в. до н.э.

    В Римской республике ораторское искусство было могучим средством во всех сферах человеческого общества. Интенсивный темп жизни демократических полисов требовал деятельности, которая бы опиралась на практические навыки в самых разных отраслях. Среди них выделялось и словесное искусство риторов, которые по найму творили судебные речи. Публичное выступление в суде перед многолюдной аудиторией был неотъемлемой частью функционирования судебной власти в Древнем Риме. Кроме того,  ораторское искусство пользовалось там огромным уважением, популярностью, поэтому многочисленные ораторские школы древнего мира никогда не пустовали.

Первые наставления  для тех: кто готовился выступать  публично, принадлежали, очевидно, сицилийским  риторам Тисе и Корке. Это были рекомендации, как следует членить  речь на части (вступление, изложение  дела, окончание) и какие доказательства следует подбирать. Комедия Аристофана «Лягушки», где инсценировано спор Эсхила и Еврипида, а также некоторые  фрагменты речей софистов, ораторов Горгия, Сократа дают представление о пособиях для риторов.

Специалисты Древнего Рима обобщили опыт мастеров Эллады, дополнив их результатами собственных изысканий. Дискуссии не получили в Римской  империи столь широкого распространения, как это было в греческих полисах. Для римлян был главным публичное  выступление в режиме монолога. В  римской школе слились воедино  риторика и ораторское искусство. От греческой риторики к римлянам пришли юмор, логика и приёмы полемики. А от ораторского искусства – изящество компоновки текста речи, подгонка и шлифовка фраз, отточенная интонация, оригинальность речевых оборотов, позы, жесты и многое другое.