Общее понятие о народной художественной культуре, историческая динамика ее развития

1.  
   сохранение и развитие многонационального культурного наследия России как основы единой российской нации; 

2.  
   поддержка и распространение лучших традиций многонациональной культуры;

3.  
   обеспечение единого культурного и информационного пространства; 

4.  
   создание условий для обеспечения свободы слова, творчества и развития культурного и духовного потенциала нации;

5.  
   интеграция в мировой культурный процесс и информационное пространство. 

 
Принципы современной культурной политики: не вступать в противоречие с историей, чутко улавливать основные тенденции и направление объективных процессов развития общества, правильно определять объекты и субъекты культурной политики. Неоднородность российского общества (национальная, социальная, конфессиональная и т. п.) требует гибкого сочетания универсализма культурной политики с локальными методами, оптимизированными для той или иной части нашего многообразного общества. Субъект, осуществляющий (реализующий) культурную политику, это в первую очередь само же общество, лишь корректируемое государственными инстанциями. Общество, будучи одновременно и объектом и субъектом культурной политики, действует как самоорганизующаяся и саморазвивающаяся социокультурная система, непрерывно адаптируясь к изменяющимся условиям бытия (в первую очередь изменением своих культурно-ценностных ориентацийи, во многом стимулирующих и изменение утилитарных социальных потребностей, определяемых соображениями социальной престижности, моды, идейно-ценностными установками и т. п.).  
^ 5.3. Истоки и генезис культурной политики в России 
 
Отличительные черты культурной политики России: державническая доминанта, устойчивые коллективистские ориентации, религиозная доминанта, соборность, географический фактор, этнонациональные особенности. Культура как полноправная отрасль экономики. Связь культурной политики и идеологической структуры страны.  
 
Взаимосвязь государственного и культурного развития России. Стадии культурного и государственного развития: 

1.  
   праиндоевропейский, языческий периоды;

2.  
   Киевская Русь христианского времени;

3.  
   Московское царство;

4.  
   Петербургская империя;

5.  
   cоциалистический период;

6.  
   cовременный период:

 
а) с середины 1991 г. (распад СССР) до конца 1999 г.; 
 
б) с начала 2000 г. по настоящее время. 
 
Своеобразие каждого периода.  
 
Влияние развития новых видов искусства на формирование культурной политики. Включение государства в культурную жизнь, обусловленное идеологическими соображениями. Государственное регулирование сферы культуры. 
^ 5.4. Законодательство Российской Федерации в сфере культуры 
 
Место законодательства о культуре в современной системе российского законодательства. Законодательство о культуре как упорядоченная и находящаяся во взаимосвязи совокупность федеральных законов и законов субъектов Российской Федерации, регламентирующих отношения в области культуры. Культурная деятельность по сохранению, созданию, распространению и освоению культурных ценностей как предмет этого законодательства. 
 
Нормативно-правовые акты советского периода в области культуры и круг регулируемых ими отношений (охрана памятников истории и культуры, развитие кинематографии, организация музейного и библиотечного дела, концертной деятельности и театрального искусства). 
 
Преемственность современного этапа развития законодательства о культуре. Закрепление культурных прав и свобод человека – свободы литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, права на участие в культурной жизни, пользования учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям в Конституции РФ, Земельном кодексе РФ, Градостроительном кодексе РФ, Административном Кодексе РФ. 
 
Отличие структуры современного российского законодательства о культуре. Повышение роли закона в правовом регулировании культурной деятельности. Культурная деятельность как специфический объект правового регулирования. Закрепление основных положений в «Основах законодательства Российской Федерации о культуре» (1992) – законе, занимающем центральное место в вопросах создания, сохранения, распространения и освоения культурных ценностей. Закон «Основы законодательства Российской Федерации о культуре» (1992) о разделении компетенции между федеральными органами государственной власти, органами государственной власти субъектов РФ и органами местного управления.  
^ 5.5. Законодательные акты федерального уровня в сфере культуры 
 
Законодательные акты федерального уровня, посвященные регулированию деятельности по сохранению, созданию, распространению и освоению культурных ценностей:  
 
- «О языках народов Российской Федерации»,  
 
- «О ввозе и вывозе культурных ценностей»,  
 
- «Об авторском праве и смежных правах»,  
 
- «О библиотечном деле»,  
 
- «О Музейном фонде РФ и музеях»,  
 
- «О государственной поддержке кинематографии»,  
 
- «О культурных ценностях, перемещенных в Союз ССР в результате Второй мировой войны и находящихся на территории Российской Федерации»,  
 
- «О народных художественных промыслах»,  
 
- «Об объектах культурного наследия», 
 
- «Об обязательном экземпляре документов». 
 
Федеральные целевые программы, направленные на повышение гражданского самосознания, патриотического воспитания граждан.  
^ 5.6. Приоритеты культурной политики в России 
 
Обоснование приоритетов культурной политики в «Основах законодательства Российской Федерации о культуре» (1992).  
 
Обусловленность приоритетных направлений культурной политики спецификой модели культуры. Возможные модели развития российской культуры:  
 
1) усиленное внимание к культурному наследию, традиционным ценностям, отечественному классическому искусству. Модель характеризуется сильным огосударствлением культуры и является возможной, но недолговечной, так как управление вопреки реальным процессам ведет к новому кризису;  
 
2) приоритет воздействия других культур, под влиянием которого Россия полностью интегрируется в мировую систему и превращается в провинцию по отношению к глобальным процессам;  
 
3) интеграция России в систему мировой культуры на правах равноправного участника глобальных культурных процессов – наиболее желаемый и самый трудный для осуществления сценарий, требующий коренных изменений в российской культуре и предполагающий ее выход на более высокий уровень, выработку духовной традиции инновационного типа для перехода в новую цивилизацию.  
 
Влияние формулы «глобальное – локальное» на формирование культурной политики (с одной стороны, ответ на вызов глобализационных процессов, требующих интенсивного культурного взаимодействия, развития индустрии культуры на основе новых технологий, включение в мировые информационно-коммуникационные сети, с другой - сохранение и развитие культурного наследия как фактора формирования культурной идентичности нации, ее духовности и исторической памяти).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Фольклори́стика — наука, изучающая народное творчество (фольклор), находящаяся на стыке этнографии,литературоведения и музыкознания. В сфере научных интересов фольклористики находится собирание, издание, типологизация и общее изучение народного творчества[1][2].

Содержание

 

  [убрать] 

• 1 Предмет изучения

• 1.1 Отрасли фольклористики

• 2 История

• 2.1 Ранняя фольклористика. Мифологическая школа

• 2.2 Фольклористика конца XIX — нач. XX веков

• 2.3 XX век — настоящее время

• 3 Образование

• 4 Примечания

• 5 Библиография

Предмет изучения[править | править исходный текст]

Основная статья: Фольклор

Отрасли фольклористики[править | править исходный текст]

Внутри фольклористики существуют направления, уделяющие основное внимание отдельным видам или сторонам народного творчества. В частности, музыкальной составляющей фольклора занимается этномузыковедение; изучением народных танцев — этнохореология; изучением эпических произведений — эпосоведение, более узко, изучением русского былинного эпоса — былиноведение; изучением сказок — сказковедение; паремиология изучает пословицы, поговорки и присловия;этнолингвистика изучает язык в его взаимодействии с народной культурой. Последнее время возникают новые отрасли фольклористики, например, «Фольклор в этнокультурном ландшафте», «Фольклор и православная традиция»[3].

История[править | править исходный текст]

Ранняя фольклористика. Мифологическая школа[править | править исходный текст]

Основная статья: Мифологическая школа (этнография)

Возникновение системного интереса к народному творчеству было связано с любителями — собирателями народного фольклора. На протяжении XVIII века в Западной Европе этот интерес нарастал, а зарождение романтического направления в философии науки и искусстве в начале XIX века, стало движителем оформления целого научного направления — фольклористики. В России данный процесс имел место несколько позже, чем в Европе — в первые десятилетия XIX. Среди собирателей фольклорных сюжетов для использования их в литературных целях можно назвать таких известных писателей как В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь. ВКарелии собирал руны Калевалы Элиас Лённрот. Первым, зародившимся из увлечения народным творчеством направлением молодой науки была так называемаямифологическая школа. Её представители, в том числе известнейшие Вильгельм и Якоб Гримм (особенно Якоб), пытались вскрыть в народном творчестве древнейший пласт мифологических представлений, при этом зачастую используя методы, аналогичные применяемым в сравнительном языкознании. К середине XIX века взгляды Гримма были развиты немецкими учеными Куном, Шварцем, Маннгардтом, английским ученым Максом Мюллером, французским — Пикте и русскими учеными Ф. И. Буслаевым, А. Н. Афанасьевым и О. Ф. Миллером.

Фольклористика конца XIX — нач. XX веков[править | править исходный текст]

В 1859 году немецкий учёный Т. Бенфей высказал идею о культурных заимствованиях в фольклоре, которая сменила представление о восхождению сходных сюжетов к единым источникам. Его теория стала главенствующей в фольклористике, фактически, до конца XX века. В России миграцию сюжетов изучали тот же Буслаев иВ. Ф. Миллер, А. Н. Веселовский и многие другие. Созданная на основе воззрений Д. Тейлора «антропологическая теория» была популярна на Западе, но не нашла большого сочувствия у русских фольклористов. В России, в конце XIX века, зарождаются два оригинальных направления — теория академика Веселовского, и так называемая историческая школа, основанная, в основном, на трудах отошедшего от теории заимствования академика Миллера. Историческая школа нашла много сторонников, в духе её воззрений писали свои работы учёные-фольклористы А. В. Марков, С. К. Шамбинаго, братья Б. М. и Ю. М.Соколовы. Сутью данного направления был поиск исторических основ фольклорных произведений, попытка поиска исторических событий, ставших толчком к созданию того или иного сюжета.[4]. В Финляндии развивалась так называемая финская школа или географо-исторический метод, основателем которой был Ю. Крон, а продолжателями — его сын К. Крон и А. Аарне. Основными идеями финской школы было внимание к географической привязке произведений народного творчества, а также составление указателей сюжетов сказок и рун. Большой вклад в сказковеденье внесла книга Аарне «Указатель сказочных типов» («Verzeichnic der Marchentypen»). Финская школа оказала влияние и на российскую, и на европейскую фольклористику[5]. Также во второй половине XIX — первой трети XX веков существовала т. н. русская школа, характеризовавшаяся вниманием к личности исполнителя устного народного творчества. Её приверженцы выискивали наиболее выдающихся сказителей, издавали произведения фольклора, группируя их по исполнителям и т.п[6].

XX век — настоящее время[править | править исходный текст]

В 1930-х годах географический и исторический подходы стали сменяться типологическими, как в СССР так и в мире[5]. В СССР это было связано, прежде всего, c разгромом исторической школы в 1936 году, и фактически запретом на использования терминологии и методов этой школы, впрочем, ещё с 1920-х годов она находилась в кризисе из-за необходимости увязываться с социологическими методами, диктуемыми идеологией государства. Главным предметом внимания фольклористики становится сказка, и именно на сказочном материале рождается так называемый палеонтологический метод, ярчайшим представителем которого стал В. Я. Пропп. Им был написан ряд работ, выявляющих структуру (в терминологии Проппа — морфологию) сказок, на основе которой уже делались выводы огенезисе этого жанра[7]. К 1950-м годах в советской фольклористике преобладали два направления: неоисторическая школа, ставшая возрождением принципов разгромленной исторической школы, а также школа историко-типологического подхода, сложившаяся благодаря палеонтологическим исследованиям фольклора. Основной темой, дискутировавшейся между представителями этих направлений был историзм былин, который исследователи исторической школы определяли как прямая взаимосвязь исторических событий с сюжетом эпоса, а исследователи историко-типологического направления — как выражения чаяний эпохи, без связи с конкретными сообщениями исторических источников. Возрождённую историческую школу возглавлял Б. А. Рыбаков, в духе её воззрений писал работы С. Н. Азбелев. К историко-типологической школе, помимо самого В. Я. Проппа, относились А. П. Скафтымов, Б. Н. Путилов. В 1970-х исследования в русле этих направлений продолжились, однако кардинально новых идей и открытий они не принесли. К настоящему времени развитие эпосоведения в России продолжается в русле установившихся в середине XX века тенденций[8]. Внимание актуальных исследований фольклористики смещается к выяснению современных творческих процессов в народе, и связанной с ними теме аутентичности, к изысканиям в области городского фольклора, проблемам персонального нарратива и устной истории, современного фольклора (в том числе интернет-фольклора), «антифольклора» и «постфольклора» (концепция Н. И. Толстого, С. Ю. Неклюдова)[2].

Образование[править | править исходный текст]

Согласно государственной номенклатуре специальностей научных работников Министерства образования и науки Российской Федерации 2009 года фольклористика относится к филологическим наукам, разделe Литературоведение, номер специальности — 10.01.09. При подготовке магистров входит в программу «фольклористика и мифология» (520306)[9]. В России действует 12 дисстертационных советов по специальности «Фольклористика»