Общее понятие о народной художественной культуре, историческая динамика ее развития

3.3.2. Массовая культура

Массовая культура — в самом широком смысле субкультура самих широких слоёв населения, близкая так называемой «народной культуре», то есть культуре сельского населения, из которой она произошла. В достаточно далёком историческом прошлом, когда сельское население было повсюду абсолютно преобладающим, именно в массе крестьян складывались мифы, возникали мелодии и тексты песен, танцы, сказки, саги, былины, легенды, пословицы и т.п., причём авторство не фиксировалось, а сами произведения передавались из поколения в поколение,  составляя фонд народной культуры. Именно этим объясняется известное высказывание о том, что «музыку создаёт народ, а композитор её только аранжирует». Это фигуральное высказывание в бывшем СССР цитировалось как догма. После разделения западной культуры на сельскую и городскую, когда стало фиксироваться авторство, когда художественное и вообще культурное творчество профессионализировалось, положение изменилось. Практически все культурные ценности стали создаваться профессионалами, причём начиная с Возрождения и в Новое время  эти профессиональные творцы тоже стали элитой. С этого времени массовая культура стала культурой той части общества, которая сама непосредственно культуру не создаёт, а только потребляет.  
Но в ХХ веке термин «массовая культура» приобретает новое содержание. Это связано с формированием индустриального массового производства и широким распространением технических средств массовой коммуникации.  
Телефон, радио, кино, фотография, телевидение, в последние полвека компьютерная техника и Интернет стали основой совершенно нового образа жизни как раз самых широких масс населения. Массовое производство сделало доступными для всех работающих материальные блага, которыми ещё в ХIХ веке пользовались только очень богатые люди: жильё, одежда, питание, возможности дальних поездок, транспортным средствам... Средства массовой коммуникации так же резко повысили доступность искусства, науки, образования. К тому же на Западе повысился уровень здоровья, заметно выросла продолжительность жизни. Резко сократилась численность сельского населения (до примерно 5 % в США), а всем сельским жителям стали также доступны все блага городской жизни. Правда, изготовленные в массовом количестве блага (дома, мебель, одежда, домашние вещи, автомобили и т.п.) должны быть с необходимостью стандартными, одинаковыми или почти одинаковыми для всех. 
Культурные (и социальные) следствия оказались неожиданным.  
Поначалу отмеченное повышение материального уровня жизни, резкое усиление возможностей освоения всех ценностей культуры всеми слоями и группами населения было воспринято социологами и политиками в западных странах как возможность  демократизации культуры и всей культурной жизни. Однако оказалось, что массовое потребление стандартных благ привело к стандартизации потребностей, мод и вкусов. Произошло так называемое омассовление образа жизни и потребления. Появились массовые моды на одежду, на продукты питания, массовые политические партии, массовые вкусы во всём, начиная с развлечений и художественных впечатлений, — так называемая массовая культура, массовое искусство. Выяснилось, что те самые широкие массы вовсе не желают (часто и не могут) поголовно приобщаться к ценностям высокой культуры: получать учёные степени, читать Достоевского, Джойса и Кафку, слушать Палестрину, Баха и Шостаковича и коллекционировать произведения высокого искусства.  
Массовое искусство воплотилось в кинофильмах, телевидении, массово-периодической беллетристике (глянцевые журналы, «женские» романы и детективы, телесериалы типа бразильских и аргентинских, записанная развлекательная музыка, общедоступные боевики, мелодрамы и триллеры в кино, мюзикл в театре, комиксы и т.п.). Высокая, или серьёзная, культура, которая стала доступной благодаря новой технике массового воспроизводства, в массовой культуре оказалась сниженной до череды популярных хитов, которые скрыли реальную сложность искусства. Большая часть новой музыки и пьес, которые были созданы для кинофильмов и радио, а позже для телевидения, по сравнению с классическими образцами были мелкими. Культура, став демократической, стала слишком легкой.  
Общедоступность культурных ценностей и массовое потребление облегченной, сниженной культуры привели к изменению самосознания масс, которое ярче всех описал в философском эссе «Восстание масс» (1939) уже упоминавшийся Х. Ортега-и-Гассет. Он писал, что масса — это множество средних в буквальном смысле, заурядных  людей, посредственностей. Среди их главных отличительных черт — «стремление... сделать игру и спорт своим главным занятием; всеми средствами, от гигиены до гардероба, культивировать собственное тело; не допускать романтизма в отношениях с женщинами; делить досуг с интеллигентами, в душе презирая их и с радостью отдавая на растерзание лакеям и жандармам; предпочитать абсолютную власть демократическим прениям и т.д. и т.п.» (Восстание масс. // Х. Ортега-и-Гассет. Эстетика. Философия культуры. М., 1991, с. 336). Благодаря демократическому строю общества и высокому уровню материального потребления люди массы ощущают себя совершенными. «...В ХIХ веке цивилизация позволила среднему человеку утвердиться в избыточном мире, воспринятом как изобилие благ, но не забот. Он очутился среди сказочных машин, чудодейственных лекарств, услужливых правительств, уютных гражданских прав. А вот задуматься о том, как непросто создавать эти машины и лекарства и обеспечивать их появление впредь и как шатко само устройство общества и государства, он не успел и, не заботясь о трудностях, почти не ощущает обязанностей» (Там же, с. 336-337). Поэтому «заурядные души, не обманываясь насчёт собственной заурядности, безбоязненно утверждают своё право на неё и навязывают её всем и всюду» (Там же, с. 311). 
Предприимчивые люди быстро поняли, что массовое потребление искусства и модных вещей может стать источником больших прибылей. Возникла настоящая индустрия развлечений. К тому же выявилась высокая эффективность рекламы потребительских товаров, подаваемой вместе с развлечениями. Поэтому контроль над массовой культурой в значительной степени перешёл в руки рекламодателей и производителей лёгкой, сниженной культуры, предназначенной только для выкачивания денег из карманов массы. 
Вместе с тем субкультура масс, массовая культура, есть нечто большее, чем просто средство развлечения и отдыха. Массовая культура отвечает потребностям массовой аудитории, обеспечивая эмоциональную компенсацию, возможности релаксации, развлечения, игры. Массовая культура предоставляет людям эстетические впечатления. Массовая культура сохраняет связи с так называемой народной культурой, то есть традиционными,  возникшими в далёком прошлом пластами земледельческой культуры. Лучшие образцы массового искусства соответствуют высоким требованиям профессионального мастерства. Отмечается своеобразный обмен между высоким и массовым искусством, когда создатели сложных форм искусства используют находки массовой культуры, а массовые аудитории воспринимают произведения, например, симфонической или камерной музыки, во фрагментах и облегченных переложениях. Массовая культура способствует демократизации общества. Массовую культуру нельзя рассматривать как контркультуру,  это, скорее, среда для высокого искусства и элитарной культуры.

3.4. Модель культуры

Одним из вариантов выделения форм культуры является простая модель, вытекающая из определения культуры Э. А. Орловой (см. схему). Согласно этому определению, культура есть процесс реализации потенций человека; потенции же реализуются в деятельности. Вся деятельность современного человека подразделяется на виды, не требующие специальной подготовки (обыденная деятельность, соответственно обыденная сфера культуры) и такие, которыми можно заниматься, только став профессионалом (специализированные виды деятельности, специализированные сферы культуры). Столкнувшись с проблемой в ходе обыденной деятельности, человек обращается к специалистам, профессионалам, то есть к услугам специализированных сфер. Таким образом, можно выделить два уровня культуры — неспециализированный и специализированный. В свою очередь, специализированный уровень культуры понятным образом разделяется на так называемые специализированные сферы культуры на основании общепринятых представлений об общественном разделении труда.  
Это и зафиксировано в схеме модели культуры. Стрелки символизируют постоянный обмен культурной информацией между всеми сферами и уровнями культуры, то есть структуру культуры. Благодаря этому обмену осуществляется взаимодействие между всеми составляющими культуры, их взаимовлияние, в результате которого все компоненты культуры могут изменяться, а сама культура сохраняет целолстность.  
Привычное разделение культуры на материальную и духовную в данной модели не применяется, поскольку в принципе мало что дает для познания культуры. Любой культурный объект, любое явление культуры всегда включает в себя и материальные, и духовные компоненты, разделить которые зачастую очень трудно. К тому же такое разделение не имеет значения для изучения культуры в её динамике.  
Модель не претендует на универсальность и единственность. Её несомненными достоинствами являются логичность внесения организованности в бесконечно сложный феномен культуры, высокая эвристичность и легко понятное выведение из принятого определения, что крайне важно в процессе образования.

Схема модели культуры 

специализированные сферы культуры

Трансляционная сфера культуры

Обыденная культура

3.4.1. Обыденная культура

Обыденная культура — самая древняя, возникшая первой сфера культуры. Здесь реализуются базисные, всеобщие потенции человека к жизни вообще, к существованию в исторически конкретном обществе. Она не специализирована; это культура непрофессионального общения, повседневной жизни.  
Бльшую часть истории (более 99 % общей длительности) вообще существовала только обыденная культура: культура первобытного общества очень долго, миллионы лет, вся была обыденной и неспециализированной. Обыденная культура содержит в себе основания всех специализированных сфер культуры, некие общераспространённые простейшие аналоги, «исходные клеточки» этих сфер. Специализированные сферы культуры выделялись из обыденной культуры по мере усложнения повседневной жизни.  
Специализация имела и имеет целью решение задач и проблем, возникающих в обыденной (повседневной) жизни. Можно даже сказать, что специализированные сферы по отношению к обыденной культуре выполняют функции обслуживания, так что в этом смысле обыденная культура — самая главная сфера культуры. Здесь человек просто живёт, обеспечивая продолжение рода человеческого. В современном обществе это главным образом культура внерабочей жизни, жизни «до и после» работы. 

Соответственно в обыденную культуру входят только институт семьи и такие неопределённые институты, как «соседство», «двор», «улица», «свой круг», друзья — ближайшее окружение человека, малые группы. В основном обыденная культура не  институциализирована. Здесь циркулируют ценности, нормы, традиции, обычаи, навыки, образцы каждодневного взаимодействия людей, усваиваемые естественным образом с младенчества, в семейном и «уличном» общении, в начальном и среднем образовании. Эти знания понятны и  известны всем. Явления обыденной культуры массовы, обычны и привычны. Здесь реализуется так называемый «стиль жизни», «образ жизни».

3.4.2. Трансляционная  сфера культуры

Трансляционная (от латинского слова translatio — перенос, перемещение, передача, перевод на другой язык) сфера культуры обеспечивает целостность культуры и её преемственность во времени. Через неё идут все потоки культурной информации. Трансляционная сфера частично входит в неспециализированный уровень, частично — в специализированный. Здесь реализуются потенции человека, направленные на восприятие, хранение и передачу информации, на обмен информацией.  
Очевидно, сюда входят прежде всего различные языки, созданные и используемые человеком — естественные и искусственные. В числе искусственных языков необходимо назвать языки техники (чертежи и т.п.), языки науки, языки искусства, языки программирования компьютеров. Существуют также языки, сконструированные для замены естественных в повседневном общении (например, эсперанто), роль которых в культуре невелика. 
Входят в трансляционную сферу и средства передачи, хранения, воспроизводства, распространения информации. Это полиграфическая промышленность, почтовые службы, все технические системы проводной и беспроводной связи, в том числе радио и телевизионные сети; все средства массовой информации; сюда же относятся библиотеки, частично (одновременно с вхождением в иные сферы культуры, например, в художественную) другие так называемые учреждения культуры — театры, музеи, концертные и выставочные залы и т.п. 
Наконец, важнейшим компонентом трансляционной сферы являются институты воспитания и образования, которые непосредственно обеспечивают передачу информации от поколения к поколению, то есть преемственность культуры.

3.4.3. Специализированные сферы  культуры

Специализированные сферы культуры возникают посредством специализированной деятельности в известных исторически сложившихся сферах разделения труда. Они формируются как проявления социодинамики культуры, вследствие изменений в культуре.  
Все эти сферы имеют ярко выраженную специализацию: для того, чтобы в этих сферах работать, быть субъектом деятельности, человек должен получить специальную подготовку, обучиться. Для достижения высоких результатов в специальной деятельности необходимы ещё и соответствующие потенции. Специализированные сферы культуры — это проявления культуры в профессиональной деятельности.   
Специализированные сферы культуры, во-первых, выражают реальное состояние культуры, во-вторых, обеспечивают взаимодействие конкретного человека со всей культурой его общества. В специализированных сферах культуры реализуются важнейшие потенции человека. Именно посредством специализированных сфер в значительной мере осуществляются функции культуры. Сам феномен разделения труда тоже связан с реализацией потенций человека в ходе удовлетворения основных групп его потребностей, то есть с бытием и совершенствованием (усложнением, дифференциацией, интеграцией и т. д.) культуры как процесса.  
Можно выделить (см. схему) следующие специализированные сферы культуры: хозяйственная, физическая, политическая, правовая, религиозная, научная, философская, художественная.

3.4.3.1. Хозяйственная культура

Хозяйственная культура — специализированная сфера культуры, где потенции человека реализуются в деятельности, содержанием и целью которой является хозяйствование в самом широком смысле слова, то есть реализуются потенции человека как субъекта хозяйствования. Хозяйствовать — значит взаимодействовать со средой, прежде всего природной, получая материальные средства к жизни и распоряжаясь ими. В самом общем смысле хозяйствование — это преобразование энергии и вещества природы в формы, необходимые человеку (материальные блага).  
В эту сферу входят: собственно материальное  производство (включая организацию труда и производства); система распределения полученных в производстве материальных благ — экономика в точном смысле слова, включая систему торговли (рынка), финансовую систему; обеспечение быта; экологические аспекты материального производства; создание и функционирование инфраструктуры в регионах и городах и т. п. Понятие хозяйственной культуры уже начинает работать в отечественном обществознании: в публикациях утверждается, например, что проблемы совершенствования хозяйственной культуры составляют один из важнейших проблемных блоков, подлежащих решению в ходе реформы российской экономики. Именно в сфере хозяйственной культуры в основном возникает, совершенствуется, функционирует так называемая «вторая природа» — техника, инфраструктура и т.п.

3.4.3.2. Физическая (соматическая) культура

Физическая (соматическая) культура — специализированная сфера культуры, где потенции человека реализуются в деятельности,содержанием и целью которой является поддержание и совершенствование телесной основы человека (организма), его здоровья, формирование отношения к ним. Здесь реализуются потенции человека по воспроизводству и развитию биологической основы человека и общества, по поддержанию своего организма в надлежащих кондициях и его совершенствованию. Сюда естественным образом входят: система здравоохранения (медицина как совокупность  лечебных и оздоровительных учреждений); физическая культура в принятом у нас смысле слова (но не большой спорт, поскольку он разрушает здоровье, является средством получения коммерческих прибылей); специализированные составляющие комплекса соответствующих традиций, норм и обычаев (санитарно-гигиенических, касающихся питания, жилья, одежды и т. п. компонентов образа жизни — то, что называют «культурой жилища», «культурой питания» и т.д.).

3.4.3.3. Политическая культура

В политической культуре реализуются потенции человека по упорядочению, организации, регулированию, управлению действиями и взаимодействием больших масс людей. Наиболее известны эти потенции как способность к литдерству. Здесь функционируют соответствующие институты, такие, как государство, политические партии и т.п., действующие политические идеологии.  
Центральное понятие политической культуры — власть. Именно власть является главным средством политического регулирования, управления. Политическая культура характеризуется мерой и уровнем причастности к власти отдельных людей и социальных групп, формами и методами реализации власти, составом субъектов реальной власти и их взаимоотношениями. Важнейшие вопросы политической культуры — процедуры получения, удержания и передачи власти, а также её использования.

3.4.3.4. Правовая культура

В правовой культуре также реализуются потенции человека, позволяющие упорядочивать, организовывать, регулировать действия и взаимодействия людей, но прежде всего на уровне личности. Главное средство и соответствующее ключевое понятие правовой культуры — право. Оно выражено в институте права и в системе законов.  
Правовая культура существует посредством деятельности, содержанием и целью которой являются: защита естественных прав человека,  защита личности в её взаимодействии с обществом и государством; защита социальных институтов; обеспечение функционирования производства, в том числе экономики, и всей общественной и личной жизни путем поддержания порядка, соблюдения норм поведения и деятельности и проч. Эта деятельность осуществляется соответствующими учреждениями: законодательными (парламенты и т.п.), судебными, пенитенциарными (исправительные учреждения), прокуратурой, органами внутренних дел и т.п. правоохранительными системами.

3.4.3.5. Научная культура

Научная культура — специализированная сфера культуры, где потенции человека реализуются в деятельности, содержанием и целью которой является познание мира как единой системы, включающей общество и человека. Научная культура позволяет человеку объяснить себе мир и своё место в нём, чтобы действовать и жить сознательно. Познание мира и его объяснение в научной культуре осуществляется на основе экспериментови рациональных рассуждений, рекурсивного знания. Сюда также входят соответствующие учреждения (академии, исследовательские центры, институты и т.п.), наука как социальный институт.

3.4.3.6. Философская культура

Философская культура — специализированная сфера культуры, где реализуются потенции человека осознавать, формулировать так называемые «вечные» вопросы и искать ответы на них. «Вечными» эти вопросы называются потому, что, во-первых, они одни и те же  на протяжении всей истории человечества («во  все века») и, во-вторых, они никогда не могут получить универсального окончательного ответа, остаются всегда вопросами. Возникают «вечные» вопросы из самого факта существования человека, это экзистенциальные вопросы. Соответственно содержанием и целью философской культуры являются: размышления над метафизической проблематикой; рефлексия над наиболее общими и абстрактными универсальными понятиями бытия человека, общества и мира; разработка теоретических основ мировоззрения. Все «вечные» вопросы и метафизические размышления возникают из проблемы смысла жизни и к ней же в конце концов ведут. Можно согласиться с известной формулой «философия есть теоретически оформленное ядро мировоззрения». Поскольку смысл жизни, как и мировоззрение, имеет сугубо личностный субъективный характер, философия не может быть наукой. Это — особое знание, совокупность учений, некоторые из которых могут иметь форму теории, но  остаются именно субъективными, личностными, поскольку смысл жизни для каждого человека уникален. 
В состав этой сферы культуры входят все учреждения, где заняты соответствующие специалисты, а также принятые (известные) в данном обществе философские концепции.