Историко-теоретические основы исследования фашизма как политико-правовой идеологии

Многие и многие тысячи коммунистов в разных странах  Европы пали смертью героев в благородной  патриотической борьбе за спасение и  освобождение своих народов. Так, во Франции 75 тыс. коммунистов отдали свою жизнь за то, чтобы освободить французский  народ от фашистского ига; Коммунистическая партия Югославии потеряла 50 тыс. своих  членов, которые погнили мужественно сражаясь против фашистской агрессии; 25 тыс. коммунистов Чехословакии погибли в боях против фашизма, 60 тыс. прошли через нацистские концлагеря; более 2 тыс. коммунистов Австрии пали в борьбе против гитлеровцев; из 300 тыс. членов Коммунистической партии Германии 145 тыс. были брошены нацистами в тюрьмы и концлагеря, где многие из них были жестоко убиты. Огромные жертвы понесли Коммунистические партии Италии, Греции, Болгарии, Румынии, Бельгии и других государств [60, c.29].

Патриотическая, интернационалистская борьба коммунистов против фашистской тирании принесла им огромный политический и моральный авторитет в широких  массах парода. И несмотря на то что многие коммунистические партии в годы борьбы с фашизмом потеряли значительную часть своего довоенного численного состава, ряды большинства коммунистических партий к концу второй мировой войны не только не уменьшились, а выросли за счет новых самоотверженных борцов против фашизма, за идеалы свободы и демократии, за идеалы коммунизма.

В этой связи абсолютно  несостоятельными, а точнее, лживыми  и клеветническими являются попытки  буржуазных историков исказить роль коммунистических партий, коммунистов  в антифашистской борьбе. Многие буржуазные авторы либо умышленно замалчивают  героическую деятельность коммунистических партий в годы господства фашизма, либо умаляют и принижают роль коммунистов  в антифашистской борьбе. Антикоммунисты опускаются до такой низкой клеветы, что приписывают коммунистическим партиям «ненациональный» характер, даже обвиняют коммунистов в «государственной измене», а их организации Сопротивления  объявляются «центрами шпионажа»  и т. д. и т. п.

Вместе с тем буржуазные идеологи всячески превозносят буржуазные организации Сопротивления, различные  эмигрантские правительства, идеализируют некоторых буржуазных деятелей, выдают их за «вождей нации» и «истинных  патриотов» и т. п.

Между тем многие буржуазные партии и их лидеры позорно обанкротились. Боясь революционной активности своих народов,  они и сами не принимали никакого участия в  антифашистской борьбе, и всячески препятствовали се развертыванию, ее перерастанию во всенародное антифашистское восстание. Лишь некоторые буржуазные политические деятели и отдельные группы из старых буржуазных партий примкнули  к движению Сопротивления. Во всяком случае совершенно несостоятельны «доказательства» буржуазных авторов, будто в Германии не рабочий класс, не коммунисты, а прежде всего буржуазия, буржуазная интеллигенция была вдохновителем и решающей силой сопротивления Гитлеру. Отнюдь нет. Обратимся к Германии, обратимся к фактам. Как отмечает Лионель, большинство преподавателей и профессоров университетов и других высших учебных заведений   Вейсмарской республики были чрезвычайно враждебны демократическим идеалам. Когда нацисты пришли к власти, университетская профессура их, в сущности, поддержала. Только 20% профессоров и преподавателей вузов было отстранено гитлеровцами от работы. Генрих Манн в 1935 г. совершенно определенно указывал на активную роль профессуры в пропаганде нацистского режима.

  Огромную роль в легитимации фашистского режима сыграл также и другой отряд буржуазной интеллигенции — учительский корпус. Большинство учителей «третьего рейха» были активными фашистами. Даже те, кто не был членом нацистской партии, тем не менее, сочувственно относились к фашизму и были рады пробуждению «национальной гордости». Активными приверженцами нацизма были и многие деятели культуры Германии. Они читали Гёте пли Рильке, играли Баха или Шуберта и вместе с тем без содрогания и угрызения совести прославляли фашистский «порядок», расизм и агрессивные войны.

В конечном счете, многие образованные немцы сознательно либо бессознательно, из страха перед насилием, боязни потерять материальное благополучие и социальный статус и т. п. оказывались активными  или пассивными соучастниками фашистского  режима. Некоторые из них полагали, что фашизм можно пережить и остаться чистым, уйдя   «во   внутреннюю   эмиграцию».   Даже страшное, сокрушительное поражение ничему не научило бюргеров. Л. Франк в книге «Ученики Иисуса»  показал некоего профессора Габерлейна, вещавшего в трактире: «Человечество  на веки вечные в неоплатном долгу  перед Германией. Достаточно того, что  мы подарили миру Бетховена. Силы германского  народа неисчерпаемы... Германия воспрянет. Уже сегодня можно сказать  с уверенностью, что, если бы наша стратегия  не шла на поводу у какого-то австрийского дилетантишки,   Германия   выиграла   бы   войну». И Франк устами редактора левой социал-демократической  газеты присовокупил: «А ведь он даже не нацист и никогда им не был. В частной жизни это добропорядочный человек. Так можно последнюю надежду потерять»[61, c. 24, 132].

Впрочем, никто не может  обвинять в нацистских преступлениях  весь германский народ. Фашисты пришли к власти вовсе не потому, что  за них проголосовало большинство  народа. Они пришли к власти в  результате зловещего союза крупнейших промышленников и финансистов, агрессивных  милитаристских кругов и всех других реакционеров. Если бы германский народ  добровольно принял Гитлера и  нацистскую программу, то фашистам не понадобились бы штурмовые отряды, не понадобились бы концентрационные лагеря и гестапо, которые были созданы  для борьбы антифашистами сразу  же после того, как государственная  власть перешла в руки гитлеровцев.

В продолжении всей эпохи жестокого фашистского террора кровавой расправы с антифашистами сопротивление фашизму жило, борьба с ним продолжалась. «Полмиллиона немецких антифашистов, которые погибли в лагерях смерти или в течение многих лет томились в них, тысячи коммунистов, социал-демократов в противников войны, расстрелянных в «третьем рейхе», гильотинированных в Плетцензее, замученных в казематах гестапо, казненные вожди рабочего класса Эрнст Тельман, Джонни Шеер, Эдгар Андрэ — все они доказали, что и в самые черные часы фашистской ночи, когда погасли огни в оккупированной Европе, даже Гитлер не был в силах задушить немецкую демократию, пробивавшую себе путь к свободе»[62, c. 137]. - пишет .М. Подковиньский. «Им не дано было снeсти Германию, они могли лишь умирать ради Германии; счастье сопутствовало не им, а Гитлеру,— сказала известная немецкая писательница Рикарда Хух, когда в 1953 г. вышел в свет сборник писем павших немецких антифашистов.— Но смерть их была не напрасной. Если сегодня мы вспоминаем тех, кто отдал жизнь в борьбе против национал-социализма, мы всего лишь платим долг благодарности. Вспоминая, что принесли они в жертву, мы и сами чувствуем себя легче, ибо можем подняться над нашими собственными несчастьями».

Носителями революционных  традиций антифашистской борьбы были прежде всего передовые рабочие, коммунисты. Как писал Р. Роллан, «сила убеждения проверяется готовностью к жертвам. Коммунизм блестяще выдержал испытания кровью. Под топором Гитлера и его палачей коммунизм породил столько мучеников и героев, сколько никогда не порождала ни одна идея» [63, c. 460].

Да, в борьбе с фашизмом, в трактовке его сути коммунисты допускали ошибки. Их допускали как  отдельные коммунисты-руководители, так и целые партии и даже Коммунистический Интернационал. Одной из характерных  ошибок коммунистов в оценке фашизма  было подведение под одну крышу различных  форм буржуазных государств: от либеральных  государств дофапшетского периода  до фашистских тоталитарных государств. В известной мере подобная ошибка была объяснима. Широкие слои общественности, народные массы европейских стран были после первой мировой войны преисполнены скептицизма в отношении буржуазной демократии. Этот скептицизм разделяли и коммунисты.

Так, отмечал В. Пик, «в Германии коммунисты довольно долго считали, что... правительство Брюнинга является уже правительством фашистской диктатуры» [64, c.30].

Конечно, это правительство  было реакционным и немало сделало, чтобы расчистить дорогу фашизму, но само фашистским не было. С вышеназванной  ошибкой была связана и другая. Как отмечал П. Тольятти, ее суть заключалась в «постоянном и  прямолинейном утверждении», что  «на смену фашистскому деспотизму может прийти лишь режим, который  является выражением власти рабочего класса и народа, почти априори исключая возможность демократического строя, который бы продлил срок существования капиталистической   системы» [65, c.51].

Подобные ошибки были весьма характерны для итальянских коммунистов. Их лидер А. Бордига был убежден, что фашизм — это орудие всей буржуазии, что фашизм может иметь  различные формы, в том числе  либеральные и демократические. Он также предполагал вместе с  тем, что фашизм — это проявление слабости буржуазии, ее последняя отчаянная  попытка ухватиться за власть. Это  привело коммунистов на сектантские  позиции. На своем II съезде (март 1922 г.), т. е. накануне прихода фашистов к  власти, они снова утверждали, что  не видят никакой разницы между  фашизмом и буржуазной демократией , что все это формы диктатуры буржуазии и поэтому тактика партии должна быть неизменяемой вне зависимости от окружающей, меняющейся обстановки, что никакие соглашения с партиями и группами, не поддерживающие программных положений коммунистов, не может быть, что война за диктатуру пролетариата и установление Советской власти в Италии — самая главная цель революционного противоборства.

Эти условия мешали организации  пролетариата, Однако в определенной степени эти сектантские ошибки коммунистов были вполне объяснимы. Дело в том, что в своих поисках  антитезы фашизму, реформисты из Итальянской  социалистической партии, как правило, апеллировали к абстрактным идеалам  свободы и парламентаризма. В  сущности, реформисты противопоставляли  фашизму не более как буржуазный либерализм дофашистского периода. Но это был тот самый либерализм, который в своем стремлении остановить социалистическую революцию, поддержал фашизм в борьбе против революционного пролетариата помогал и содействовал, таким образом, его приходу к рычагу власти. Поэтому бороться против фашизма с идейных позиций этого либерализма было исторически несостоятельно. К тому же социалисты, во всяком случае изначально, не понимали настоящей угрозы фашизма, считали его кратковременным явлением, который следует «перетерпеть». Поэтому они, в сущности, не были «за» инициативу коммунистов, которые не раз обращались к социалистам с продолжением о совместной борьбе с фашизмом.  Больше того, они, по сути, саботировали революционную борьбу трудящихся. Подтвержение тому реальные факты.

Так, в 1919-1920 гг. В Италии волна  революционных выступлений достигла своего высшего подъема. На выборах  в ноябре 1919 г. специалисты оказались  сильнейшей партией, они получили 156 мандатов из 508, в то время как  Муссолини со своими фашистами не получил ни одного [66, c. 86].   

Победа пролетарской революции  не состоялась, хотя в ее возможности  не сомневались даже буржуазные теоретики  и политики. Либеральный историк  Сальвемини писал в этой связи: «Если  бы руководители Всеобщей конференции  труда в социалистической партии хотели нанести решительный удар, то они имели для этого все  возможности... »

Исторический опыт показывает, что рожденный империализмом  фашизм и после своего сокрушительного  разгрома в 1945 г. отнюдь не исчез, не принадлежит  прошлому. Об этом свидетельствуют  фашистские перевороты в Греции (1967), в Чили (1973), деятельность многочисленных фашистских и полуфашистских организаций  во многих странах капиталистического мира. Так, например, в ФРГ активно  действует свыше 150 неофашистских, неонацистских  организаций и групп [67, c.66].

Они фанатично исповедуют культ фюрера, проповедуют неистовую  ненависть к другим народам, жестоко  борются против коммунистических и  других демократических организаций, чинят расправы над прогрессивными людьми.

Среди неонацистских и  реваншистских организаций, по свидетельству  западногерманских исследователей Юргена Поморина и Рейнхарда Юнге, прежде всего выделяются следующие:

«Акция Одер/Нейсе (Акон)». Основана в 1962 г. Выступает против границы  Польши и ГДР по линии Одер —  Нейсе.

«Общество действий за национальную Европу (АНЕ)». Основано в 1977 г. в Нюрнберге. Призывает к объединению всех «национальных» и «конструктивных» сил Европы к борьбе против коммунистов  и других «деструктивных» элементов  и партий.

«Трудовое сообщество резервистов, солдат и союзов традиций (АРСТ)». Демагогически  выступает против «коллективной  вины» немецкого народа за преступления гитлеровского режима.

«Рабочий кружок союзов, верных народу (АФФ)». Основан в 1965 г. бывшим фюрером СА и нацистом Г. Бойме. Обвиняет демократические силы за проведение «восточной политики» в «национальной измене», в «распродаже немецких земель», призывает к насилию и расправам с прогрессивными людьми.

«Союз изгнанных» (БФ). Объединяет около 2 млн. членов. Под лозунгом «права на родину» требует отторжения исконных польских и чешских земель.

«Союз молодежи, верной Родине». Основан в 1960 г. Поддерживает традиции гитлеровской молодежи. Почетный член этого союза — бывший гитлеровский полковник авиации Рудель, «боевые  подвиги» которого во время второй мировой войны прославляются  как «воодушевляющий пример»  для сегодняшней немецкой молодежи.

 «Инициатива немецких  граждан». Эта организация основана 1972 г. Отрицает преступления нацистов,   вообще   стремится обелить  боссов крупной индустрии, приведших  Гитлера к власти. Отвергает демократию, квалифицирует ее как «террор»; прикрываясь демагогическим требованием  разрушить «террор секса и  культуры», требует «восстановления  дисциплины и порядка».

«Немецкая молодежь Востока  — немецкая молодежь в Европе». Выступает  за возрождение «Великой Германии». Воспитывает молодежь в духе реваншизма, особенно по отношению к социалистическим странам.

«Фронт немецкого народа» (ДФ). Основан в 1977 г. Главной задачей  немцев считает борьбу против большевизма.

«Союз немецкого народа» (ДФФ). Основан в 1971 г. Принципы его  «программы действий»: Германия для  немцев; иностранных рабочих —  вон; преступники, коммунисты, анархисты  должны быть ликвидированы. Объявляет  утверждение об убийстве гитлеровцами 6 млн. евреев «грязной ложью» и вообще пытается очистить фашизм от всех его  преступлений.

«Общество   восточнонемецких   собственников».   Основано   в 1970 г. Главный лозунг: восстановление немецкого рейха.

«Общество взаимопомощи бывших солдат СС». Было основано в 1951 г. вопреки  тому, что Нюрнбергский военный трибунал в 1946 г. осудил СС как преступную организацию  и запретил ее воссоздание в какой-либо форме, а также создание организаций  ее последователей, и вопреки тому, что образование подобных союзов и организаций запрещено также  и Основным законом ФРГ. Главная задача этого общества: «спасти» честь вооруженных сил СС, доказать, что это были «обычные», «нормальные» солдаты, не совершавшие «никаких» преступлений. Их отличие от всех других солдат вермахта — «только» в том, что они свой долг выполняли с чувством большей ответственности, героизма и самопожертвования.