Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Января 2014 в 01:48, контрольная работа
Философия как учебная дисциплина занимает особое место в системе социально-гуманитарного образования, являясь его концептуальной основой. Во взаимосвязи с другими социально-гуманитарными дисциплинами она вносит весомый вклад в развитие мировоззрения будущего специалиста, способствует становлению его активной гражданской позиции, помогает ему адекватно оценивать особенности и процессы развития современного общества. Философское знание предлагает человеку интегральное видение мира, её освоение помогает овладеть системным мышлением, преодолеть фрагментарность обыденного сознания. Философия рассматривает мир через призму подлинно человеческого отношения к нему, закладывает основы гуманистического миропонимания. Она способствует самоопределению человека в мире, конструктивному решению наиболее важных смысложизненных вопросов, выработке эффективной жизненной стратегии.
С софистами связан антропологический поворот в развитии древнегреческой философии. Софисты – это собирательное название, характеризующее учения и деятельность философов V – IV вв. до н.э. Слово «софос» в переводе с греческого означает «мудрый». Софисты были учителями, они учили тому, что было востребовано, а востребованы в тот период были ловкие рассуждения. Софисты заметили множественность учений о природе. Они обнаружили, что у нас нет твёрдого знания о природе и поэтому нет смысла искать новые толкования природного бытия. Софисты переориентировались на человеческий мир. Но и здесь обнаруживается, что твёрдым знанием мы не располагаем. Если опираться на показания органов чувств, то они разные у людей. Чем же тогда руководствоваться? Софисты предложили руководствоваться в повседневной жизни пользой. Они обучали предметам, которые были необходимы для участия в политической жизни полиса: искусству аргументации, риторике, праву, пониманию человеческой природы. Софисты распространяли знания среди политически активных граждан, способных оплатить их труд. Софисты не занимали одну и ту же позицию. Так, многие из них склонялись к скептицизму (мы не можем знать ничего определённого) и к релятивизму в отношении этико-политических вопросов (не существует универсальных общезначимых морали и права). Не существует ничего, что является правом. То, что мы называем правом, реально всегда служит сильным. Сила творит право. Можно также сказать, что право – это то, чем слабые пытаются защитить себя. Некоторые софисты говорили, что человек называет морально правильным то, что скрыто выражает его стремления. Но так как людям нравятся разные вещи, то мораль может быть определена по-разному. Таким образом, единой морали нет.
Софисты обучали искусству аргументации в пользу или против одного и того же утверждения. Они чаще всего учили уловкам и хитростям, которые можно было использовать в спорах. В конце концов софисты превратились в игроков словами, их стали упрекать в падении нравов.
Известными софистами были Горгий, Фрасимах, Протагор.
Наиболее известным среди
Базовое положение Протагора
Горгий утверждал: 1) ничего не существует; 2) если что-то существует, то оно не может быть познано; 3) даже если знание возможно, то его нельзя передать другим. Горгий пришёл к выводу, что философия наполнена противоречиями. Философ рассматривал риторику, как искусство словесного убеждения. Горгий не стремился сообщить истинное знание, для него главным была степень влияния на аудиторию.
Фрасимах известен своими взглядами
на право и справедливость. Он резко
выступал против мнения о существовании
общезначимого правового
Таким образом, риторическая практика софистов способствовала развитию диалектики, выявляющей и сопоставляющей противоположные позиции. Нравственный же релятивизм софистов выдвинул мировоззренческую задачу рационального обоснования высших, абсолютных ценностей человеческого бытия. Эту последнюю задачу и решал Сократ.
6. Философия Сократа.
Сократ из Афин (470 – 399 до н.э.) – одна из ключевых фигур в древнегреческой философии. Он родился в Афинах, был сыном каменотёса и повивальной бабки. Сам он ничего не писал, и все сведения о его жизни и о его философских воззрениях почерпнуты из работ его учеников и современников, прежде всего Ксенофонта и Платона. Существует предание, что Сократ в молодости посетил Дельфы, где находился знаменитый храм Аполлона, и на него произвела огромное впечатление надпись в этом храме: «Познай самого себя». Сократ истолковал это как призыв к уяснению путей познания, ведущих к пониманию своей сущности и своего места в мире. Человек, ценности его бытия, главные ориентиры его жизни становятся ведущей темой размышлений Сократа.
Софисты считали, что абсолютных ценностей нет, всё условно. За это их и критиковали. Главная цель философии Сократа – восстановить авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал её своей возлюбленной. Софисты не считались с истиной ради денег и богатства, Сократ же оставался верен истине и жил в бедности. Софисты претендовали на всезнание, а Сократ твердил: он знает только то, что он ничего не знает. Сократ был уверен, что существуют абсолютные понятия. Важнее всего для человека – научиться пользоваться своим умом, выстраивать правильные рассуждения, вырабатывать обоснованные понятия. Внимание Сократа направлено не на сами по себе наблюдаемые явления, а на понятия, выражающие их сущность. Полезным он признаёт такое знание, которое выражено в убедительных, неоспоримых понятиях. Сократ начал диалектический поиск. В его исследованиях можно проследить два этапа: критический и доказательный. Критический этап был для того, чтобы разрушить самодовольство, в котором пребывали его собеседники. Сократ был внешне неказистым человеком, ходил в небрежном виде, нередко босиком, даже зимой. Он обращался к знатным людям, задавая им вопросы: что такое добро и зло, любовь, счастье, политика, государство и т.д. Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Слово «майевтика» с древнегреческого языка переводится как «родовспоможение». Применительно к методологии познания смысл этого термина заключается в том, что рождению каждый раз уточненной и обновленной истины необходимо оказывать помощь (подобно рождению ребёнка).
Этот метод складывался из следующих правил ведения Сократом творческого поиска обновлённой и обогащённой истины. Сократ изначально предполагал рассмотрение любой исходной концепции как гипотезы. Даже обоснованное научное знание, кажущееся абсолютно достоверным, впоследствии неизбежно обнаружит определённую неполноту, неточность, абстрактность, субъективную концептуальность − такова принципиальная гносеологическая позиция мудреца из Афин.
Первоначально Сократ просил своих собеседников и оппонентов сформулировать тезис на счёт решаемой проблемы. Он предварительно условно соглашался с исходным тезисом. Затем уличал оппонента в неточностях, внутренней противоречивости отдельных положений, демонстрируя неполноту и несовершенство точки зрения.
Критический анализ углублялся посредством
подбора противоречащих сформулированной
точке зрения фактов, правдоподобных
примеров, которые сводили к абсурду
отдельные положения или
В структуру метода Сократа входило совершенствование определений основополагающих понятий, тезисов, принципов в контексте их обновления. В процессе определения понятий устанавливались сходство и различия по их объему и содержанию применительно к различным случаям. Приём уточнения понятий, исходных тезисов содействовал творческой работе в ходе дискуссии.
Завершающим в сократовской технологии
ведения дискуссии был приём
наведения оппонентов на обобщённый,
более обогащённый новым
Сократ критиковал догматизм в убеждениях. Он учил познающих субъектов непрерывному, поступательному продвижению к сущностям более глубокого порядка. Назначение своего метода он понимал так, что с течением времени всё должно обновляться: научные знания, философские концепции, юридические законы, вероучения, этические нормы.
Этика Сократа ригористична, т.е. признаёт существование предписанных этических норм. Условно этические взгляды Сократа можно свести к следующим положениям:
Вторая сторона
этики Сократа связана с
Политические воззрения Сократа базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать «лучшим», т.е. опытным, честным, справедливым, порядочным и непременно обладающим искусством государственного управления. Он подвергал резкой критике недостатки современной ему афинской демократии. С его точки зрения: «Худшее - это большинство!» Ведь далеко не все, избирающие правителей, разбираются в политических, государственных вопросах и могут оценить степень профессионализма избираемых, их моральный и интеллектуальный уровень. Сократ ратовал за профессионализм в делах управления, в решении вопроса о том, кто и кого может и должен избирать на руководящие посты.
У Сократа было много друзей и врагов. Враги решили свести с ним счёты и подали на него жалобу в афинский суд. Его обвинили в развращении молодёжи и насаждении новых богов. В результате различного рода интриг он был, в конечном счёте, приговорён к смерти. Отказавшись от предоставленной друзьями возможности спастись бегством, Сократ принял смерть, выпив яд (цикуту).
Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:
· способствовал распространению знаний, просвещению граждан;
· искал ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести и т. д.;
· открыл метод майевтики, широко применяемый в современном образовании;
· ввёл диалогический метод нахождения истины — путем её доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов;
· воспитал много учеников, продолжателей своего дела (например, Платона), стоял у истоков целого ряда так называемых «сократических школ».
6+. Объективный идеализм Платона.
Платон (427 - 347 гг. до н. э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии.
Согласно Диогену Лаэртскому, настоящее имя Платона — Аристокл (буквально, «наилучшая слава»). Платон – прозвище, означающее «широкий, широкоплечий».
Род его отца восходил к последнему царю Аттики Кодру, а предком матери Платона, был афинский реформатор Солон. Учение Платона очень трудно излагать, так как он не был догматиком. Все его работы сохранились, они имеют форму диалогов, в которых главным персонажем является Сократ.
Основа философии Платона –
это учение об идеях. Он утверждал, что
идеи выступают не только основой
человеческих качеств, но и основой
всей действительности. Идеи – это
подлинная реальность, прообразы
вещей, отношений ценностей. Они
связаны между собой и
Таким образом, учение Платона –
это объективный идеализм, так
как материя рассматривается
как производное от нематериальных
идей. Идеи вечны, они не зависят
от условий пространства и времени.
Напротив, мир чувственных вещей
– это мир вечного
Гносеологическую позицию