Предмет и теоретические вопросы истории политических и правовых учений

Во главе государства станут 37 правителей, которых изберут на многоступенчатых выборах, им может быть от 50- 7- лет, стоять у власти можно будет 20 лет. Правители должны будут охранять законы. Значит власть будет у выборного Совета из 360 членов- по 90 из 4-х классов. Также будут народные собрания.

Все должности должны быть выборными и все претенденты должны пройти докимасию- проверку их качеств. Особым " надгосударственным" органом будет " ночное собрание" 10 самых мудрых старейшин, они будут решать судьбу государства. В этом государстве будут суровые и жесткие законы, отрегламентированы будут распорядок дня и ночи и детские игры. Законы должны будут охранять правосудие. Население этого государства нужно все время идеологически обрабатывать.

По Плотону- семья- источник безнравственности, аморальности и худшего, поэтому браки должны быть временные, женщины всеобщие, половая связь только с целью деторождения регламентирована, детей забирают с рождения у матери и воспитывает государство в строгости. Матерью и отцом они будут называть всех мужчин и женщин, подходящих по возрасту, и братьями и сестрами все, кто младше или старше по возрасту. Фамилии и отчества у них нет. Имя дает государство.

Сословия по Платону:

1. трудящиеся массы- ремесленники, торговцы, земледельцы- самый низ
2. воины
3. правители

 

Аристотель- родился в г. Стагире, поэтому его часто называют Стагирит, в 384 г. до н.э и умер в 322 г. до н.э.

Детство провел в столице Македонии- Пелле. Его отец Никомах был другом царя Аминты, отца Александра Макендонского. Он происходил из знаменитого рода Асклепиадов.

В 17 лет он прибыл в Афины и поступил в Академию Платона. Сразу же стал лучшим учеником и вошел в историю с фразой: "Amikus Plato, sed magis arnica Veritas"-" Платон мне друг, но истина дороже". Позже он стал преподавателем этой Академии.

В 347 г. до н.э. Платон умер и Аристотелю пришлось уехать из Афин, где его стали подозревать в шпионаже. Покинув Афины, он поселился у своего друга Гермия- тирана г. Асса, затем уехал на Лесбос и женился на приемной дочери Гермия- Пифиаде. Затем Филипп Македонский пригласил его обучать 14-го сына Александра. Обучение проходило в течении 2 лет в святилище Муз в лесу. В 16 лет Александру пришлось начать управлять государством.

Аристотель вернулся в Афины и основал школу- ликей ( лицей) в саду Ликея. Школа размещалась в нескольких помещениях, вокруг был красивый парк. Аристотель преподавал утренние лекции- эзотерические- молодым ученикам,

прогуливаясь по  парку,  а вечером читал     лекции для  широкой  аудитории  по литературе, риторике и т.д.

Аристотеля называют основателем политической науки.

Политико- правовые вопросы он освещал в таких дошедших до нас работах как Политика"," Этика"," Афинская полития".

Государство по Аристотелю образуется из- за природного влечения людей друг к другу: вначале образуется семья, из нескольких семей- селения, из нескольких селений- государство.

Государство- это общество подобных друг другу людей, ради достижения лучшей жизни.

В число граждан не входят рабы ( рабство- явление справедливое), а также те, кто из - за отсутствия достатка, досуга, образования не способен самостоятельно приходить к разумным решениям, т.е. чужеземцы, ремесленники, торговцы и матросы, помимо этого прав нет у женщин.

Граждане те, кто участвует в законосовещательной и судебной деятельности.

Аристотель делит все формы правления по числу правящих лиц на 3 группы: правление одного, правление немногих, правление многих. Также все формы правления делятся на правильные и неправильные.

Рабство- естественное явление, вызванное экономическими причинами.

 

Схема форм правления по Аристотелю
	Правление одного	Правление немногих	Правление многих
Правильные	Монархия	Аристократия Лучше,      чем монархия	Полития олигархия + демократия, золотая середина
Неправильные	Тирания худшая форма правления	Олигархия Плохо,       что есть неравенство	Демократия плохо, что есть всеобщее равенство

Идеальное государство Аристотеля: небольшая территория с умеренным климатом ( Эллада), с небольшим населением- чтобы все знали друг друга в лицо.

• форма правления- полития
• существует принцип воздаяния за заслуги и достоинства- 
  геометрическая пропорция

• народ  участвует  в  управлении   государством  лишь  на 
  словах.  Свободнорождение,  но бедные люди  не могут 
  занимать высокие должности, самые добродетельные из 
  них допускаются к совещательной и судебной работе, но сусловием, что у народной массы не будет решающегоголоса.

Право делится на естественное и условное. Естественное-

действует независимо от принятия или непринятия его, а условное может меняться в зависимости от условий.

 

4. ППУ периода эллинизма ( вторая половина IY-II вв. до н.э.)

Политико-   правовая   мысль  этого   периода  нашла  свое   выражение   в   учениях

Эпикура, Полибия и стоиков.

Эпикур (341- 270 гг. до н.э.)- продолжатель учения Демокрита.

- природа развивается по своим собственным Z-м , без вмешательства богов.

- право и государство- продукт общественного договора, результат соглашения.

для достижения счастья необходима атараксия- безмятежное спокойствие духа, т.е. отсутствие страдания за счет удаления от общественных дел, независимость от общества, безразличие к политике, морального самосовершенствования.

Главная цель государственной власти- обеспечение взаимной безопасности людей, преодоление их взаимного страха, непричинение друг другу вреда.

Настоящая безопасность достигается лишь благодаря тихой жизни и удалению от толпы.

I

Законы - средства ограждения и защиты мудрых от толпы. Z-пы изданы ради мудрых не для того, чтобы они не делали зла, а чтобы им не делали зла.

Эпикур противник крайней демократии, т.е. власти буснующейся толпы. Он за умеренную демократию, при которой господство Z-в сочетается с максимально возможной мерой свободы и автономии индивидуумов.

Девиз Эпикура: "Проживем незаметно !"

 

Стоицизм- от слова "stoya"- колонна, портик, галерея в здании в Афинах, где преподавал Зенон Китайский. Основатель стоицизма- Зенон Китийский. Своего расцвета стоицизм достиг уже в Риме. В истории стоицизма различают 3 периода:

1. Древняя Стоя (III-II вв. до н.э.)- Зенон, Клеанф, Хрисипп
2. Средняя Стоя (II-I вв. до н.э.) - Панетий, Посидоний
3. Новая ( Римская) Стоя (I-II вв. н.э.)- Сенека, Эпиктеп, Марк Аврелий.

Основополагающее учение- о судьбе. Мироздание управляется судьбой- высшим божественным разумом. Судьба предопределена для каждого человека и противиться ей бесполезно, человеку не остается ничего другого, как подчиниться судьбе. Того, кто повинуется ей, судьба бережно ведет по жизни, а непокорных-тащит.

Государство появляется из- за склонности людей к общению, т.е. оно естественное явление. Стоики полагают, что все люди по своей природе- граждане всей планеты, человек- гражданин вселенной космополитизм. Критикуя эпикурийство, стоики ценят благо государства выше чем благо отдельного человека. Добродетельный человек не должен останавливаться перед тем, чтобы принести себя в жертву государству.

Как и Платон, стоики семьи и индивидуального брака, за общность жен. Кроме семьи они критикуют суды, храмы, торговлю, деньги.

Рабство не имеет оправдания, оно противоречит Z-ny и миру среди людей.

Стоики одобряют и превозносят царскую власть, царей приравнивают к мудрецам.

Зенон: " лучший государственный строй- сочетание демократии, царской власти и аристократии".

Государственные законы и установления соответствуют общему естественному закону, их необходимо неуклонно соблюдать.

Стоицизм оказал влияние на учение Полибия- последнего крупного политического мыслителя Древней Греции.

Он автор "Истории" в 40 книгах о пути римлян к мировому господству. Он также как и стоики полагает, что общественная жизнь существует от природы и направляется судьбой.

Все явления общественной жизни можно объяснить природными процессами. Подобно тому, как живой организм проходит этап зарождения, расцвета, зрелости и гибнет, также развивается и государство и право и общество. Этот процесс напоминает замкнутый круг, где все повторяется вновь.

Круговорот форм правления:

1. Монархия-   возникает  первой,   единоличное  правление  царя,   основанное   на разуме. Разлагаясь переходит а тиранию.
2. Тирания- царь перестает управлять разумом, развязывает террор и заливает страну кровью.
3. Аристократия-  благородные  мужи  при  поддержки  народа  свергают тирана. Начинается   правление   немногих,   но   ради   общего   блага.   Вырождается  олигархию.
4. Олигархия-    власть   немногих,   очень   богатых   использующих   власть   для стяжательства. Недовольная толпа свергает олигархов и берет власть в свои руки.
5. Демократия-    власть    народа.    Поначалу    справедливая,    а    затем    начинает бесноваться и устраивает разгул страстей.
6. Охлократия- господство черни, худшая форма государства.

Далее одичавшая толпа, уставшая от убийств и разврата, избирает себе правителя и все повторяется снова.

Круговорот форм правления может преодолеть лишь только мудрый правитель, смешав монархию, аристократию и демократию, так, чтобы каждая власть ограничивала другую.

Пример: Римская Империя- 1. Монархия- консулат, 2. Аристократия- сенат, 3. Демократия- народное собрание.

Творивший во времена завоевания Древней Греции Полибий призывал подчиниться завоевателям.

      Литература: 

1. Дьячкова Н.Н., Доля В.Е. История правовых и политических учений, учебное пособие, Москва 2003 г., 821 с.
2. Халин К.Е. История правовых и политических учений. Учебник. Москва 2004 г, 826 с.
3. История правовых и политических учений под редакцией Лейста О.Э,   Москва, 1997г, 933с.
4. История правовых и политических учений.  В.С. Нерсесянц,   Москва, 1996г, 934с.
5. История политических и правовых учений. Древний мир /ответственный редактор В.С. Нерсесянц, /Москва 1986 год.,  467 с.
6. Хрестоматия по истории  политических учений. Москва 1972 г, 531 с.
7. История политических учений под редакцией  Мокичевой К.А,  Москва, 1972г, 420 с.
8. История политических учений Выпуск 1: Древний мир. Средние Века, Эпоха Возрождения и реформации / под общ.  ред. О.В.   Мартышина,  изд-е 2 , исправленное, Москва, 1996г.
9. Политическая идеология утопических социалистов во Франции в ХYIII в,   Москва,  1972г.
10. История политических учений. Выпуск 2.Эпохи  свободной  конкуренции и буржуазных революций /под. ред. О.В.Мартышина, Москва, Юристъ,  1996 год.
11. История правовых и политических учений  Х1Х в. /отв. ред. В.С. Нерсесянц, Москва , 1993
12. История буржуазного конституционализма 19в./ под.ред. Нерсесянц В.С./ Москва,  1986г.
13. Нерсесянц В.С. Право и закон. Из истории правовых и политических учений, Москва, 1983

14. Нерсесянц B.C. ППУ Древней Греции, М- 1979 г.

15. Луковская Д.И. У истоков правовой 
    Мысли Древней Греции ( Правоведение 1977 г. №1 вып. 1)
16. Аристотель. Сочинения том 4, М-84
17. Платон. Собрание сочинений в 4- х томах , том 1, М- 1990 г.
18. Хрестоматия по истории древнего 
    Мира, т 3, М- 53 г.

 

Контрольные вопросы:

1. Дайте общую характеристику   политико-правовой  доктрины  Древней  Греции
2. Охарактеризуйте    политико-правовые  учения  древнегреческих стоиков

 

    Тема  5: Политико-правовые учения Древнего Рима

Цель: - дать студентам  представление о зарождении, становлении и последующем  развитии  политико-правовых  представлений  идеологов  Древнего  Рима. 

 

План:

1. учение Цицерона о государстве и праве
2. воззрения римских стоиков
3. учение римских юристов о государстве и праве
4. учение Августина Блаженного

1. Значительным достижением  древнеримской мысли было создание  самостоятельной науки- юриспруденции.

Римские юристы тщательно разработали обширный комплекс политико- правовой проблематики в области общей теории государства и права, а также отдельных юридических дисциплин.

Важнейшим идеологом римской аристократии в период республики был знаменитый оратор Марк Туллий Цицерон ( 106- 43 гг. до н.э.).

Свое политико- правовое учение он изложил, подражая Платону, в диалогах " О государстве", " О  законах", в тракте " Об обязанностях".

Цицерон о государстве: - государство

происходит естественным путем. Гражданские общины возникают не по установлению, а от природы, ибо люди были наделены богами врожденным стремлением к общению.

" Государства нет  там, где царит власть насилия  и произвола"

Вывод: государство возникает естественным путем из семьи, а государственная власть должна принадлежать мудрецам, способным приблизиться к постижению божественного мирового разума.

О праве: в мире существует естественный неписанный божественный закон, возникший задолго до того, как люди объденились в государство. Этот закон- разум Юпитера. Его нельзя изменить или отменить голосованием народа или решением суда, на его страже стоят жрецы.- это откровенный выпад против учения рабовладельческой демократии.

" Закон - есть сила природы, он- ум и сознание умного человека, он- мерило права и бесправия".