Предмет и теоретические вопросы истории политических и правовых учений

Например: в «Поучении  Птахотепа» (3 тыс. до н. э.) закреплено автором (представителем  высшей аристократии) деление всех людей на «высших» и на «низших» как божественное установление. Бороться с социальным неравенством глупо - ведь это борьба с богом.

Высшие всегда господствуют над низшими - так велел бог. Низший не может быть высшим, а высший не может позорить себя связь с низшим.

Та же идея содержится в « Поучении гераклеопольского царя своему сыну Мери-ка-Ра »(2100г до н. э.).

Здесь уже прослеживается рост внутренних противоречий общества. Слишком заметна  стала разница между роскошью аристократии и нищетой разорившихся сельских общинников. Между ними обостряется борьба и автор «Поучения ....»- царь учит своего сына бороться с внутренними классовыми противоречиями. Он призывает подавлять бедняков, как худших врагов царя и возвышать вельмож, как опору государственной власти. Причем царь должен приближать к себе и знатных и незнатных, богачей, для объединения вокруг себя аристократии. Также в этом труде прослеживается расизм и ненависть к другим народам. «Худшее отвращение - азиат для Египта». Физический труд - удел низших.

Кто занимается, физическим трудом, тот проклят судьбой.

В «Поучении Ахтоя «(богатого аристократа) с презрением описывается зарабатывание ремесленниками и крестьянами себе хлеба тяжелым изнурительным трудом.

Древний Египет разрабатывает нимало учений о потустороннем царстве.

Древние египтяне поклонялись богу Солнца - Ра, (Ма-ат - его дочь – богиня справедливости).

В Мемфисе (столице) - главное божество Птаха (и человек и вода и земля и растения со временем появляется культ Ра. В подземном царстве правил бог Осирис его растерзал брат Сет и оживила жена Исида и Сын Гор.

В конце 3 тысячелетия что - то происходит и перестают строиться пирамиды, на первое место выходит бог - Амон, затем он слился с Ра и появился бог Амон - Ра (один бог и для богатых и для бедных)

В конце 3 тыс. фараоны 5 -6 династий приказали записать на пирамидах тексты заупокойных заклинаний - позднее ее назвали « Книгой мертвых ». В ней говорится о том, что умерший египтянин предстает перед судом 42 богов, каждый из которых заведует отдельным грехом и выносит приговор.

В конце Среднего Царства (18 века до н.э.) произошло крупное народное восстание  было захвачено имущество рабовладельцев и государственные учреждения). Все эти события освещены в «Речении Ипувера». А именно восставшие бедняки и рабы «прогоняют царя «и захватывают государственную власть. Ипувер в ужасе говорит о том, что «чернь беснуется , творит зло «и необходимо срочно вернуть прежнюю власть аристократии .

 

3.Политико-правовые учения  Древнего Междуречья.

В конце 4 тыс. до н. э. в Мессопотамии складываются первые города - государства создавшие высокоразвитую цивилизацию.

 

ППУ Шумера и Аккада.

В Шумере долго сохранялись черты племенной демократии: народное собрание или собрание воинов и совет старейшин, позже племенной вождь превратился, в царя и власть оказалась, в руках рабовладельцев. Шумеры раньше других, научились орошать поля, осушать болота, выращивать пшеницу и лен, изобрели колесо, лук и плуг.

Одним из литературных памятников того времени стала «Поэма о Гильгамеше» (2 тыс. до н.э.).

В этой поэме описывается высокие человеческие идеалы, справедливость. Все вопросы решаются на совете старейшин ( а если они поступают несправедливо, то царь Гильгамеш созывает граждан города и на народном собрании добивается обратного решения ) т.е. в поэме осуждается бесправие и деспотизм власти, подчеркивается важность общественных устремлений личности .Считается, что именно Шумеры стояли у истоков человеческой культуры.

 

4. Древний Вавилон.

Вавилон ( от аккадских слов Баб - илу -Врата бога ) был основан на месте древнего шумерского города Кадингир ( с шумерского переводится тоже как «Врата бога») Его несколько раз разрушали, потом восстанавливали. Он славился висячими садами Семирамиды (их построил царь Навуходоносор 2 604-561г.до н.э жил ) и Вавилонской башней основание длины и ширины 185 метров - 7 этажей - круглосуточной работы 10 тыс. человек в течении более 20 лет.(Высота—91 метр, использовано 65 млн. глазурированного кирпича).

 

6 царь, Вавилона - Хаммурапи правил страной с 1792 по 1750 до н.э. и, взойдя на  трон небольшого государства, вскоре сильно расширил его. Объединив страну Хаммурапи был вынужден позаботиться о сильной власти царя (о укреплении). Чтобы не потерять власть и чтобы страна не распалась на мелкие области, Хаммурапи разработал  законы, известные как «Кодекс Хаммурапи» В 1901 г. французские археологи во время раскопок в Сузах обнаружили каменный столб с изображением царя Хаммурапи и текстом 247 его законов. Итак, Хаммурапи не стал создавать царские поместья, отбирая землю у крестьян. Он воспользовался участками, которые общины выделяли ему как царю, на эти земли о посылал своих людей - воинов и мушкену (приближенных царя). Мушкену считали приближенными царя и получали от него землю, скот, зерно и т.д. для ведения хозяйства. Кража имущества у мушкену каралось строже чем у простых людей. Так царь мог влиять на жизнь сельских общин через верных ему людей. Затем он стал собирать налоги только серебром, а не шерстью и продуктами. Многим приходилось брать в долг у тамкаров (заимодавцев), а затем, не сумев расплатиться, отдавать в рабство кого-то из своих близких. Хаммурапи пытался примирить интересы разных людей - мушкенум, воинов, крестьян

Он убеждал людей, что бог не просто награждает покорных и наказывает непокорных , он еще дает людям свод правил, устанавливающих справедливость. Но свод законов он посылает через царя. Хаммурапи не отождествляет право с религией, но придавал праву божественный характер.

В законах Хаммурапи нет деления права на частное и публичное, плохо сформулированы виды вины. Наказание- это возмещение вреда отдельным лицам, наказание назначается судами по принципу талиона.

Не всем существующие порядки были по праву, они часто ставились под сомнение: это заметно в таких произведениях как « Поэма о страдающем праведнике», « Беседа господина со своими рабом».

На протяжении 1200 лет Вавилон был важнейшим культурным и научным центром Передней Азии. Хаммурапи первым из правителей древности соиразмерил силу закона с силой царя и

признал за подданными, право самим заботиться о своей жизни. Он также один из первых, кто предложил людям образ бога, устанавливающего справедливость.

 

5. Древний Иран.

Один из крупнейших памятников истории древней культуры Ирана - это Авеста -собрание священных книг зароастризма. Зароастризм - религия древних арийских племен, населявших территорию Ирана, стран Ближнего и Среднего Востока. Родиной Авесты считается Мидия. Основал зароастризм некий Зароастр или Заратустра (6 век до н.э.,  настоящее имя Спитак Спитама).

Зароастризм  возник на основе более, ранних   религиозных представлений и, в свою очередь, повлиял на становление раннего христианства. Согласно этому учению в мире идет борьба, всего светлого и хорошего, плохого и темного. Добро олицетворяет светлое божество Ормузд, Ахура - Мазда, а злое Ариман (Ангра-Манью) Ормузд - начало всего лучшего, светлого, законы Мазды – выражение демократии, интересов крестьян, материальное благополучие крестьян. Согласно зароастризму  битва добра со злом идет и в наши дни, когда- нибудь в мире победит добро, но для этого необходимо совершение людьми правильных поступков. Делание правильного заключается в 3-х словах: добрая мысль, доброе слово, доброе дело. Т.е. надо хорошо думать, хорошо говорить, хорошо делать.

В период правления Сасанидов зароастризм стал государственной религией и законы Зароастра стали действующим правом - правовой основой жизни.

Все правовые традиции и нормы изложены в «Ведидате» (законы против дэвов - зла, состоящем из 22 глав.  В этой части Авесты говорится:

              -править, страной должен мудрый просвещенный монарх

  - описываются  вопросы  гражданского  права (заключение договоров, форма их

заключения, ответственность за нарушение договоров ). Вопросы семейно-    брачных отношений, преступлений и наказаний.

  - описываются 6 видов заключения контрактов и возлагает на близких

родственников искупление вины за нарушение лицом договора путем обман так, если кто-то путем обмана заключил устный договор, то его близкие родственники приносят 300 искупительных покаяний.

- к числу тяжких преступлений относятся преступления против законов Мазды, за которые предусмотрена смертная казнь, к менее тяжким относятся нарушения религиозных ритуалов.

- Описаны преступления против сил природы- осквернения земли, воды  и

растений погребением трупа. Также преступление считается убийство и ранение животных, лишение их еды.

- И люди и животные равные субъекты права и наравне отвечают за

преступления.

 

4 глава Вендидата предусматривает  систему наказаний за обман  при заключении договора.

Вендидат допускает кровосмешение, карает за нарушение супружеской верности, запрещает       разводы. Браки заключались с согласия родителей, опекунов или братьев и сестер. Женщина уважалась, и была наравне с мужчиной, но только если xopoшо выполняла семейные обязанности и была благонравна, также считалось, что бездетность является грехом ниспосланным за дурные поступки.

Зароастризм впоследствии был вытеснен исламом.

 

      Литература: 

1. Дьячкова Н.Н., Доля В.Е. История правовых и политических учений, учебное пособие, Москва 2003 г., 821 с.
2. Халин К.Е. История правовых и политических учений. Учебник. Москва 2004 г, 826 с.
3. История правовых и политических учений под редакцией Лейста О.Э,   Москва, 1997г, 933с.
4. История правовых и политических учений.  В.С. Нерсесянц,   Москва, 1996г, 934с.
5. История политических и правовых учений. Древний мир /ответственный редактор В.С. Нерсесянц, /Москва 1986 год.,  467 с.
6. Хрестоматия по истории  политических учений. Москва 1972 г, 531 с.
7. История политических учений под редакцией  Мокичевой К.А,  Москва, 1972г, 420 с.
8. История политических учений Выпуск 1: Древний мир. Средние Века, Эпоха Возрождения и реформации /под общ.  ред. О.В.   Мартышина,  изд-е 2 , исправленное, Москва, 1996г.
9. Политическая идеология утопических социалистов во Франции в ХYIII в,   Москва,  1972г.
10. История политических учений. Выпуск 2.Эпохи  свободной  конкуренции и буржуазных революций /под. ред. О.В.Мартышина, Москва, Юристъ,  1996 год.
11. История правовых и политических учений  Х1Х в. /отв. ред. В.С. Нерсесянц, Москва , 1993
12. История буржуазного конституционализма 19в./под.ред. Нерсесянц В.С./ Москва,  1986г.
13. Нерсесянц В.С. Право и закон. Из истории правовых и политических учений, Москва, 1983
14. Авеста. Избран. Гимны Москва 1993г.,
15. Бойс М. Зароастрийцы Москва 1987г.,
16. Фрай Р. «Наследие Ирана» Москва 1972г.

 

 

Контрольные вопросы:

1. Охарактеризуйте  политико-правовую  мысль  Древнего  Египта
2. Охарактеризуйте  политико-правовую  мысль  Древнего   Шумера  и  Аккада
3. Охарактеризуйте  политико-правовую мысль  Древнего  Ирана

 

 

Тема 3. «Политико - правовая мысль Древней Индии и Древнего  Китая».

Цель лекции: дать студентам представление об сущностных и особенностных характеристиках    политико-правовой  мысли Древней Индии и Древнего  Китая.

 

План:

1. ППУ Древней Индии.
2. ППУ Древнего Китая.

 

1. В первой половине II тыс. до н. э. в Индию пришли арийские племена. Эпоха от пришествия ариев до образования первых государств (IY в. до н. э.) называется ведийской.

В Древнеиндийских памятниках II тыс. до н. э., именуемых "Ведами" ( с

санкрита переводится - "знание") закрепляется деление общества на 4 варны (сословия).

" Они созданы богами из Пуруши (мирового тела и духа), когда его тело растерзали боги и принесли в жертву, его уста стали брахманами- жрецы руки- кшатрии- воины

бедра- вайшьей- крестьяне, торговцы, ремесленники ноги- шудра- свободные низы рабы находятся вне варн"

Деление на варны описано в "Гимне Туруше" из " Ригведы".

"Ригведа"- собрание  гимнов,

"Артхарваведа"- сборник заговоров  и заклинаний.

В "Ригведе" содержится концепция всемогущего космического и божественного ЗАКОНАК- Рита.

Рита- порядок, изначально установленный на Земле и небесах силой, которая требует от человека определенного поведения. За нарушение Риты карает бог Варуна. Затем Риты были вытеснены Дхармой.

"Дхарма"- кодекс поведения человека в зависимости от его общественного положения, возраста, пола и рода занятий. "Дхарма"- это также правила гигиены, приема пищи, образа жизни.

Брахманизм закрепился и в Упанишадах-письменном источнике IX- YI вв. до н. э.

Все варны должны следовать согласно Ведам и Упанишадам дхарме- закону, обычаю, правилу поведения, установленным богами для каждой варны. Основные    правовые    сборники    на    основе    брахманизма,    дхармасутры    и дхармашастры создавались брахманисткими школами.

Также девствует "закон кармы" основанный на веру в переселение душ, в повторные рождения (аватары)- в расплате за грехи, совершенные в прошлой жизни и бесконечный цикл перерождения ( за грехи).