Предмет и теоретические вопросы истории политических и правовых учений

- учение Демокрита аристократично, но он выступает за аристократию не по рождению, а по высоким умственным и нравственным качествам.

" Глупцам- лучшее повиноваться, чем повелевать. По самой природе  управлять свойственно лучшему. Тяжело находиться в повиновении  у худшего. Приличие требует подчинения закону, власти и умственному превосходству". Лучшее- аристократы ума и духа. Глупцы- прочий народ.

Законы   необходимы   для   благоустройства   жизни   полиса,    но   они    абсолютно бессмысленны если не выполняются людьми. Почему необходимы законы ?:

- чтобы обуздать присущие людям  зависть, раздоры, взаимную ненависть. Только для этих людей нужно придумывать законы, а мудрецам, ведущим достойный образ жизни, законы не нужны, они сами знают что делать.

Демокрит считает, что в мире существует несколько мудрецов. Они обладают хорошей душой, для них весь мир- Родина, при любом времени и правители они будут жить справедливо и сохранять эвтюмию.

 

Учение старших софистов

Впервые политико - правовые вопросы на широкое обсуждение вынесли софисты-платные учителя мудрости (Y в. до н.э.)

Софист (sofos)- мудрый Софисты преподавали вопросы связанные с государством и правом.

Уже в древности различали 2 поколения софистов: Старшие софисты: Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт; Младшие софисты: Ррасимах, Калликл, Ликофрон.

Отличие старших софистов от младших: старшие софисты придерживались в целом демократических воззрений, а младшие- наряду с демократией склонялись к тирании, аристократии и другим формам правления.

Протагор ( 481-411 гг. до н.э.)

Многознающий софист, блестящий оратор, спорщик, не проигравший ни одного спора.

Согласно знаменитому мифу Протагора, вначале люди отличались от животных лишь обращаться с огнем- этому их научил бог Прометей, он же приучил их к знаниям. Постепенно люди овладели ремеслами, но продолжали жить разбросано, у них не было оружия и они погибали от нападения диких животных. Люди не умели жить сообща, как только они сообща собирались, то тут же начинались раздоры. Тогда бог Зевс подарил всем людям стыд и правду.

Вывод: раз боги подарили огонь, стыд и правду всем людям, значит все люди равны, справедливость должна быть присуща всем, способность быть мудрыми, добродетельными и участвовать в управлении государством есть у всех.

Демокра тическая идея Протагора:

• законы- это произведения искусства и, подобно ремеслу, 
  справедливости и добродетели можно научиться
• В   управлении   государством   должны   участвовать   все 
  люди, в противном случае государство бессмысленно.
• Важнейшая   государственная   задача-   воспитать   членов 
  общества в духе государственной добродетели.
• Носителем   знания   и   справедливости   может   быть   не 
  только   мудрец,   но   и   любой   обычный   человек,   т.к. 
  общепризнанной   истины   и   единого   блага   не   бывает. 
  Например: больному человеку еда покажется горькой, а 
  здоровом у- вкусной, и оба будут правы.

Об    одном    и    том    же    предмете    могут    быть    высказаны    2    совершенно противоположных мнения и ни одно из не будет истинным.

Горгий ( около 483- 375 гг. до н.э.)

Наряду с Протагором наиболее знаменитый софист.

Горгий   поддерживал   учение   Протагора   добродетели,   но   развивал   его,   делит

добродетель  на разные  виды  в  зависимости  от  пола,   возраста,  рода  занятий: добродетель мужчин отличается от добродетели женщин, добродетель свободного  от добродетели раба и т.д.

Также справедливость у каждого времени своя.

Справедливость  может  меняться  в  зависимости  от  возраста,   места,   состояния  человека.

Справедливость древности отличается от справедливости настоящего, т.е. человеку  необходимо приспосабливаться к обстоятельствам.

Абсолютной истины и единого блага нет- концепция этического релятивизма.

" Благо мира", по Горгию- друг  всего прекрасного и хорошего.

Эта мысль прослеживается в " Олимпийской речи", произнесенной в Олимпии в 408  г. до н.э., когда шла внутригреческая Пелопоннесская война.

Горгий призывает к миру, но только греков между собой. С остальными народами можно воевать, особенно с варварами, их можно истреблять, т.к. они ниже и хуже греков.

Гиппий из Элиды ( 460- 400 гг. до н.э.)

Первым из софистов резко противопоставил природу " фюсис" и полисный закон - номос".

Истинное,   естественное   право-   это   жизнь   по   законам   природы.   Искусственные, полисные,  писаные  законы     неестественны  и  ошибочны,  законы  принуждают  ко многому, что противно природе. Тем не менее Гиппий понимает важность законов как регуляторов   общественных   отношений,   не   призывает   от   них   отказываться   и утверждает:

- закон - то, что граждане по общему соглашению написали установив, что можно

делать и от чего необходимо отказаться.

Антифонт ( 400 г. до н.э.)

• обосновывает идею равенства всех людей по природе, т.к. 
  у всех людей- аристократов и бедняков, благородных и 
  простых- одни и те же человеческие потребности.
• неравенство   людей   протекает   и   законов   людей,   а   не   по 
  природе.
• различая законы " полиса", т.е. человеческие законы и "законы 
  природы", он отдает предпочтение последним. Потому, 
  что   даже   полезные   человеческие   законы        оковы   для 
  человеческой   природы,   а   явления   природы   приносят 
  человеку свободу.
• Людей   необходимо   воспитывать   в   духе   требований 
  природы.Младшие софисты:

 

Фрасимах из Халкедона

Политика- область проявления человеческих сил и интересов, сфера человеческой, а  не божественной воли.

Принцип властвования гласит- выгода сильнейшего- есть польза для государства, справедливо то, что угодно сильнейшему: т.е. при демократии справедливы демократические законы, при тирании - тиранические. Только при помощи выгодных ей законов власть может установить мир и порядок, а если законы ведут к порядку- даже тиранические- они справедливы. Люди все равно не понимают, что справедливо, а что нет, они безропотно исполнят любую волю.

С этой позиции не может плохих или лучших форм правления- все они по- своему справедливы.

 

Пол Агригентский- ученик Горгия

Отвергает мысль о том, что политика должна быть нравственной.

" Поскольку в отношениях  между людьми все равно нет  справедливости, то лучше самому творить несправедливость, реализуя свои желания и цели, чем терпеть несправедливость от других. Так тирану лучше самому убивать, чем быть убитым, так как он поступает так, как ему вздумается, на что имеет полное право. Пол оправдывает тиранов и убийц.

Сторонником аристократического правления был молодой богатый афинский аристократ и софист Калликл.

- по природе справедливо то, что одни бедны, больны, беспомощны и убоги,а другие- богаты, сильны, здоровы и красивы, справедливо то, что лучший выше худшего и сильный унижает слабого.

Природа устроила все так, что сильный повелевает слабым и может при необходимости его уничтожить.

С этой позиции, Калликл не признает равенства людей, их прав и свобод, демократии.

Ликофрон полагал, что государство появилось в результате взаимного договора людей, по которому власть обязалась заботиться о человеке и соблюдать их личные права, а люди обязались уважать власть.

- Все люди абсолютно равны," благородство"- пустой звук.

Алкидам Элейский ( 1 пол. 1ув. до н.э.)- ученик Горгия

Также как и Ликофрон развивал мысль о равенстве всех людей, включая и рабов и темнокожих.

Сократ ( 469- 399 гг. до н.э.)- принципиальный критик софистов

Все свои воззрения высказывал в устной форме, позже они были записаны его учениками.

В основном, в своих беседах пользовался логическим принципом индукцией.

Сократ не занимался активной политической деятельностью, не выступал на публичных народных собраниях, это ему запрещал " внутренний божественный голос- Даймоний". Однако и безразлично к делам полиса и обязанностям гражданина. Он в беседах обсуждал все основные стороны городской жизни, проблемы права, политики, справедливости.

По Сократу, единственный бог человека- Знание. Все зло в мире совершается по незнанию. Таким образом, классическая борьба зла и добра трактуется им  как борьба знания и незнания. - жизнь всего лишь ожидание смерти и свободы. Самоубийство запрещено.

Сократ стремился отразить и сформулировать разумную природу нравственных , политических и правовых явлений. Он пришел к выводу о тождестве разумного, справедливого, законного.

Сократ- принципиальный сторонник законности. Полагает истинным положением вещей- совпадение закона и справедливости, добродетели и блага.

Сложившиеся в Афинах отрицательные общественно- политические порядки, он считал отступлением от разумных начал ввиду склонности сограждан к некомпетентности, стяжательству, лжи.

Грабить должны знающие люди, а не аристократы- это принцип компетентного правления.

Критикует тиранию, но вместе с тем и аристократию, и, в каком- то роде, демократию.

Из- за своих смелых, не угодных властям взглядов, Сократ неоднократно преследовался ( и при демократии, и при правлении 30 тиранов). Власть боялась справедливую критику Сократа, его влиятельной оппозиции и популярности, особенно среди молодежи.

В 339 г. до н.э. против Сократа было выдвинуто обвинение в безбожии, нарушении  законов и развращении молодежи.

Осужденный на смерть, Сократ остался верен своим принципам- не нарушать законов, не отвечать несправедливостью на несправедливость и отказался от подготовленного побега из тюрьмы.

В процессе против Сократа приняло участие более 500 судей, за смертную казнь-300 человек, против- 250. Приговор- выпить государственный яд цикуту, вызывающий паралич окончаний двигательных нервов, удушье, смерть.

Сократ в последний день жизни утешал друзей, говорил, что рад освобождению души от темницы- тела и предстоящему бессмертию на небесах. Он полагал, что раз боги допустили его смерть, значит он это заслужил. На фразу друга: " Афиняне осудили тебя на смерть", он ответил:" А их к смерти осудила природа. Рано или поздно все умрут, и неважно как"

Платон ( 427- 347 гг. ДО н.э.)- 1 из величайших мыслителей не только древности, но и всей истории философии и политике - правовых учений.

Платон из очень знатного афинского рода. Был в молодости учеником Сократа, но после его смерти покинул Афины.

Родился в аристократической семье, был типичным представителем " золотой молодежи", светским человеком, спортсменом. В 407 г. до н.э. стал учеником Сократа, служил у правителя Сиракуз, однажды был украден и продан в рабство, но его выкупил и вернул друзьям хороший богач.

В 387 г. до н.э. купил землю у Афин и основал Академию.

Политико - правовые вопросы, освещенные им в трудах " Государство" и "Законы":

• в государстве Платон рисует идеальный государственный строй, построенный на аналогии с космосом и человеческой души. В душе человека есть 3 начала и в государстве присутствует 3 сословия: разум- правители- философы, ярость- воины, 
  вожделение- земледельцы и ремесленники. Сословное деление в государстве- залог 
  его прочности и самовольный переход из одного сословия в другое недопустим- это 
  величайшее   преступление,   т.е.   Платон   оправдывает   неравенство   людей    по 
  рождению.
• аристократию Платон предлагает оправдывать мифом  о том,  что  в  каждого человека бог примешал частицы металлов: золото- в правителей, серебро- в их помощников, а в души земледельцев и ремесленников- железо и медь.
• во главе государства должны стоять философы, править должны только мудрые. 
  Идеально-   если   править   будут   "   аристократы   духа",   т.е.   мудрые   философы- 
  аристократы.
• идеальное государство- справедливое правление лучших, его можно построить, но оно будет невечным, т.к. люди по природе испорчены. Идеальное  государство может быть только монархией, или аристократией.

Всего же Платон выделяет 5 видов государственного устройства: аристократия, тимократия, олигархия, демократия и монархия.

Тимократия-     вырождение     аристократии-     господство     сильнейших     воинов, агрессивное государство. Олигархия- власть немногих богатых. Демократия- власть народа.

Тирания- худший вид государства, государство насилия и чрезмерного рабства, противозаконная монархия.

Чтобы в идеальном государстве достичь благо, надо 2 высших сословия объединить в стражей государства- у них не должно быть частной собственности, денег, особых жилищ или хранилищ, у них будут общие жены, а детей будет воспитывать государство. Жить и питаться они будут вместе, семья для них запрещена, продукты им будет поставлять 3-е сословие, им запрещается иметь и носить золото и серебро.

Второй способ идеального государства содержится в законах: 5040 граждан, второго государства по жребию получают земельный надел и дом во владение, это может быть передано по наследству только одному из детей.

- граждане делятся на 4 класса- по имущественному цензу. Пределы богатства и бедности ограничены законами. Роскошь запрещена, никто из частных лиц не имеет право владеть золотом или серебром. В 5040 граждан рабы и иностранцы не входят. Семья разрешена, но женщины, хотя и равны с мужчинами, в число высших правителей не входят. Граждане обладают политическими правами.