Экскурсии религиозной тематики как вектор межкультурной коммуникации

Люцинка – это также и символические  «ворота» в Налибокскую пущу, видную из окна усадьбы Белых, – в самый  уникальный в историческом и культурном отношении регион Беларуси, где переплелись  славянские, балтские и еврейские традиции [14]. 

2.5 Першаи

Там, где начинается Налибокская  пуща, в живописной холмистой местности  между небольшими речками Першайкой  с правой стороны и Малиновкой – с левой, расположена деревня  Першаи – центр сельского Совета и колхоза имени Карла Маркса.

По местному преданию, в древние  времена по дороге из Воложина в  Ивенец перегоняли волов, а в этом месте перегонщики устраивали себе первый или «першы» привал. Отсюда и название деревни – Першаи.

В XVI в. Першаи были довольно большим  поселением. Об этом говорит тот  факт, что здесь приблизительно в 1600 году был построен костёл. Его  построил Юрий Радзивил, кардинал, епископ  Виленский, а затем Тышкевичи  его перестроили и дали ему  имя Святого Юрия.

До 1790 года Першаи принадлежали епископам  Виленским. В 1790 году Екатерина II подарила Першаи придворному врачу Розерсану. С 1795 года и до объединения Западной Беларуси с БССР местечко было собственностью графа Тышкевича.

Граф и его семья жили в  Варшаве. Сюда, в Першаи, они приезжали  отдыхать во дворце Вялом на берегу реки Ислочь. Руины этого дворца сохранились и сейчас.

Жители Першаи, как и весь народ  Западной Беларуси, на протяжении почти 20 лет находились под эксплуатацией  помещиков и капиталистов. Польские капиталисты в принудительном порядке  закрывали белорусские школы. К 1939 году не осталось ни одного печатного  органа на белорусском языке.

В 1939 году на Першайщине установилась Советская власть, но мирный труд людей  был нарушен войной.

Много горя принесла война першайцам. Из деревень, которые теперь входят в состав колхоза имени Карла  Маркса, погибли более тысячи человек.

В настоящее время в деревне  Першаи имеется средняя школа-сад, сельский дом культуры, при котором  работает народный драматический театр, созданный ещё самим Винцентом  Дуниным-Марцинкевичем.

Но главной достопримечательностью этой небольшой деревеньки Воложинского района, привлекающей сюда туристов из всех уголков Беларуси и других стран, является костёл св. Юрия.

 

Костёл св. Юрия

Першайский костёл св. Юрия - памятник стилизаторской архитектуры.

Первое упоминание о костёле в Першаях относится к 1600 году. Храм был построен кардиналом Юрием Радзивиллом, весьма неординарной особой из рода Радзивиллов.

Воспитанный в кальвинизме, Юрий Радзивилл  попал под влияние иезуитов, которым  нужно было его богатство и  родовитость. Пройдя инициацию, Юрий стал членом Ордена иезуитов и принял духовный сан. Мягкий и добрый человек, он был  полностью "зомбирован" иезуитами: стал преследовать диссидентов, закрывать типографии кальвинистов, публично сжигал неодобряемые иезуитами книги. С 1584 по 1600 гг. занимал должность кардинала. Кандидатуру Юрия Радзивилла даже выдвигали на папский престол во время конклава высшего католического духовенства 1585 г. Перед смертью несколько лет жил в Риме. Как духовное католическое лицо Юрий не имел детей, и на нём угасла мужская линия одной из ветвей рода Радзивиллов.

 Костёл, построенный Юрием Радзивиллом,  был деревянным - и не раз в нём возникали пожары, в результате одного из которых храм полностью сгорел.

В 1935 году на средства графа Бенедикта  Тышкевича был построен новый  каменный костёл, освящённый 8 сентября 1936 года епископом Казимиром Букрабой.[15].

В костёле св. Юрия служили о. Ахилес и о. Герман,  память о которых до сих живет в сердцах першайцев.

О. Ахилес и о. Герман служили в  Першаях в 40-е годы прошлого века, когда во время военного террора в июне 1943 года в Ивенце разгорелось вооружённое восстание против гитлеровских оккупантов. В ответ на попытку организовать отпор гестапо устроило многочисленные аресты, в том числе и в Першаях. Отца Ахилеса и отца Германа предупредили об аресте. Они могли спастись, если бы сбежали и спрятались. Но ощущая ответственность за прихожан, особенно в такие тяжёлые для них времена, они приняли решение не оставлять людей.

«Пастыри не могут оставить своих  прихожан», - так ответили священники на предложение помочь им сбежать. И поэтому их, о. Ахилеса и о. Германа, присоединили к общему числу арестованных, среди которых только их – двоих францисканцев – подвергли пыткам на окраине деревни Боровиковщина 19 июля 1943 года в сарае, который потом подожгли.

Из-под пепла и углей люди после извлекли останки мучеников и захоронили возле костёла в Першаях. Смерть двух католических священников успокоила желание оккупантов отомстить и спасла остальных прихожан.

Память о пролитой крови двух молодых священников живёт и  сегодня. Каждый год 17 июля в небольшую  деревню Боровиковщина, что неподалеку от Ивенца, приходят верующие, чтобы помолиться на месте мученической смерти двух братьев францисканцев - отца Ахилеса Пухало и отца Германа Стенпеня. Священники были беатифицированы Иоанном Павлом II 13 июня 1999 года.

В 1960 году костёл св. Юрия был закрыт, вся религиозная утварь уничтожена, а здание перестроено. Однако удалось  спасти образ Божией Матери Скаплерной. Его вынес из храма и спрятал у себя дома шестиклассник Чеслав Червинский. В 1990-х годах костёл был возвращён верующим и является действующим по сей день [15].

2.5 Воложин

Районный центр Минщины Воложин  относится к числу древних  белорусских городов. Среди необъятных девственных лесов, на крутом холме, у подножия которого струится речка Воложинка, поднялся этот город. Его название, вероятно, могло произойти от слова «волога», обозначающего переувлажненное, пониженное место, что лишний раз говорит о близости Налибокской пущи, ее заболоченных низин.

Первые упоминания о Воложине в  исторических документах относятся еще к XIV в. Принадлежал он в то время князьям Воложанским, а затем Монвидам.

В начале XVII в. Воложин переходит во владение к Слушкам, которые в 1681 году основали здесь бернардинский монастырь и устроили при нём школу. После произошедшего в 1793 году включения Воложина вместе со многими другими белорусскими землями в состав Российского государства сменилось несколько владельцев города. Вначале это были Радзивиллы, затем — Чарторыйские, а с 1803 года — Тышкевичи.

Река воложинской жизни веками слагалась из трех источников: еврейской, польской и белорусской кровей. Это  породило, по наблюдениям старожилов, особый здешний менталитет - сдержанный, независимый, в чем-то скептический. Что, впрочем, свойственно большей  части жителей Западной Беларуси.

 

2.5.1 Костёл св. Юзефа

Здание костела св. Юзефа, прямоугольное, внушительное, напоминающее собой античный храм, главенствует в панораме города. Владислав Сырокомля так писал о воложинской святыне: «Над приземистым местечком, которое, кажется, пало на колени перед величием костела, светят чудесные «муры» храма. Эта святыня во вкусе XVIII столетия, когда карандашом архитектора руководила не набожность, а увлечение греческой красотой».

И в самом деле, мощный фундамент  костёла – это врезанный в  откос пригорка подиум из валунов, приподнимающий все сооружение над площадью. В строгих формах классической архитектуры Древней Греции выдержан сам храм. Плоскость фасада расчленена 4-мя полукруглыми арочными нишами, где прежде находились гипсовые статуи евангелистов. Чуть поодаль от костёла, в миниатюре повторяя его архитектуру, расположилась брама-колокольня на три звона в виде массивной арки с 4-х колонным портиком дорического ордера. Во время первой мировой войны колокола с неё были убраны.

История храма корнями уходит во времена средневековья. В конце XV в. властителем Воложина стал один из крупнейших государственных деятелей Великого Княжества Литовского Альбрехт Гаштольд. В 1492 году богатый землевладелец основал первый деревянный храм во имя Святого Иосифа. Второе здание костела, а также монастырь бернардинцев появились здесь в 1681 году при гетмане полевом Литовском, кашталянине Виленском - Юзефе Богуславе Слушке. Он поселил в монастыре 16 монахов, снабдил их необходимым содержанием. Вскоре появилась библиотека на несколько сотен книг, открылась приходская школа. Но уничтожил все это пожар в 1730 году.

Через год жена Полоцкого воеводы, очередная владелица Воложина, Мария  Доенгоф, пожертвовала крупную сумму  на постройку нового храма. А в 1774 году за счет пожертвований прихожан и при материальной поддержке крупных землевладельцев выросли высотки двухэтажного кирпичного монастыря, при котором действовали приходские школа и приют милосердия (богадельня).

Виленский староста, граф Иосиф Тышкевич, приобрел Воложин 10 марта 1803 года. Каменный костел необыкновенной красоты, который и сегодня украшает площадь Свободы райцентра, воложинцы получили именно благодаря пану Иосифу и его сыну Михаилу. Первый камень в фундамент храма был заложен 10 марта 1806 года. Когда строительство было почти закончено, 3 мая 1815, Воложин охватил страшный пожар. В огне погибли старый деревянный костел и монастырь. Тот год стал последним и в жизни графа Юзефа Тышкевича. Он был похоронен в подземелье костёла под хорами. В стену храма была вмурована надмогильная плита с длинным перечнем должностей и заслуг ясновельможного графа.

 Строительство костёла оканчивал сын Юзефа Тышкевича Михаил в 1816 году.

Торжественное освящение нового храма  в честь Святого Иосифа прошло 19 марта 1816 года. В 1829 году построили  новые ворота-колокольню и две часовни по обе стороны городка.

Спустя два десятилетия многие жители Воложина и окрестных деревень пострадали от страшной эпидемии холеры. В знак трагического события на площади  установили железный крест (снесен в 1940 году).

В апреле 1866 года генерал-адъютант фон Кауфман распорядился о закрытии костёла и передаче здания православной общине. Скоро его переосвятили в церковь Святого праведного Иосифа (Обрученника).

В Великую Отечественную войну  сильно поврежденному зданию костела  отчаянно требовался ремонт. Конечно  же, своими силами прихожане сделать  его не могли, не способствовало тому и послевоенное время. 8 октября 1960 года костел Святого Юзефа закрыли. Первоначально  высотки бывшего храма использовали под склад мебели торговой организации, а затем там разместился цех  строительного железобетона, филиал минского завода "Термопласт".

Верующим костел Святого Иосифа вернули лишь в 1991 году. Начались большие реконструкционные и ремонтные работы. Через несколько лет удалось восстановить почти первоначальный внешний вид храма и его внутреннее убранство.

Раритеты возвращались сюда из личных хозяйств прихожан. Вещи, приобретенные для костела ещё самим Юзефом Тышкевичем, прятали по домам во время революции и войн. Чудом удалось спасти и алтарь XVII века.

30 августа 1997 произошло торжественное  посвящение костёла и колоколов на воротах-колокольне.

  К святыни вернулись всё её былое величие и красота. Это был результат большой работы прихожан, жителей города.

Главный алтарь в костёле освящён  во имя Святого Иосифа. Имеются  и ещё четыре алтаря поменьше. Также  в храме до наших дней удалось сохранить и удивительной красоты орган.

В костёл св. Юзефа намеревался  приехать сам Иоанн Павел II. Но, к  сожалению, не успел.

По инициативе католической общины Воложинского района и при поддержке  местных властей, посольства Польши, а также депутатов польского  сената и сейма возле костёла  св. Юзефа в 2007 году был установлен памятник Иоанну Павлу II. Статуя, созданная польским и итальянским скульпторами, была привезена в Беларусь из Польши. Изготовленная из стеклопластика и покрытая бронзовой краской, она изображает понтифика, благословляющего людей [11, с 64-65].

 

2.5.2 Мать всех иешив

Писатель Ядвигин Ш., проезжавший  через Воложин в 1910 году, в своих  путевых очерках не без пафоса замечал: «Пожалуй, нет ни одного еврея  на свете, который бы не знал или  хотя бы не слышал о Воложине. Наиважнейшая тут еврейская духовная школа, и  наиважнейшими считаются воложинские  раввины. Не только со всей России или  Европы, но и со всего мира - из Америки, Японии даже приезжают сюда учиться  на раввинов...»

Первые сведения о появлении  евреев в Воложине относятся к  середине XVI века. По переписи 1766 года в  общине числилось 383 еврея. Для небольшого местечка количество евреев на то время  указывает, что они занимали важное место в Воложине. В местечке были и синагога, и миква⁵, и еврейское кладбище, что соответствовало привилеям польских королей, данным евреям Речи Посполитой еще в XVI веке.

Согласно этих постановлений, евреи подчинялись королевским чиновникам, занимались ремеслом и торговлей, могли беспрепятственно исповедовать свою религию. Естественно, что и евреи Воложина придерживались таковых установлений и жили традиционной еврейской жизнью, как и их единоверцы из других городов и местечек Польши, Литвы и Беларуси.

В 1803 году произошло событие, которое  прославило Воложин на весь еврейский  мир. В городке была основана иешива, которую вскоре стали называть матерью всех иешив. Её основал знаменитый раввин Хаим Ицкович из Воложина (1749-1821).

Лучшие молодые умы отбирались для обучения в иешиве. Финансовую поддержку ей оказывали сотни  общин со всего мира.

Важнейшей составляющей блестящих успехов студентов иешивы была потрясающая преданность учению. Двенадцатичасовые ежедневные занятия были нормой для Воложина. А наиболее прилежные студенты учились по 18 и даже по 20 часов! Такое отношение к святому учению и святое соперничество выдающихся личностей сделало воложинскую иешиву самой лучшей интеллектуальной организацией своего времени. В иешиве терпимо относились к чужим мнениям, отличались скромностью, осмысленностью действий. Иешива  вдохнула   новую жизнь в литовское еврейство.