Экскурсии религиозной тематики как вектор межкультурной коммуникации

Влияние Воложина на еврейскую жизнь было огромным. Высокая репутация иешивы привлекала учащихся из других стран: Англии, Германии, Австрии, Северной Америки.

В 1877 году исключённый из иешивы ученик, написал донос, что иешива и тогдашний её глава Нецив замешаны в антиправительственном заговоре. В доказательство он представил сфабрикованное письмо, якобы подписанное Нецивом. Главу иешивы арестовали, но после расследования отпустили. Однако с того дня власти усилили давление на воложинскую иешиву. Стали появляться проверочные комиссии, издаваться новые указы. 22 декабря 1891 года русское правительство выдвинуло новые требования к иешиве, которые сделали её существование невозможным. Главными были четыре пункта: никаких занятий ночью, светские предметы должны изучаться с 9 утра до 3 дня, учебный день не должен продолжаться более 10 часов, все преподаватели обязаны были иметь дипломы признанных русских учебных институтов.

В январе 1892 года русская инспекция  прибыла в Воложин, чтобы привести в действие указы. Нецив отказался  им следовать. Иешиву закрыли, студенты разъехались. Но, несмотря на закрытие иешивы в Воложине, они стали открываться в других местах. Воложин навсегда остался одним из самых известных поселений евреев.

Восстановление Воложинской иешивы – это отдельный проект, находящийся под особым вниманием Иудейского объединения Республики Беларусь. По мнению руководства Иудейского объединения, восстановление Воложинской пешивы в ее первоначальном виде привлечет значительное количество туристов с еврейскими корнями из Беларуси [16, с 254-256].

2.5.3 Церковь св. Константина и Елены

В 1866 году в Воложине было успешно  завершено строительство новой  православной церкви. Преосвященным епископом Александром Ковенским 18 июля 1866 года новопостроенный храм был освящен во имя святых великих царей и равноапостолов Константина и Елены.

Свято-Константино-Еленинская церковь  была первое время причислена к Свято-Иосифовскому приходу. При этом, однако, за церковью было сохранено право содержать свой особый причт. ⁶

В мае 1875 года приход Свято-Константино-Еленинской церкви объявляется самостоятельным. Ни революции, не войны, по милости Божией, не коснулись православного храма. Здесь с момента основания никогда не прекращалось проведение богослужений.

С 60-х годов прошлого века Свято-Константино-Еленинская церковь продолжает оставаться единственной приходской церковью в древнем и  славном церковными традициями городе Воложине.

Церковь расположена в центре города. Добротно построенное из дерева церковное здание хорошо сохраняется. Последний капитальный ремонт производился в 1989 году. Общая площадь церкви с алтарем и притвором составляет 375 кв.м. Пол в храме деревянный, крыша крыта кровельной жестью.

Иконостас двухъярусный; в первом ярусе помещено четыре иконы, во втором — шесть. Внутренние стены окрашены масляной краской и частично расписаны. Церковь не отапливается; освещается электричеством. Престол в церкви один — во имя святых великих  царей равноапостолов Константина  и Елены. Антиминс ⁷к церкви выдан 17 августа 1957 года митрополитом Минским и Белорусским Питиримом.

На колокольне, расположенной во фронтонной части церковного здания — пять колоколов весом от 25 до 380 кг. Три из них были приобретены стараниями священника Димитрия Огневича в 1989 году.

На церковном погосте со стороны  алтарной части храма выстроен причтовый  дом. Здесь же в 1991 году построено  новое здание для приходской церковной школы.

Причт церковный составляют священник  и псаломщик. За богослужениями поет постоянный церковный хор из 10 человек. Прихожане особо почитают праздничный  день Преображения Господня, день памяти св. Космы и Дамиана (14 ноября), праздник св. Параскевы (1 ноября) и престольный праздник (3 июня). В эти дни совершаются крестные ходы, водосвятия, служатся молебны [17].

2.6 Вишнево

История деревни Вишнево - удивительная, наполненная многими значимыми  для белорусской земли событиями. В XIV в. земля, на которой располагалось Вишнево, входила в состав Кревского княжества и считалась собственностью великого князя Ольгерда, сына основателя города Вильно, князя Гедимина. В XV- XVI вв. имением Вишнево в числе других владели Гедыгольдовичи, Гольшанские, Остики, Сангушко, Пацы. Во второй половине XVI в. Вишнево упоминается как местечко, имение, центр волости Ошмянского уезда.

С 1600 года на протяжении почти трех столетий Вишнево входило в состав владений влиятельных магнатов Хрептовичей. С именем Иоахима Хрептовича связаны самые яркие страницы в истории Вишнево. При нем во второй половине XVIII столетия хозяйственная жизнь местечка забила ключом. Тут появились стекольный и гончарный заводы, винокурня, текстильная фабрика, а на месте небольшой рудни в 1778 году начал действовать металлургический завод, который впоследствии стал самым значительным на территории Беларуси и Литвы. Отсюда везли продукцию в Германию и Англию [11, c 63-64].

В период национально-освободительного восстания 1794 г. под руководством Т. Костюшко на Вишневском металлургическом заводе производилось оружие для повстанцев. В июне 1794 г. отряд повстанцев под командованием известного композитора М. К. Огинского прошел через Ивенец и Воложин и был разбит царскими войсками в бою под Вишнево.

Благополучию местечка не раз угрожали войны. Во время кампании 1812 года здесь, отступая, проходила русская армия Барклая де Толли - преследовавшие ее войска Наполеона сожгли поселение. В Первую мировую войну Вишнево оказалось на два года в полосе остановившегося фронта и сильно пострадало от артиллерийских обстрелов. Летом 1943 года во время проведения фашистами карательной операции село было почти полностью уничтожено.

Как немые свидетели этих трагических  событий стоят у дороги, прорезающей  Вишнево из конца в конец, два памятника архитектуры - православная церковь и католический костел.

2.6.1 Церковь святых Козьмы и Демьяна

После подавления восстания 1863 года на территории Северо-Западного края, в состав которого на то время входили белорусские земли, Российской империей было развёрнуто повсеместно строительство церквей с целью распространения православия в массах для укрепления самодержавия. Однотипные православные застройки из бутового камня стали называться «муравьёвками», по фамилии генерал-губернатора Северо-Западного края, М. Н. Муравьева, который в те времена активно занимался восстановлением православного характера белорусских земель.

Церковь во имя святых Козьмы и  Демьяна, построенная в 1865 году, - типичный пример так называемых «муравьёвок», которые были также построены и в других деревнях Воложинщины: Городьках, Лоске, Великих Кривичах, Довбенях, Забрезье, Яршевичах.

Архитектурные детали храма выделяются своей белизной на фоне полихромной бутовой кладки, придающей памятнику особое обаяние древности. Весь его облик свидетельствует о том, что он принадлежит к так называемому «синодальному» направлению ретроспективно-русского стиля, буквально захлестнувшему Беларусь после подавления национально-освободительного восстания 1863 года.

Примечательно, что церковь разместилась в непосредственной близости от старого каменного костела – что так символично для многих былых местечек Беларуси [11, c 64-65].

2.6.2 Благовещенский костёл

Первый взгляд на фасад костела может ввести в заблуждение. Крупно проставленная на нем дата "1424", безусловно, внушает уважение, однако непосредственно к тому храму, что стоит сейчас в деревне Вишнево, она не относится. В данном случае имеется в виду время постройки его деревянного костела-предшественника. А основал его здесь в том самом 1424 году никто иной, как сам Витовт, великий князь Великого княжества Литовского. Как полагают, тот древний храм занял место языческого капища - и с этим трудно не согласиться: редкой красоты холм над рекой Ольшанкой создает для святыни особую природную ауру [18].

Рядом с криничкой, вытекающей в сторону древнего костела, был разбит вишневый сад. По легенде, именно здесь, в конце XIV века мужчине, который молился среди вишневых деревьев, явилась Божья Матерь с просьбой о создании на этом месте святого костела, который будет стоять до скончания света. Позже неподалеку из земли забила чистая криничка.

На месте явления Божьей Матери в 1424 году местные жители и возвели  первый деревянный костел, впоследствии перестроенный в каменный. Костел на протяжении шести веков обходили стороной все лихолетья, войны, пожары. Он и сегодня величаво предстает перед прихожанами во всей своей древней красе [20].

Каменный костёл был возведён на средства графа Адама Хрептовича, который был здесь потом похоронен. Его крипта сохранилась под одной из боковых каплиц. Костёл, первоначально прямоугольный, был дополнен в XVIII веке боковыми каплицами, придавшими плану здания крестообразный вид. Тогда же был реконструирован и интерьер костела в барочно-рокайльных формах.

Храм посвящен важному событию  из новозаветной истории. Евангелист Лука в первой главе своего Евангелия рассказывает о посещении Девой Марией, зачавшей от Духа Святого, своей родственницы Елисаветы, будущей матери Иоанна Предтечи. Праздник Посещения отмечается католической церковью с конца XIV столетия [14, c 65].

Дата основания каменного костела  также представлена наглядно, но для  того, чтобы увидеть ее, нужно  пройти внутрь. Там, под сводами молитвенного зала, причудливым шрифтом прописаны  реальные цифры начала строительства  костела — 1637. 

Интересны интерьеры костела. Это и нехарактерные для барокко, почти готические узорчатые своды, и множество фресковой живописи, и живописные алтари XVIII века с деревянными скульптурами. Свою лепту в оформление костела внес и знаменитый белорусский художник XIX—XX вв. Фердинанд Рущиц, для которого эти места были родными (он и похоронен на здешнем кладбище). В основном работы этого мастера сейчас хранятся в музеях за пределами республики. В Беларуси из оригиналов находится только известная картина "У костела", написанная с натуры в соседней деревне Богданово (экспонируется в Национальном художественном музее РБ), да, пожалуй, еще росписи костела в Вишнево. Однако, работа Рущица в костеле весьма скромна — его кисти принадлежат только затейливые орнаменты на стенах. Впрочем, даже на этот счет есть сомнения: ныне живущая в Варшаве дочь художника как-то сказала журналистам, что отец только консультировал работы в костеле, но сам их не выполнял [18].

К середине XVI века вишневский костел стал административно-духовным центром  деканата (округа), в который входило 12 католических парафий. Но вот сюда докатываются волны Реформации - и костел становится оплотом кальвинистов. В эти годы неподалеку от Вишнева, в Лоске, поселяется видный деятель Реформации - Сымон Будный. Особенно широкий резонанс в мире получил его перевод Нового Завета, отпечатанный в 1574 году в Лоске. Благодаря феноменальным аналитическим способностям белорусского просветителя, его недюжинному таланту, широкой эрудиции, совершенному владению древними языками -  научно-критический уровень лосского издания Нового Завета был, пожалуй, самым высоким среди всех известных на то время в Европе.

За радикальность взглядов и  бескомпромиссность в их отстаивании Сымон Будный был отлучен от церкви, лишен сана, и свою жизнь, полную невзгод и материальных трудностей, закончил 13 января 1593 года в Вишневе. Здесь же, вероятнее всего, и был похоронен.

Где могила «белорусского Вольтера» - неизвестно. Видимо, она давно сровнялась с землей, когда победила Контрреформация и все вернулось на круги своя. Деревянный кальвинистский сбор вновь стал костелом, а вместо деревянного храма был возведен каменный, который стоит тут и сегодня [11, c 66].

Помимо Сымона Будного, с Вишнево  каким-либо образом связаны и  многие другие известные имена.

Благовещенский костел знаменит тем, что здесь служил ксендз Владислав  Чернявский, который перевел на белорусский  язык "Библию" (в 1999 году увидел свет его перевод Нового Завета, одобренный Ватиканом) и одним из первых получил  разрешение вести службу на родном белорусском языке. Ксендз Чернявский был одним из тех немногих, кто  отдал всю жизнь на служение Богу на территории бывшего СССР (сначала  в Литве, а потом - в Беларуси) в  достаточно сложное для всякого  священника время. Нести священническое служение, а тем более нести  его на белорусском языке, было моральным  подвигом для всякого на территории Западной Беларуси до войны и Беларуси Советской в 50-е - 70-е годы.

Полжизни отдал священник Вишневскому  приходу и костелу, у стен которого был погребен на 86-м году жизни, до конца исполнив свой пастырский и человеческий долг перед Богом и людьми, которые видели в нем своего наставника и духовного отца.

Из Вишнево родом и бывший президент, а также бывший премьер-министр, министр иностранных дел Израиля, лауреат Нобелевской премии мира - Шимон Перес. Правда, тогда его звали Симон Перковский. К сожалению, дом, в котором жил будущий президент Израиля не сохранился, но колодец, из которого он пил, ещё будучи мальчиком, существует до сих пор. И Шимон утверждал, что вода в нём и сейчас такая же чистая и вкусная, как в далёкие 20-е годы прошлого века [19, c 33-36].

3 октября 2009 года -  в Вишнево  состоялось торжество освящения  восстановленной 600-летней древней кринички. В этот день в деревню съехалось множество гостей, представителей местных органов власти, католических и православных служителей. Приехали Архиепископ Митрополит Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич, настоятель костела святых Симона и Елены (Красного костела) и священник Римско-Католической церкви Владислав Завальнюк, который отметил, что проект по воссозданию кринички имеет большой духовный смысл - она несет свою чистую воду людям всех вероисповедований, словно очищая их души и объединяя вместе.

Это был общий праздник для людей  всех вероисповедований. А бьющая в  ложбинке чистая криничка стала своего рода еще одним символом единения всех вер и церквей