Автор работы: Пользователь скрыл имя, 17 Октября 2013 в 20:41, курсовая работа
Целью данного исследования является развития чувства толерантности средствами включения в учебно-воспитательный процесс урок Истории Отчества
Достижение цели исследования предполагает ряд задач:
Описание методов приемов воспитание толерантности в 7 классах
Разработать конспекты уроков
Использовать на практике методы и приемы воспитание толерантности на уроках Истории Отчества в 7 классах
В нашей стране 25-30 лет назад толерантность была противопоказана в условиях идеологического, политического, военного противостояния двух общественных систем, классового подхода к анализу и оценке общественных явлений, произведений духовного творчества. Само слово «терпимость» (одна из составляющих толерантности) нередко было ругательным. Исходным было суждение— «кто не с нами, тот против нас».
Что такое толерантность? Это понятие многолико. В качестве особого аспекта оно «присутствует» при анализе различных сторон деятельности человека и развития общества. Данное понятие имеет свои смысловые оттенки в разных языках, неодинаково раскрывается в научных трудах, публицистике.
В переводе с английского толерантность — это «готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь», с французского — «уважение свободы другого, его образа мысли, поведения, политических и религиозных взглядов», с китайского — «проявление великодушия в отношении других», с арабского — «прощение, снисхождение, мягкость, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим», с персидского — «терпение, терпимость, выносливость, готовность к примирению» [19; 588].
В нашей стране до недавнего времени толерантность трактовалась преимущественно как терпимость. При этом понятие иногда суживалось до его первоначального смысла периода религиозных, а затем национальных войн — веротерпимости или этнотерпимости. Но постепенно понятие «толерантность» становилось все более содержательным, многоаспектным.
В «Словаре по этике», изданном в 1989 г., нет слова «толерантность», но приводится развернутое определение терпимости как морального качества. Оно выражается «в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения» [7; 97]. При этом отмечается, что терпимое отношение распространяется на представителей других мировоззрений, политических ориентации и нравственных привычек.
По мнению В.В. Шалина, в основу определения сущности понятия должна быть положена триада: культурная норма, моральная ценность, политическая необходимость [29;114].
Толерантная культура гражданина, свободное исповедование свободно избранных взглядов предполагают лояльное отношение к подобному выбору других. Но толерантность не означает безразличия к любым взглядам и действиям, так, аморально и преступно мириться со всеми проявлениями человеконенавистнической идеологии и морали. Повсеместное и полное утверждение атмосферы толерантности — долгий процесс, где многое зависит, в частности, от системы образования и воспитания [1;139].
В этическом плане концепция толерантности исходит из гуманистических учений, в которых подчеркивается непреходящая ценность достоинств и добродетелей человека, признается богатство их индивидуальных проявлений. Если разнообразие людей, культур, народов выступает как ценность, то толерантность, представляющая собой норму цивилизационного компромисса между конкурирующими культурами и готовность к принятию иных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода историческое право на отличность, непохожесть, инаковость [3;361].
В политическом плане толерантность выражается в готовности власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах, разрешать в рамках конституции деятельность оппозиции, в способности достойно признать свое поражение в политической борьбе, принимать политический плюрализм как проявление разнообразия в государстве [3;61].
Различие этического и политического аспектов вполне оправдано, но следует заметить: последний включает в себя действия не только власти. Кроме того, значение имеет и связь между этими аспектами: идейно-политическое в человеке должно быть продолжением нравственного.
Психологи выделяют следующие социальные показатели толерантности:
— равноправие (равный доступ к социальным благам, к управленческим, образовательным и экономическим возможностям для всех людей, независимо от их пола, расы, национальности, религии, принадлежности к какой-либо другой группе);
— равные возможности для участия в политической жизни общества;
— сотрудничество и солидарность всех людей, стран, народов в решении общих проблем;
— взаимоуважение членов группы или общества, доброжелательность и терпимое отношение к различным группам (инвалидам, беженцам и др.);
— возможность следовать своим традициям для всех культур, представленных в данном обществе, в том числе сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств;
— свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества;
— позитивная лексика в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами [20;85].
По мнению психологов, лучшее понимание толерантности достигается благодаря уяснению сущности ее противоположности — нетерпимости (интолерантности). В основе нетерпимости лежит убеждение, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни выше, лучше, чем у других. Она отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, предпочитает подавление, а не убеждение. Формы проявления нетерпимости многолики: оскорбления, игнорирование, осквернение религиозных или культурных символов, угрозы, запугивание, преследование, поиск врага, репрессии, дискриминация, расизм, фашизм [6;113].
Особого изучения требует вопрос о качествах толерантной личности. Опираясь на мнение психологов, можно назвать некоторые из этих качеств: чуткость, доверие, альтруизм, терпение, терпимость к различиям, умение владеть собой, доброжелательность, способность оценить достоинства других, гуманизм.
Международные организации подчеркивают: толерантность должна стать сознательно формируемой моделью взаимоотношений людей, народов, стран. В одном из документов ЮНЕСКО указаны некоторые принципы обучения и воспитания подрастающих поколений в духе толерантности: раскрытие необходимости отказа от насилия в преодолении разногласий и конфликтов, привитие уважения к другим народам, их истории и культуре, укрепление чувства солидарности и сопричастности, базирующегося на осознании собственной самобытности и принятии множественности форм человеческого существования в различных культурных и социальных контекстах. В Декларации тысячелетия, принятой Генеральной Ассамблеей ООН в 2000 г., толерантность характеризуется как одна из фундаментальных ценностей XXI в [21;99].
В нашей стране была принята и начала реализовываться государственная программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» [26;47].
Роль образования в формировании культуры толерантности
рассматривается В.В. Шалиным. Автор считает,
что в российских условиях полиэтничности,
многоязычия, поликультурности,
— глубокое и всестороннее овладение учащимися культурой своего народа как непременное условие понимания иных культур;
— формирование у учащихся представлений о многообразии культур в мире и России, воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условиям для самореализации личности;
— создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов;
—формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;
—воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения. [20; 94]
Психологи особо отмечают, что установка на толерантность представляет собой не столько рациональный, сколько волевой акт, и проявляется в действии, а не в абстрактных рассуждениях.
Говоря о поликультурном образовании в свете формирования толерантности, уместно напомнить и о некоторых чертах антикультуры: агрессивность к новому и неизвестному, негативизм ко всему тому, что данный индивид не может лично использовать; нетерпимость к различиям и восприятие отличающегося как враждебного; раздражение и психическое напряжение в ответ на разнообразие окружающего мира, тенденция к его упрощению.
Крупнейшие социальные
трансформации конца XX в., острота глобальных проблем, необходимость
укрепления целостности и многообразия
современного мира, обострение межнациональных
и межконфессиональных конфликтов, агрессивно-
Современное значение толерантности ярко охарактеризовал известный правозащитник, историк и филолог Лев Копелев: «Терпимость — главное условие сохранения жизни на Земле, которую наполняют все более многочисленные и совершенные орудия массового убийства... Не надо притворяться согласным, если не согласен. Однако нельзя подавлять, преследовать несогласных с тобой . . . Необходимо, наконец, понять, что только просвещение, только здравый смысл и терпимость, свобода мысли и вместе с тем незыблемость нравственных законов в государственной политике, в науке и общественной жизни могут предотвратить гибель человечества и уничтожение всего живого на Земле» [22; 84].
3. 1. Воспитание в духе толерантности как одна из целей исторического образования учащихся
В Декларации «Тысячелетие», принятой Генеральной Ассамблеей ООН в 2000 г., толерантность характеризуется как одна из фундаментальных ценностей XXI в. В нашей стране несколько лет назад была принята государственная программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» [28; 32]. В реализации этой программы участвуют Российская академия наук и Российская академия образования.
Формирование толерантности — важная часть образования, его целей, направленных на воспитание граждан новой, свободной России, на подготовку учащихся к активному участию в становлении и развитии гражданского общества в своей стране, на их социализацию, духовное и нравственное развитие для жизни в XXI в.
В Проекте концепции обществознания (история, обществоведение, география) отмечается, что изучение этих предметов позволит учащимся на основе опыта взаимодействия людей в прошедшем и настоящем освоить толерантность, умение вести диалог и конструктивно решать конфликтные ситуации, выработать нетерпимое отношение к ксенофобии, этнофобии, шовинизму [1; 207].
Предметное содержание курсов истории открывает значительные возможности не только для раскрытия сущности толерантности и ее места в развитии человеческой цивилизации, но и создает практическое поле для формирования толерантного сознания учащихся, для осмысления ими личного опыта толерантного поведения в жизни.
Глава 4. Реализация воспитания и обучения принципам толерантности на уроках Истории Отечества на примере 7-х классов.
Реализация практической части данного исследования проходила на базе Муниципального Образовательного Учреждения Михайловской Основной Общеобразовательной школы в 7 «б» классе.
Практическая часть исследования направлена на достижения задачи по разработке и проведению на практике ряд тематических уроков по Истории Отечества, а именно, на формировании у школьников чувства толерантности. Цель исследования будет достигнута путём разработки и проведения ряда тематических уроков Истории Отечества для определенной группы учащихся в возрасте 13-14 лет.
Реализация практической части исследования включает следующие этапы:
Первый этап – выявление уровня знаний учащихся 7 «б» класса Истории Отечества и понимания сути толерантности (см. приложение 1).
По итогам тестирования из 17 человек (количество учащихся в 7 «б» классе), 7 «баллов» результат показало 4 человек, 5 «баллов» - 5, 4 «балла» - 5 учащихся.
По тестированию следующие результаты. Из 17 учащихся, определить смысл слова толерантность смогли лишь 5 человек. Остальным данный вопрос показался затруднительным. При этом толерантными считают себя 9 человек. На вопрос «Что такое толерантность?», так же были получены разные ответы: 4 школьника негативно относятся к этому определению.
После тестирования на выявление уровня знаний Истории Отечества и понимания сути чувства толерантности, проводятся, непосредственно, уроки (см. приложение 2,3,4,5).
По окончанию проведения ряда тематических уроков, проводится повторное тестирование на выявление уровня знаний истории России и понятия толерантность.