Зависимость удовлетворенности браком молодых супругов от единства их ценностно-ориентационных установок

      Что же привлекало, привлекает и будет  в будущем привлекать человека в  семье? К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин  подчеркивали, что в основе жизнедеятельности  общества и отдельной личности  лежат потребности. Они утверждали: «Никто не может сделать что-нибудь,  не делая этого вместе с тем, ради какой-либо из своей потребностей».

      Ученые, специально занимающиеся разработкой  теории потребностей (философы, социологи, психологи и др.), выделяют целый  ряд потребностей человека, относимых  к различным группам потребностей: физических, социальных, интеллектуальных. К числу первых, например, относят рациональные потребности в самосохранении и продолжении рода, в питании, одежде, жилище, сохранении здоровья, сексуально-физиологические потребности и т.п.

        А как взаимоувязываются потребности  человека и семья, которую он  создает, к которой он стремится?  Связь тут простая.    Семья  как специфический социальный  институт как бы специально  «приспособлена» для наиболее  полного и всестороннего удовлетворения  комплекса жизненно важных и значимых потребностей индивида. Попытаемся выделить наиболее существенные признаки семьи и принципы её образования, которые обусловливают её уникальность, неповторимость, выделяют её из общего ряда других общностей, с которыми контактирует человек в процессе своёй жизни (трудовой коллектив, компания друзей, соседи, общественно-политические организации и объединения и т.д.).

      Основной  духовной силой, объединяющей членов семьи, является чувство кровнородственной  близости, обусловливающей возникновение между ними взаимной моральной ответственности. Подчеркивая высокое духовное сплочение членов семьи, Гегель говорил: «семья по существу составляет только одну субстанцию, только одно лицо». Следует особо подчеркнуть, что моральная взаимная ответственность членов семьи сочетается с юридически закрепленной ответственностью, фиксируемой институтом брака, правами детей, родителей, родственников.

      Одна  из главных социальных функций семьи ¾ воспроизводство населения и первичная социализация нового поколения ¾  предопределяет присутствие во взаимоотношениях семьи не только таких важных моментов, как материальная  и моральная забота друг о друге, но и создание, сохранение и передачу специфических семейных духовных ценностей, как например, супружеская и родительская любовь, уважение, почитание и любовь детей к родителям.

      Своеобразие эмоциональной окраски общения  в семье дает основание классифицировать эту социально-бытовую общность как неформальную социально-психологическую  группу, как интимно-психологическую группу.

      Члены семьи связаны общностью быта, т.е. единым жилищем, идентичностью  удовлетворения ряда хозяйственно-бытовых  нужд, определённым кругом общих предметов  обихода и т.д. Это, в свою очередь, влияет на формирование в какой-то мере одинаковых потребностей, стандартов, критериев, ценностных ориентаций и, следовательно, облегчает совместимость и однонаправленность действий, поведения, поступков.

      В обществе семья сохраняет хозяйственно-экономический  потенциал (единый бюджет, общее имущество, общее ведение домашнего хозяйства, организация потребления и т.д.). Эта материальная основа накладывает  дополнительные обязанности, предопределяет взаимовыручку, поддержку, помощь, как в духовном, так и материальном плане.

      И, наконец, семью отличает большая  устойчивость и стабильность (по сравнению с другими бытовыми общностями), вследствие чего она воздействует на многие стороны поведения своих членов, осуществляет текущий и долговременный социальный контроль.

      Если  в этом плане рассмотреть другие общности (соседство, компании и т.д.), то мы сразу же видим резкое отличие их от семьи и по характеру объединения, и по степени сплоченности, и по стабильности и по регулярности общения. Взаимоотношения членов этих объединений и групп характеризуются, как правило, сравнительной поверхностью, отсутствием устойчивых социально-психологических связей, меньшей заинтересованности и ответственностью за поведение и судьбу каждого члена группы.

      Таким образом, значение семьи очень велико не только для общества, но  и для отдельного человека.   Семья  предоставляет человеку наиболее благоприятные возможности для удовлетворения его потребностей, его стремления к самосохранению, благополучию, к счастью. Вот почему дела, заботы, проблемы, связанные с собственной семьёй, наиболее глубоко затрагивают чувства человека, определяют его самочувствие. Семья изменяется вместе с развитием общества, в связи с этим, в следующем разделе будут рассмотрены общие тенденции развития семьи. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.3. Современные тенденции в развитии семьи 

     Семья, будучи социальным институтом, безусловно, находится под влиянием общества. Закономерности изменения семьи  сонаправлены переменам, которые происходят в обществе в целом. Поэтому понять состояние современной семьи  и оценить перспективы ее дальнейшего развития можно, только учитывая те кардинальные изменения, которые произошли в общественной жизни и в массовом сознании на протяжении XX в. В то же время необходимо учитывать, что существует и эволюция семьи, обусловленная ее собственными внутренними закономерностями развития.

     Индустриализация, усложнение производственных процессов, урбанизация и т. п. привели к  росту мобильности населения, росту  личной свободы, эмансипации женщин, эмансипации детей от родителей, усложнению способов социализации и  т. п. В целом произошедшие изменения И.С Кон обозначает как «рост ценности индивидуальности в культуре». На уровне психологии это отразилось в росте самосознания, увеличении автономности (и потребности в ней) современного человека. Для семейных отношений этот результат противоречив и не может быть оценен в понятиях «хорошо – плохо»; он разрешил одни проблемы и создал другие. Для работающего с семьей специалиста необходимо знать, каким образом изменения, произошедшие в массовом сознании, могут влиять на проблематику семьи в целом и ее отдельных членов.

     С середины XX в. произошли существенные и необратимые сдвиги в институте  семьи. Произошедшие с семьей изменения  в основном всеми авторами описываются  как кризис традиционных семейных устоев. Наблюдается отказ от преданности браку на всю жизнь, интенсификация разводов и распад браков, отказ от стереотипного беспристрастного отношения к воспитанию потомства, увеличение числа неполных семей и семей с неродными родителями, широкое распространение абортов и внебрачных рождений. Действительно ли эти изменения означают кризис семьи как социального института или касаются только определенных форм организации семейной жизни? Для ответа на этот вопрос рассмотрим подробнее существующие тенденции, характерные для индустриально развитых стран, куда входит и Россия.

     В настоящее время можно отметить изменения на всех этапах жизненного цикла семьи, начиная с ее зарождения и заканчивая завершением существования  семьи как целого. Рассмотрим эти изменения более подробно.

     Добрачный этап

     Брак  больше не представлен в общественном сознании как единственно возможный  способ проживания жизни. Это проявляется  в том, что произошли изменения  в процессе выбора брачного партнера, в отношении к браку и сексуальному поведению, в системе ценностей  в области полоролевого поведения.

     Изменился процесс выбора брачных партнеров. Изучение этнографических источников свидетельствует, что, по крайней мере, до середины XIX в. в России действовал обычай вступления в брак с помощью сватовства и свадьбы. Сватовство осуществлялось специальными посредниками (свахами, ближайшими родственниками). Обязательным для заключения брака было согласие главы семейства — отца. Браки по личной договоренности между женихом и невестой, без предварительного согласия родителей, встречались редко. При этом во внимание принимались в первую очередь интересы семьи – экономические, бытовые, престижные, а не желание или отношения молодых людей.

     Во  второй половине XIX в. почти повсеместно  трансформируется предбрачный ритуал. Возникает молодежное предбрачное общение. Оно, как правило, имеет место в пределах одного социального слоя. Цели предбрачного общения – заключение брака. Молодые люди могут сами договариваться о женитьбе и уведомлять об этом родителей. Экономические мотивы создания семьи уходят на второй план. Тем не менее, родители по-прежнему выступают в качестве защитников интересов семьи в целом. Они участвуют в планировании и организации предбрачного досуга (вечеринки, праздники по поводу именинников и т. п.), акцентируют внимание на ожиданиях семьи относительно будущего детей. Достаточно часто имеет место давление родителей на детей с тем, чтобы они вступали в брак в пределах своего социального слоя. Родители по-прежнему вмешиваются в отношения и расстраивают нежелательные браки, прибегая к угрозам применения экономических санкций.

     Во  второй половине XX в. происходит дальнейшее усиление открытости в молодежном общении. Во-первых, оно становится более  разнообразным по составу участников. Теперь молодые люди, участвующие  в общении, могут весьма сильно различаться по социальным, этническим и образовательным характеристикам. Во-вторых, оно не ограничено какими-либо пространственными рамками. Возможно знакомство на работе, в учебном заведении и во время проведения досуга; достаточно большое количество молодых людей находят себе пару во время летнего отдыха или при случайных обстоятельствах на улице. В-третьих, меняются функции молодежного общения — теперь оно не преследует только цели вступления в брак, а превращается в самоценные для личности отношения. Юноши и девушки уже не видят в каждом партнере будущего супруга, любовные отношения становятся ценными сами по себе.

     Таким образом, можно говорить об увеличении доли индивидуальной свободы и индивидуальных предпочтений в процессе выбора брачного партнера и при заключении брака.

     Предположительно  это может расцениваться как  положительная, стабилизирующая брак тенденция. Но при этом не следует  считать, что юноши и девушки  полностью независимы в своем  выборе от родителей и ближайшего социального окружения. Родительское программирование в области выбора брачного партнера сохраняется. Оно становится менее откровенным, в связи с этим – менее осознаваемым, и это может в большей степени способствовать формированию внутриличностных конфликтов.

     Снятие экономических, социальных и национальных барьеров расширяет круг потенциальных знакомств и в итоге увеличивает возможности выбора брачного партнера. Но происходящая одновременно индивидуализация человека обусловливает противоположную тенденцию – рост взаимных претензий мужчин и женщин друг к другу, что приводит к более тщательному и длительному процессу выбора супругов и к меньшей удовлетворенности результатом этого выбора.

     Современное отношение к браку и сексуальному поведению существенно отличается от того, какое существовало еще полвека назад. Первым важным моментом этого изменения может быть названо переосмысление значимости сексуальности.

     Еще одним проявлением смягчения  нравов в отношении сексуального и брачного поведения является широкое  распространение добрачного сожителъста («пробных», фактических браков) среди молодежи.

     Исчезли жесткие критерии для оценивания поведения мужчин и женщин как  «порядочного – непорядочного» и  «нормального – ненормального». Современная  нормативность в большей мере учитывает личностное своеобразие человека и систему его мотивов, чем нормативность традиционная.

     Но  говорить о сформированности новой  нормативной системы преждевременно. Проблема нахождения критериев для  оценки нравственности поведения человека в личной жизни является чрезвычайно актуальной. Существовавшие ранее жесткие нормы создавали четкие ориентиры для оценивания этичности собственного сексуального поведения и поведения других людей. Отсутствие таких норм в современном обществе ставит перед молодыми людьми трудную задачу выработки своих собственных критериев в период, когда их собственное эго еще не является зрелым, а сексуальное поведение сформированным и когда нормы их родителей не могут служить подходящей основой.