Зависимость удовлетворенности браком молодых супругов от единства их ценностно-ориентационных установок

     Министерство  образования и науки Российской Федерации

Министерство образования и науки Красноярского края

КБГОУ СПО «Красноярский педагогический колледж № 2»

ПЦК «Социальная  работа» 
 
 
 
 

Александра  Владимировна 

Зависимость удовлетворенности браком молодых супругов от единства их ЦЕННОСТНО-ОРИЕНТАЦИОННЫХ  установок

Выпускная квалификационная работа

 
 
 
 
 

Красноярск, 2010

 

СОДЕРЖАНИЕ 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     В начале 90-х гг. ХХ в. произошли серьезные  изменения в морально-нравственных и духовных ориентациях  населения  России. В стране сложилась качественно  новая социокультурная ситуация. Вековые традиции российской культуры, опыт многонациональной советской культуры последовательно, под давлением официальной пропаганды и СМИ, в том числе и западных, вытесняется из сознания россиян. в ходе которой, как считает Г.Г. Силласте, происходит "нивелирование духовных ценностей русского человека, зачастую отказ от них, внедрение в массовое сознание идеологии культа силы и насилия, эгоизма и эгоцентризма, призванных подменить общинный, коллективистский дух русского человека".

     В связи с этим,   ценностная проблематика занимает одно из главных мест в социологических и демографических исследованиях.

       В человеческой культуре, в социальных нормах на всех этапах развития общества фиксируются идеальные, нормативные представления о том, какой должна быть семья с точки зрения нравственных ценностей общества [11].

     Но, многочисленные факты и данные научных исследований   свидетельствуют о том, что в настоящее время ценность семьи, как на институциональном, так и на личностном уровне неуклонно снижается. Семья как социальный институт перестает выполнять свои основные функции, которые «перехватываются» другими социальными институтами.

       Происходит разрушение прежней системы ценностно-нормативной регуляции социального поведения,  отмирают те  важнейшие экзистенциальные ценности, которые на протяжении тысячелетий обеспечивали устойчивое самосохранение семьи как социального института.  Все это   находит свое выражение в изменении структуры ценностных ориентаций личности, в росте её  внесемейных ориентаций в ущерб семейным, во всё нарастающем противоречии между ними.

     Изменения, происходящие в структуре ценностных ориентаций  населения,   не способствует укреплению брачно-семейных отношений. Особенно отчетливо это проявляется  в молодых семьях.  Данные статистики выборочных исследований свидетельствуют, что около 20% всех разводов приходится на долю семей, просуществовавших менее двух лет. 

       Поэтому проблема изучения  стабильности молодых семей, удовлетворенности молодых супругов своим браком   представляется в настоящее время весьма актуальной.

     Изучением факторов, влияющих на удовлетворенность браком, занимались многие исследователи. В наиболее систематизированном виде они представлены в модели качества брака,  включающие три укрупненных блока факторов: добрачные; социальные и экономические; личностные и внутрибрачные (внутрисупружеские):

     Более 2/3 из  этих  конкретных параметров, позитивно влияющих на  удовлетворенность  браком, носят сугубо психологический характер. Авторы модели качества брака отмечают, что большинство выделенных ими параметров характеризуют степень сходства и согласия в межличностных отношениях супругов по разным параметрам.

     Этот  принцип — принцип согласия —  мы и будем использовать в основе методов для измерения удовлетворенности молодых супругов своим браком в практическом исследовании.

     Для более глубокого понимания проблемы,      на наш взгляд, также необходимо знать: Каков спектр семейных и внесемейных ценностей молодых супругов в настоящее время? Какое влияние оказывают    эмоционально-нравственные ценности на удовлетворенность супругов  браком? Можно ли выявить  зависимость между удовлетворенностью браком и единством ценностных ориентаций супругов в молодых семьях?

     Цель: Выявление зависимости удовлетворенности браком молодых супругов от единства их ценностно-ориентационных установок.

     Объект: Ценностно-ориентационные установки молодых супругов.

     Предмет исследования: Зависимость удовлетворенности браком молодых супругов от единства их ценностно-ориентационных установок.

     Методы  исследования:

     1.   Анализ литературы по проблеме

     2. Анкетирование с целью выявления ценностно-ориентационных установок и удовлетворенности браком молодых супругов

      Задачи:

1. Проанализировать исторические основания, происхождения и развития института семьи
2. Изучить сущность, понятие и факторы удовлетворенности браком.
3. Изучить супружескую совместимость, как фактор,  влияющий на удовлетворенность браком
4. Провести практическое исследование

      Гипотеза: Мы предполагаем, что удовлетворенность браком молодых супругов зависит от единства их ценностных ориентаций. Чем больше сходства в ценностных ориентациях у обоих супругов, тем выше уровень удовлетворенности их своим браком. 
 
 
 

  
 
 
 
 
 

ГЛАВА 1. АНАЛИЗ КУЛЬТУРНО - ИСТОРИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЙ, ПРОИСХОЖДЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ИНСТИТУТА СЕМЬИ 

1.1. Теории  возникновения семьи 

      Возникновение и становление семьи вытекает из самой природы человека и подкрепляется  всем ходом движения истории. Семья  для человечества — это созданная  культурой данность и необходимость; человек, семья и культура — звенья одной цепи. В цивилизации они не способны существовать друг без друга. Человек предстает одновременно как индивид и как часть общего: народа, рода, племени, общины и, конечно, семьи. Род, племя, община и культура в целом закрепили за семьей ряд важнейших ценностей: материнства, отцовства, супружеских отношений. В этом процессе  семья принимала активное участие, так как все осуществлялось естественно. Семья была наиболее приспособленным звеном для соединения интересов индивида и общества. Причем изначально образование групп у людей в корне отличалось от инстинктивно-автоматического формирования сообществ в животном мире, поскольку люди осознавали их смысл.

      Семья — необходимый элемент для  становления общества. В этом социальном институте разрешаются многие из противоречий между индивидом и обществом. В определенной степени семья есть одновременно и объект, и субъект этого разрешения. Ее уникальному положению способствовал ряд присущих ей черт. Цивилизация не знает другого такого института, где люди могли бы столь "по-человечески" относиться к своим биологическим, психологическим и духовным потребностям. Только в ней они имеют возможность без особых последствий подавить в себе биологические побуждения, позволяют различным потребностям вести человека за собой и находить компромиссные варианты для реализации разнообразных интересов.

      В  научной литературе имеются различные  точки зрения на происхождение семьи, ее становление как социального  института. Так, свою теорию о происхождении семьи развивает Платон в "Пире" устами Аристофана. Он рассматривает происхождение полового влечения. "Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне — мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих... Тогда у каждого человека тело было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у этих двух лиц, глядевших в противоположные стороны, была общей, ушей имелось две пары, срамных частей две... И вот Зевс... стал разрезать людей пополам, как разрезают перед засолкой ягоды рябины или режут яйцо волоском... когда тела были, таким образом, расчленены пополам, каждая половина с вожделением устремилась к другой своей половине, они обнимались, сплетались, страстно желая срастись... Итак, каждый из нас — это половина человека... и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину"[21]. Эта теория понимает под сексуальным влечением стремление человека к изначальной своей целостности, которую легче всего можно достичь путем образования семьи.

              Возникновение семьи обусловлено  как биологическими, так и социокультурными  причинами. Из биологических причин особая роль принадлежит врожденному половому инстинкту. Социокультура всегда старалась упорядочить проявления полового инстинкта. Постепенно стали вырабатываться социальные нормы, с помощью которых происходило регулирование половых отношений между мужчинами и женщинами, что привело к появлению института брака. На характер брака существенное влияние оказывали мифология и религия. Так, в Древней Греции олимпийский пантеон богов увенчан супружеской парой: Зевсом и Герой. Мифы о браках богов, пребывании богов в супружестве служили моделью брачного поведения людей. Параллельно божественному порядку осуществлялось и упорядочение человеческой жизни. Теория о совершении браков на небесах имеет глубокие исторические основания.

     По 3. Фрейду, в основе появления семьи лежит так называемая гаремная семья. Люди в далеком прошлом собирались в стада (орды), у которых был лидер, вождь. Он и контролировал все сексуальные контакты. Воля отдельного индивида была слишком слаба, он не отваживался на действие. Никакие другие импульсы, кроме коллективных, не осуществлялись (психология массы является древнейшей психологией человечества). Индивидуальная психология была связанной, отец же первобытной орды — свободен: он был абсолютно самостоятельным, не любил никого, кроме себя, а других лишь постольку, поскольку они служили его интересам.

     Тому, кто становился его наследником, по утверждению 3. Фрейда, давалась также возможность сексуального удовлетворения, то есть выхода из рамок массовой психологии. Однако даже в условиях орды имелась любовь, которая вступала в противоречие со стадным инстинктом и чувством массовой психологии. Чем больше люди влюблены друг в друга, тем меньше они нуждаются в ком-либо помимо. Противоречие между индивидуальной (моногамной) любовью и стадным инстинктом, разрешавшееся различными способами, способствовало возникновению семьи. У 3. Фрейда есть и другой ответ на вопрос о ее зарождении. Он считает, что в далеком прошлом из-за боязни инцеста (кровосмешения) произошло соединение тотемизма с экзогамией: "Почти повсюду, где имеется тотем, существует закон, что члены одного и того же тотема не должны вступать друг с другом в половые отношения, следовательно, не могут также вступать между собой в брак. Это и составляет связанную с тотемом экзогамию" [21]. Все это происходило в процессе эволюции от группового брака к индивидуальному.

     Распространен взгляд на истоки социальной организации семьи, базирующийся на первоначальности промискуитетных отношений. Его отстаивал ряд советских этнографов, которые в своих работах опирались на позиции Моргана и Энгельса. Заметный вклад в изучение истории семьи принадлежит швейцарскому историку И. Я. Баховену, а также шотландскому юристу Дж. Ф. Мак-Леннану, опубликовавшему в 1865 г. работу "Первобытный брак".