Социальный феномен смысла жизни человека

Третий  тип - это ответы-суждения достаточно категоричные. Учащиеся дают четкие, лаконичные формулировки, нередко подчеркивают, что это - глав-ное в их жизни. Во многих случаях решению "задачи на смысл жизни" помогает поиск профессии. "Я стремлюсь стать известной личностью. Но больше всего меня волнует, кем я стану. Я хочу стать модельером, дизайнером одежды и аксессуаров. Вот мой смысл жизни. Я очень хочу его осуществить" (дев., 12 лет, 7 кл.). "Я стремлюсь добиться чего-то в жизни, стать адвокатом, я хочу, чтобы меня уважали всегда. Я не хочу иметь семью, потому что я боюсь, что это повлияет на мою работу. Я хочу целиком отдаться своей профессии" (дев., 12 лет, 7 кл.).

И, наконец, промежуточный, второй тип-это ответы-размышления, раскрывающие сам процесс постижения истины, соотнесения своих представлений о прошлом, настоящем и будущем. Испытуемые пытаются обобщить опыт окружающих людей, осмыслить собственный. В развернутых ответах как бы отражается сиюминутное продвижение в решении "задачи на смысл жизни". "Смысл жизни - для кого-то вырастить дерево, для кого-то вырастить ребенка. Но лично для меня это что-то неопределенное. В школьном возрасте это, конечно, учеба. Уже в более старшем возрасте это работа и семья. Ну, в общем, смысл - это как бы цель, которую надо обязательно достигнуть" (дев., 13 лет, 8 кл.). "Смысл моей жизни, я думаю, с возрастом изменится, а пока я хочу подольше побыть ребенком. Ведь детство уйдет, а это самые лучшие годы жизни" (дев., 14 лет, 8 кл.). "Я не хочу взрослеть... Детство - оно одно, единственное. К тебе хорошо относятся, понимают. Начинается взрослая жизнь. Проблемы. Ра-бота. Я не знаю, для чего живу. Может быть, помогать другим, понимать их, ве-селиться и радоваться вместе с подругами и друзьями. Учиться, потом работать" (дев., 13 лет, 8 кл.).

Решая "задачу на смысл жизни", испытуемые стараются  взять с собой в будущее  все самое лучшее из своего детства, особенно любовь и понимание родителей. "Смысл жизни - любовь родителей" (мал., 13 лет, 7 кл.). "Смысл жизни - это когда у тебя есть хорошие друзья, любимый человек, ради которого ты живешь; родители, понимающие свою дочь и готовые помочь в трудную минуту, ну а если наоборот, то смысл жизни для меня не существует" (дев., 14 лет, 8 кл.). Испытуемые стремятся сохранить "чувство дома", "теплоту родных и понимание окружающих", "своих друзей детства", "любовь к родителям", "общение с учителями".

В своих  размышлениях о смысле жизни учащиеся продвигаются от "школьного" смысла жизни (хорошо учиться, поступить в  институт") до "взрос-лого" (оставить след на Земле, бороться за экологию, сохранить мир на Земле, творить историю для человечества, делать будущее планеты). Реализация своей созидательной функции, по их мнению, невозможна без познавательной деятельности. "Смысл жизни, наверно, состоит в познании, в пробе, т.е. в испытании новых приборов, блюд, чувств, литературы" (мал., 13 лет, 8 кл.). "По-моему, смысл жизни - чего-то изобретать" (мал., 13 лет, 7 кл.). Иногда познавательные смыслы конкретизируются достаточно четко, например, "узнать все о Бермудском треугольнике".

V. В ответах учащихся проявляется разнообразие складывающихся смыслов жизни: от высоких "совершить подвиг", "сделать хорошее для Родины, изменить Родину к лучшему" до очень узких - "вилла на побережье, деньги, полный холодильник" (дев., 13 лет, 7 кл.), "деньги и материальные блага". Особенности складывающихся смыслов жизни определяются тем, что учащиеся начинают осознавать основные жизненные проблемы: "Я и общество" (широкие социальные смыслы), "Я и мои близкие" (групповые смыслы), "Я - для себя" (индивидуальные смыслы), "Я и мои внутренние переживания" (эмоциональные смыслы), "Я и моя сфера познания" (познавательные смыслы). Широкие социальные смыслы - это труд, стремление жить для людей, быть полезным для своего Отечества. Групповые смыслы включают такие важные понятия, как семья, дети, общение с друзьями, родственниками. Индивидуальные смыслы раскрываются в понятиях "жить для себя", здоровье, карьера, благополучие, становление определенных качеств личности. Очень широко представлены в ответах учащихся познавательные смыслы: познание и понимание жизни, получение образования. Эмоциональные смыслы представлены в понятиях: страдание, счастье, вера, радость, любовь.

Отметим, что у учащихся 7-8 классов пока еще не намечается иерархия смыслов, они рассматриваются изолированно или как рядоположные. По частотности раскрытия содержания понятия "смысл жизни" и "смысл своей жизни" наиболее значимыми для учащихся 7-8 классов оказались широкие социальные смыслы (на первом месте), наименее значимыми (на последнем месте) - смыслы индивидуальные. Сравним данные анкетирования подростков с данными в экспериментах со старшим поколением, где проявилась четкая поляризация на две группы в зависимости от проявления широких социальных и индивидуальных смыслов. У подростков такого противопоставления не возникает. Если широкие социальные смыслы в общих понятиях проявляются у 27% испытуемых, то индивидуальные - у 5%. Соответственно, при раскрытии смысла своей жизни эти значения - 22 и 9%. На втором месте у семиклассников оказались познавательные смыслы, а у восьмиклассников - групповые.

VI. Учащиеся  считают, что наличие смысла жизни имеет большое значение для человека. "Без смысла жизни человек не является думающим существом, становится равнодушным человеком" (дев., 13 лет, 7 кл.). Существенную роль в становлении смысла жизни играет пример родителей. Этот фактор оказался на первом месте для учащихся 7 и 8 классов городских и сельских школ, для мальчиков и девочек, в исследованиях как 1996, так и 1997 гг. На последнем месте так же устойчиво оказались средства массовой информации. Среди учебных предметов учащиеся выделяют, прежде всего, литературу.

Итак, в результате исследования можно  сделать следующие выводы:

На современном  этапе развития общества, характеризующемся  ломкой его устоев, подростки и  пожилые люди переживают фактически "двойной кризис", обусловленный  внешними и внутренними факторами. Наложение социального кризиса на возрастной обостряет отношение человека к своему прошлому, на-стоящему, будущему, настраивает на более глубокое понимание смысла своей жизни, на осмысление и четкую дифференцировку понятий "жизнь", "смысл жизни", "смысл собственной жизни", вызывает изменения в иерархии жизненных смыслов.

Наиболее  полно влияние "двойного кризиса" на поиск смысла жизни в сложившихся  обстоятельствах проявляется у представителей старшего поколения, происходит его поляризация. У одной части превалируют индивидуальные смыслы, происходит ломка смысла жизни, его "угасание", сужение до элементарного желания выжить. Главную причину "угасания" смысла жизни пожилые люди видят в изменении социально-экономических условий жизни в стране, однако отказываются от решения широких социальных проблем, мотивируя это особенностями возраста. У другой части в качестве главных выступают широкие социальные смыслы, повышается уровень их действенности и личностной значимости, происходит "возгорание" смысла жизни, возвышающего человека над условиями бытия.

Возрастные  ограничения уходят на второй план, идет поиск решения широких социальных проблем, "судьбоносных" для своего Отече-ства, своего народа. У школьников 7-8 классов в период становления смысла жизни проявляется все разнообразие содержания (широкие социальные, групповые, индивидуальные, познавательные, эмоциональные смыслы). Подростки осознают возможность и необходимость обогащения и перестройки жизненного смысла в процессе взросления и овладения опытом. В то же время они отмечают неблагополучие современных условий, как для становления положительных жизненных смыслов, так и для их реализации.

1. Понимание смысла жизни  человека в истории религиозной,  философской и научной мысли  — следствие и часть концепции  сущности человека, его взаимодействия  с другими людьми, природой и Богом.

2. Наиболее приемлемой  для реализации смысла жизни  человека является «модель мира»  Бергсона, которая предполагает  возможности осуществления человеком  многообразных, соизмеримых с  человеком смыслов. Творческий  характер процессуальности мира Бергсона выступает как предпосылка созидания человеком смыслов.

3. Смысл жизни, как ценностное понятие, связано с такими универсалиями как «счастье», «идеал», «ответственность» перед природой, обществом, собой и Богом. При этом потребность в смысле жизни находит удовлетворение в различных «предметах» и разными способами.

4. Одним из критериев  «зрелости» личности является  наличие в ее структуре личностного  смысла жизни, а условием его  усвоения является концепция бессмертия, основанная на чувстве бессмертия человечества. В этом проявляется ноуменальное измерение «смысла жизни» или трансцендентальное отношение человека к миру и самому себе.

5. Антисоциальная и асоциальная  направленность смысловой установки  человека основана на игнорировании  абсолютного измерения «смысла  жизни», обусловленного духовно-нравственными  целями. При этом девиантная социальная адаптация преступников — продукт искаженного усвоения норм социальной жизни уже на стадии первичной социализации, когда формируется духовный, нравственный «стержень» человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Предельными основаниями  смысла человеческой жизни в истории  его познания выступали природа, Бог, общество и человеческий индивид. По этим основаниям, трактовке сущности и смысла человеческого бытия, философские  течения разделяются на натурализм, теоцентризм, социоцентризм и антропоцентризм. Каждое из них порождает частично истинные концепции смысла жизни человека. Они ограничивают и дополняют друг друга на пути утверждения гуманизма как парадигмы бытия людей, смысл которого оформляется как Истина, Добро и Красота. Сущность, смысл человеческой жизни и истории складываются в условиях культурного и социального творчества людей.

Вопрос о смысле жизни  в современную эпоху из индивидуальной проблемы вырос в социально-историческую, превратившись в проблему смысла жизни всего человеческого рода, поскольку «вторая природа» стала угрожать жизни ее создателя. Люди оказались в плену неразумности своей \ деятельности (хозяйственной, политической, военной и др.). Одна из причин бедствий людей - ориентация на материальные, прагматические ценности, гипертрофия «иметь» в ущерб «быть». Россия с 1991 г. отказалась от продолжения начатого в социалистической революции 1917 г. ленинско-сталинского воплощения в жизнь марксистского идеала общества и человека, приведшего к построению тоталитарного закрытого общества и формированию конформных людей с группоцентрической ценностной ориентацией. В истории XX в. было две формы тоталитаризма - фашизм и коммунизм. Идеи центризма нации (фашизм) и центризма социального класса (коммунизм) выросли из одного общего корня - идеи отъединения от общего и гордости за частное (Люцифер). В России началось резкое падение уровня жизни, социальное расслоение, основанное на злоупотреблениях, коррупции и хищениях, криминализация правящей элиты, стремительный рост и «омоложение» социальной «патологии», заполнение духовного вакуума религией, магией, мистикой и оккультизмом, вызванные сменой социальной системы. Противоречия индивидуальных потребностей людей и социальных условий их жизни, которые не могут обеспечить их удовлетворения, - причина девиации смысла жизни человека и его поведения. В России умирает старое и рождается новое общество. Это — общество краха, слома одной (советской) идеологии и культуры (группоцентрической), и несформированной еще культуры другой — переходная культура без доминирующего стремления (модуса обладания или бытия). Привнесение в ее жизнь культуры индивидуализма и культа потребительства социальных стандартов Запада углубляет социальный и духовный кризис, поскольку ценности и смысл личного и общественного бытия в истории России задавали традиции соборности, коллективного труда, общинности. Поэтому сегодня происходит упадок культуры и разложение духовности, кризис семьи, экономический спад, социальные конфликты, раскол общества на богатых и бедных. Многие люди озабочены лишь материальными потребностями, отчуждаются от духовных, нравственных ориентиров. Расцветает стремление к обогащению и власти любыми средствами.

Неудачи в самореализации у молодежи принимает формы самовыражения, самоутверждения и саморазвития в виде метапатологии и аддикции по образцам западной культуры (стриптиз и эксгибиционизм, ночные и бойцовские клубы и др.). В их основе лежит «философия свободы» - в «другой жизни» происходит разрядка жизненной энергии, не нашедшей социально адекватных форм самореализации. Но все это - симптомы поисков и зарождения новых форм и смыслов социальной, групповой и индивидуальной деятельности.

В социальном сознании доминирует стереотип, что первоначально нужно  сделать Россию материально богатой, чтобы население «выжило», а потом  уже развивать духовную культуру. Но идея о приоритете политико-экономической  сферы, которую духовная сфера лишь сопровождает, ограждает от крайностей, окультуривает, - ложная идея. Мы воспринимаем Запад с его высоким уровнем жизни и правопорядком, и стремимся к «превращению камней в хлеба». Это «искушает» враг человека — через очевидные, реальные и понятные потребности и видимость правды. Но «Не хлебом единым будет жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божьих», т. е. труд и терпение к лишениям, труд для сбалансированного развития духовного, душевного и телесного в структуре личности людей. Духовность нельзя отрывать от повседневной жизни, созидательной деятельности.

Жизнь" человека - это динамическая система деятельностей, а «смысл жизни» - функция глубинных мотивов, "семантики" (подтекста) поведения. Личность человека раскрывается в том, что для него наиболее важно, значимо, к чему он сильно и настойчиво стремится. Номинальные (знаемые) мотивы лишены функции побуждения и смыслообразования, используются в функции мотивировок, могут быть стереотипом идеалов без личностного смысла. Смыслообразующие мотивы, в отличие от, стимулирующих, - ведущие мотивы в жизни человека, хотя часто остаются для него "за занавесом" сознания. В центре и глубине иерархии мотивов в процессе социализации формируется потребность в смысле жизни. Если смыслообразующие мотивы выделяются по отношению к видам деятельности, то "смысл" жизни как динамической системы деятельностей правильнее обозначать как "мотив" жизни. Смысл жизни человека имеет объективную (предпосылка социализации) и субъективную (результат социализации) стороны. Объективный аспект смысла жизни человека заключен в контексте природного и социального мира, который существует «до» и «вне» человеческого индивида, и обычно не осознается. Он кристаллизован в материальной * и духовной культуре, созданной предшествующими поколениями людей. И он продолжает создаваться современным поколением взрослых людей. Его наличие и выступает предпосылкой (условием) социализации человека, в процессе которого формируется смысл его жизни как феномен его личности - субъективный аспект смысла жизни. Субъективный аспект смысла жизни человека (чувство и представление смысла) формируется в процессе первичной социализации и появляется в подростковом возрасте как феномен и функция самосознания человека, когда он способен стать субъектом своей социализации.