Социальный феномен смысла жизни человека

В литературе по проблеме смысла жизни  обычно подчеркивается позитивное значение этого феномена в жизни человека. Однако факты показывают, что смысл  жизни может играть как конструктивную, так и деструктивную роль в  формировании личности. В этой связи  весьма актуальной является проблема адекватности смысла жизни. Это - проблема условий, при которых смысл жизни  как психологическое образование  может выполнить свою основную функцию - дать человеку почувствовать удовлетворение жизнью, а в высших своих проявлениях  достичь ощущения счастья (11).

Мы считаем важным отметить в  нашей работе основные характеристики адекватности смысла жизни по Чудновскому:

1. Реалистичность смысла жизни,  т.е. соответствие смысла жизненаличным объективным условиям, необходимым для его осуществления и индивидуальным возможностям человека.

2. Конструктивность смысла жизни  (позитивное влияние на личность).

Чудновский выделяет два возраста, когда подобные вопросы о смысле жизни человек задает себе особенно часто: старость, когда они звучат как "отчет" о прожитой жизни; и молодость, когда все впереди, и человек строит свои планы на будущее, впрочем, эти вопросы могут возникать перед человеком постоянно, в самые различные периоды его жизни (11).

Известно, что жизнь людей имеет  позитивную сторону: жизнь хороша и  интересна - в ней люди могут быть счастливыми и радостными. Счастье  приносит брак, рождение ребенка, взаимная любовь между противоположными полами,  окончание вуза. Мы предпочитаем теории, которые признают смысл жизни  человека.

В. Франкл дал очень подробную характеристику потребности человека в поиске смысла жизни. По его мнению, поиск цели своего существования свойственен думающим людям, обеспечившим к тому же все свои базовые потребности. Смысложизненные ориентации каждого человека - это набор свойственных только данной личности ценностей и целей, которые она выбрала как основополагающие своего существования. Особенность данной потребности заключается в уникальности её понимания каждым человеком, а, следовательно, невозможно определить готовые клише наиболее успешных целей существования, что и создаёт трудности их изучения и развития. Наиболее же остро проблема определения своего места в социуме, понимания того, ради чего стоит жить, стоит перед выпускниками школ. В. Франкл указывал на тот факт, что экзистенциальная фрустрация - феномен потери смысла жизни и развития в этой связи особого вида депрессивного состояния - свойственен в основном «думающей» молодёжи. Об актуальности проблемы поиска смысла жизни в раннем юношеском возрасте говорят и многие отечественные психологи. Например, Л. И. Божович утверждает, что выбор дальнейшего жизненного пути, самоопределение становятся для старшеклассников тем мотивационным центром, который определяет их деятельность, поведение и их отношение к окружающим (2;5).

Для С. Л. Рубинштейна смысл человеческой жизни - быть источником света и тепла  для других людей, быть преобразователем жизни, выкорчевывать из нее всякую скверну и непрерывно совершенствовать жизнь (3).

Б. С. Братусь размышляет о смысле жизни как о насущной потребности, которая зиждется на фундаментальном противоречии между ограниченностью (смертностью) индивидуального бытия и универсальностью родовой сущности человека (1).

1.2 Определение оптимального смысла  жизни как одной из основных  его характеристик.

Рассматривая смысл жизни именно как психологический феномен, следует  подчеркнуть, что одна из основных его  характеристик – многозначность: «двоящаяся диалектика» жизни присуща и этому феномену – обретение смысла жизни еще не гарантирует позитивного становления личности. Парадоксальный факт: потеряв смысл существования, человек может лишить себя жизни, но вместе с тем он жертвует жизнью ради реализации определенного смысла жизни. Очень многое зависит от содержательной характеристики этого феномена, его адекватности. По-видимому, следует выделить различные уровни смысла жизни по степени его позитивного или негативного влияния на жизнь человека, становление его личности. В плане этой логики мы и рассмотрим проблему оптимального смысла жизни.

Дело в том, что в понятии  «адекватность смысла жизни», соединяющем  в себе его «реалистичность» и  «конструктивность», главным является признак соответствия смысла жизни  внешним и внутренним факторам. Но человек нередко выходит за рамки  обычного «соответствия» - он максимально  реализует свои возможности, достигая высоких результатов как в конкретной деятельности, так и в раскрытии собственной индивидуальности. Оптимальный смысл жизни можно охарактеризовать как гармоническую структуру смысложизненных ориентаций, существенно обусловливающую высокую успешность в различных областях деятельности, максимальное раскрытие способностей и индивидуальности человека, его эмоциональный комфорт, проявляющийся в переживании полноты жизни и удовлетворенности ею. Рассмотрим некоторые аспекты данного феномена.

«Ситуационный» аспект оптимального смысла жизни. Оптимальный смысл  жизни, будучи динамической структурной  иерархией, может существенно изменяться под влиянием ситуации, тех или  иных условий. В годы Великой Отечественной  войны рассказывали о лейтенанте, который в ужасных условиях окопной  жизни носил на гимнастерке белый  воротничок. И это было не капризом франта, оригинальничанием, стремлением  выделиться. Белый воротничок был  одним из «инструментов», помогающих сохранить свое достоинство, самоуважение, держать себя в постоянной мобилизационной готовности – и в какой-то мере это был вызов судьбе: нечеловечески трудная ситуация, постоянный, ежедневный и ежеминутный поединок со смертью не заставит меня сломаться… Я такой же, каким был вчера и каким буду завтра. Феномен «белого воротничка» был проявлением оптимального смысла жизни…

Социальные  катаклизмы, резкое изменение привычных  стереотипов могут существенно  сказаться на характере смысложизненных ориентации человека.

Оптимальный смысл жизни – такой уровень  сформированных смысложизненных ориентаций, при котором человек приобретает способность в ходе реализации своей «главной линии жизни» учитывать реалии сегодняшнего дня и одновременно становиться над ситуацией, преобразовывать обстоятельства и собственное поведение.

Возрастной  аспект оптимального смысла жизни. Каждый возрастной период вносит своеобразный «вклад» в процесс поиска и  становления оптимального смысла жизни. Разумеется, детство не является временем его активного поиска, тем не менее, это период интенсивной подготовки «психологической почвы», на которой  затем происходит его становление.

Подростковый  возраст - время, когда происходит как  бы «отмена» прежних ценностей и  стремлений и «разравнивается площадка»  для будущего «смыслостроительства»; время, когда сосуществуют парадоксально противоположные смыслы, время «конгломерата» смыслов, которые еще не стали устойчивой иерархией и, вместе с тем, существенно обусловливают характер дальнейшего «смыслостроительства».

Юность - период активного поиска именно оптимального смысла жизни, который осложняется  одним парадоксальным обстоятельством: выбор главной линии жизни  приходится на ту пору, когда у человека еще недостаточно жизненного опыта  и знаний, а образовательный процесс в школе и вузе мало готовит молодого человека к ответственейшему шагу - выбору «главной линии» своей жизни.

Зрелость - период стабилизации личности, период, когда уже накоплен значительный жизненный опыт и, вместе с тем, сохраняется  достаточно далекая жизненная перспектива. Однако характер такой стабилизации существенно обусловлен своеобразием формирования смысложизненных ориентации на предыдущих возрастных этапах. В ряде случаев период зрелости может быть временем «ломки» смысложизненных ориентаций и поиска нового жизненного смысла.

Старость. Прежде всего, это период, когда процессы инволюции становятся ярко выраженными  и начинают преобладать в жизни  и деятельности человека.

С этим связаны  существенные изменения в психической  жизни человека, в частности, изменения  в его самооценке, преимущественно  в сторону ее снижения. В отличие  от всех других возрастов, для которых  характерна тенденция развития, когда  человек больше приобретает, чем  теряет, в старости преобладающими становятся потери. Человек фиксирует  в своем сознании, что сегодня  он уже не может сделать то, что  делал вчера, и резонно полагает, что завтра эта тенденция продолжит  свою разрушительную работу.

С возрастом  мысль о конечности человеческой жизни все более оформляется. Подкрепляясь множеством жизненных  впечатлений, она проходит красной  нитью через все возрастные этапы. В старости мысль о конечности жизни как бы встает во весь рост, становится актуальнейшим вопросом «текущей» повестки дня. Для человека важен не только факт наличия смерти, но и ожидание ее, осознание ее неотвратимости, неизбежности приближающегося конца. Это побуждает человека подвести итог собственной жизни. С этой точки  зрения в данном возрастном периоде  возникает наиболее благоприятная  психологическая почва для проявления такого качества смысложизненных ориентации, как осмысленность жизни.

Если  говорить об оптимальном смысле жизни  в этот период, то он может быть выражен  краткой формулой: «Отступать медленно, организованно, с боями». Оптимальный  смысл жизни - разумно организовать сопротивление негативным обстоятельствам, не только отстаивать «каждую пядь земли», но и время от времени  переходить в контратаки. Нужна «перегруппировка сил», психологическая перестройка, выработка нового отношения к  окружающему и к собственной  личности.

Такая перестройка  включает в себя не только учет негативных факторов, присущих данному периоду, но и «настройку» на его позитивные возможности:

- возможность  «целостного» отношения к собственной  жизни с высоты накопленного  опыта и знаний и вследствие  этого восприятие конкретных  обстоятельств, успехов и неудач  в свете такого целостного  отношения к жизни; качественные  изменения в переживании успехов,  которые все в большей мере  становятся результатом победы  над собой, а значит, результатом  самосозидания;  

- возможности  по-новому воспринимать жизнь  именно потому, что приближается  ее финал. 

Психологической перестройке в этом возрасте может  способствовать и качественное изменение  жизненной перспективы. Жизнь человека в будущем все больше замещается тем, что связано с ним, но уже  не является им самим -дети, внуки, правнуки, ученики, последователи, дело, которое, возможно, будет продолжаться. Это его опора. Сюда постепенно «перетекает» смысл жизни.

В каждом возрастном периоде имеет место  своеобразное соотношение особенностей возраста и становления смысложизненных ориентаций. Вместе с тем, существуют, по-видимому, различия в характере этой возрастной динамики у разных людей – она может быть либо более «целеустремленной», в разном возрасте сохраняющей «главную линию жизни», либо более «привязанной» к особенностям возраста. Можно выделить две возрастные ступени, для которых характерно наибольшее влияние возрастных особенностей на становление смысложизненных ориентаций: юность, когда интенсивное развитие физических и психических сил сказывается на широте и масштабности поставленных жизненных целей (при недостаточном учете реальности их осуществления), и старость – время, когда «смыслостроительство» существенно обусловливается инволюционными процессами.

Оптимальный смысл жизни и проблема инвалидности. Как ясно из сказанного, каждый возрастной период характеризуется не только особыми  возможностями, но и «ограничительными  рамками», которые в той или  иной мере накладывают свой отпечаток  на ход «смыслостроительства» и обусловливают своеобразие становления оптимального смысла жизни. Еще более отчетливо этот факт выступает в проблеме инвалидности. Выступает проблема соотношения двух феноменов дефекта и личности, соотношения сложного и неоднозначного. В работах, которые описывают пациентов, страдающих логоневрозом (13), хорошо показана негативная сторона взаимовлияния дефекта и личности: нарушена речь при логоневрозе – это лишь «верхушка айсберга». Тяжесть дефекта не только, а во многих случаях - не столько в нем самом, сколько в том, что он своими корнями «прорастает» в личность, изменяя, деформируя ее. Дефект и деформированная им личность «соединенными усилиями» усугубляют картину болезни и обусловливают трудности ее лечения.

В указанных  работах фактически была создана  модель личностного подхода к  проблеме социореабилитации и устранения дефекта. Суть этого подхода в том, чтобы разрушить «негативный тандем», компоненты которого усиливают друг друга, отягощая картину болезни, и заменить его «позитивным тандемом», в котором личность становится союзником психотерапевта, во многом определяя эффективность процесса социореабилитации.

Тактика создания такой модели включала в  себя три этапа:

1) отказ от  «портрета болезни», который возникает  у пациента и представляет  собой навязчивую рефлексию по  поводу дефекта; 

2) замена  «портрета болезни» «портретом  неповторимости», то есть создание  представления о своеобразии  и богатстве индивидуальности  каждого пациента, его безусловной  самоценности. Таким образом, создаются условия для раскрытия его индивидуальности;

3) возникновение  на этой основе «портрета здоровья»,  который становится личностно  принятой целью процесса лечения  и способствует превращению его  в сотворчество пациента и  психотерапевта. Таким образом, создаются  условия для переосмысления пациентом  своих личностных проблем и  подготовки «психологической почвы»  для нового смысла жизни. Фактически  главная особенность данного  подхода - в максимальном раскрытии  индивидуальности человека и  ориентации его не просто на  новый смысл, а на становление  именно оптимально возможного  в данных условиях смысла жизни.

Показательна  цель, которую ставит психотерапевт  перед пациентом: «Ты можешь и  должен стать оратором». Заметим: не просто устранить дефект, не просто приобрести нормальную, свободную речь, но максимально реализовать свои возможности и выйти на уровень, существенно превосходящий «норму».