Социальный феномен смысла жизни человека

Забота о детях, защита детей. Этот смысл приобретает для  старшего по-коления специфическое содержание. Сюда относится, прежде всего, защита де-тей от пагубного влияния современной идеологии эгоизма, индивидуализма, приоритета секса и собственного удовольствия над духовностью, от всего, что разрушает основы бытия нашего народа, его общинности и соборности, приори-тета созидания над разрушением. "У детей под влиянием телевидения все пере-вернулось. У них озлобленное отношение ко всему, что их окружает. Дети хо-дят и побираются" (ж., 79 лет. обр. ср. спец.). "Дожить, когда рухнет нынешний продажный режим, и я не буду тревожиться за судьбу своих детей и внуков" (м., 79 лет, обр. высшее).

Реализовать созидательную  функцию человека. Испытуемые видят  со-зидательную функцию человека в труде, поиске своего пути, в том, чтобы вы-полнить свое предназначение. "Приобретать знания, с позиции знания доби-ваться результатов в труде, в профессии" (м., 53 г., обр. высшее). "Дерзать во всем, всегда любое дело, даже самое маленькое, делать от души" (м., 59 лет, обр. высшее). "Человек рожден, чтобы выразить себя" (м., 60 лет, обр. высшее). "Человек - свеча, я хочу гореть пламенем" (м., 75 лет, обр. высшее).

Сохранить духовность и проявить свои лучшие качества. Характери-зуя трудности современной жизни, испытуемые подчеркивают, что главное - не сломиться, сохранить духовность поколений, проявить богатства своей души. "Никчемная жизнь. Разве это жизнь. Подобна скоту. Деньги портят человека. Человек должен быть богат душой" (м., 61 , ср. тех.). "Быть в прямом смысле человеком, не опускаться до животного. Сохранить преемственность поколений: все, что сделало предыдущее поколение, должно быть для нас святым" (м., 50 лет, ср. тех.). "Быть честной, честно работать, честно относиться к подругам, к сыну" (ж., 69 лет, обр. ср.).

Таким образом, на основе специально организованного интервью нами получены данные, позволившие выделить среди испытуемых две подгруппы, характеризующиеся либо ломкой, угасанием смысла жизни, либо проявлением высоких смыслов вопреки возрасту. Примечательно, что наличие этих подгрупп подтверждается информацией, полученной нами в процессе неформального общения с испытуемыми. Дело в том, что после ответов на вопросы анкеты испытуемые стремились продолжить беседу, привести факты своей биографии, со-поставить свои ожидания с реальной жизнью, поделиться болью за поколение сверстников.

Приведем  фрагменты бесед, инициированных испытуемыми.

Первая  подгруппа. "Все светлое - в прошлом. Безработица не дает подняться с колен. Остается одно существование. Даже сторожем не устроишься" (м., 63 г., обр. высшее). "Думала отработаю, пойду на пенсию. Хватит денег на книжке поехать к внукам. Все рухнуло. Никуда не поедешь с такими ценами. Сижу на лавочке, жду пенсию. Потом пойду в магазин. Посмотрю телевизор. И вся жизнь" (ж., 63 г., обр. ср.). "Развалили страну. Куда идем? Что с нами будет? Не знаю, как жить. Торговать, спекулировать - не для меня. А честно - жить в достатке нельзя" (ж., 68 лет, обр. ср.). "Кто-то богатеет, а мы нищаем. В нищете какой смысл жить? Раньше ходила в театры, консерваторию. Если бы мне тогда сказали, что буду остаток жизни проводить дома, смотреть "мыльные оперы" - вот посмеялась бы" (ж., 68 лет, обр. высшее). "Уволили с работы. Никому мы теперь не нужны" (м., 61 г., обр. 5 кл.).

В беседах  проявилась боль за поколение сверстников, которые превратились в отработанный, никому не нужный материал, боль за неоправданные ожидания достойной честной жизни, которая могла бы быть заполнена посильным трудом, поездкой к родственникам, обогащением души достижениями культуры, а сводится к нищенскому существованию. 
Вторая подгруппа. "Я бы спокойно растил внучек, отдыхал на даче, в библиотеке моей много книг, которые хотелось прочитать или перечитать. Мои ожидания спокойной старости не оправдались. Боль за Родину не дает покоя. Несколько раз уже был на предприятии, где раньше работал. Убеждаю, подни-маю дух у рабочих, они как-то растерялись" (м., 75 лет, обр. высшее). "Думала, пойду на пенсию, поезжу по стране, попутешествую, а приходится ходить по митингам, пикетам" (ж., 59 лет, обр. высшее). "Человек проверяется в экстре-мальных условиях. Сейчас жаль армию. Стараюсь быть там, где нужна моя по-мощь. Четырем музеям помог своими экспонатами о войне. Помогаю ветера-нам. Лучшая награда для меня слово "спасибо". Пишу о своих боевых друзьях. Постоянно связан с А. Маресьевым. Работаю в окружной печати, встречаюсь с детьми. Сам я вырос без отца, посвятил себя авиации. Участвовал в параде По-беды 9 мая 1995 года" (м., 75, высшее). "Хочу передать свои знания. Рассказываю журналистам о своей судьбе. Я в 14 лет слушала В.И. Ленина. Он меня покорил" (ж., 93, обр. высшее).

Стремясь  остаться в "боевом строю", помочь Родине, представители старшего поколения  посылают деньги в партийную прессу, пишут письма в вышестоящие инстанции  и на телевидение, сами ищут сборщиков  подписей и, более того, берут подписные  листы, ходят по домам (даже по пятиэтажкам  без лифтов), собирают подписи, ведут агитационную работу.

Анализ  показывает, что испытуемые осознают расхождение между пред-полагаемой динамикой смыслов жизни и их реальным состоянием. Они считают, что расширение, "возгорание" высоких жизненных смыслов помогает пре-одолеть старость, нездоровье, недуги, продлевает жизнь. "Хочется жить и действовать" - типичные высказывания испытуемых.

Таким образом, есть основа-ния констатировать действенность высоких жизненных смыслов у испытуемых этой подгруппы: главные смыслы не только сохраняются, но и воплощаются в жизни и деятельности человека. 
Наши данные получены на основе экспериментов с небольшим количеством испытуемых (57 чел.). Однако нам важно констатировать не количествен-ное соотношение между подгруппами, а их качественные различия.

Примечательно, что наличие качественных различий проявилось у испытуемых независимо от места проведения исследования. Для нивелирования этого фактора мы выбирали самые разные места: беседовали с людьми, пришедшими в поликлинику, совет ветеранов, отдел соцобеспечения, на массовые мероприятия, в том числе - общественно-политические (например, на митинге в периферийной его части, где могли оказаться как случайные слушатели, так и активные участники), кроме того - с людьми, просто прогуливающимися вдоль дома, в скверах и других зеленых массивах.

Поляризация испытуемых по смыслу жизни подтверждается и дополнительными данными, полученными в результате анализа отказов 32 человек от участия в эксперименте.

Характерные причины отказа 19 человек: "лекарства  не на что купить, ка-кой тут может  быть смысл жизни", "о чем  говорить, никакого смысла жить уже  не осталось: какой смысл может  быть у обобранных", "нас выталкивают  из жиз-ни, жизнь такая тяжелая, что нет смысла жить", "зачем об этом говорить, смысл весь иссяк", "не знаем, как выжить, живем от пенсии до пенсии, вот и весь смысл".

 Отметим,  что в ответе, как правило, проявлялось  доверительное, даже сочувственное  отношение к исследователю, который,  по их мнению, исследует то, чего  уже не стало (смысла жизни)  в современных условиях, поскольку  жизнь превратилась лишь в  существование.

Резко отличаются причины отказа 13 человек: "Родину надо защищать, а не исследования проводить", "о чем говорить, вы все равно  исказите и предста-вите нас тупоголовыми", "бороться надо, вот и весь смысл, не о чем говорить". В самом эмоциональном настрое этих людей проявилась некоторая агрессив-ность, неприятие исследователя, который, по их мнению, занимается не тем, что нужно для Отечества. Не зная ничего об исследователе, они воспринимали его человеком, находящимся "по другую сторону баррикад", идентифицировали его с представителем "желтой прессы", цель которой - исказить высокие жизненные смыслы, патриотические мотивы поведения, унизить человека труда, превра-тить его в "быдло".

Причины отказа и эмоциональный настрой  в какой-то мере проявляют стремление испытуемых оградить высокие смыслы своей жизни от посторонних и  дают основания рассматривать эту  их часть как потенциальных представителей второй подгруппы.

Выше  мы попытались столь детально проанализировать содержание смысла жизни у представителей старшего поколения, поскольку именно в их опыте ярко высвечиваются  последствия социальных потрясении в нашей стране. В сложившихся условиях у одних происходит ломка смысла жизни, его сужение до элементарного желания выжить. Выход из кризиса они видят в отказе от решения широких социальных проблем, в сосредоточении на себе, на заботах о том, как жить экономно, сохранить здоровье и т.д. Осознание в качестве основной проблемы "Я - для себя" вызывает уход от широких социальных смыслов, порождение в качестве главных - смыслов индивидуальных. Другие в период двойного кризиса (возрастного и социального) вопреки попыткам извне навязать новые ценности, унизить многократно повторяющимися в средствах массовой информации суждениями "не туда шли", "не так жили" остаются верными себе, главному смыслу своей жизни, ищут пути его реализации в сложившихся условиях.

Выход из кризиса они видят в решении  широких социальных проблем, "судьбоносных" для своего Отечества, своего народа. Возрастные ограничения уходят на второй план, осознается в качестве основной проблема "Я и общество", поднимающая на новую высоту широкие социальные смыслы в противовес индивидуальным. Повышается уровень действенности и личностной значимости социального смысла, происходит его "возгорание" с новой силой, превращение в подлинно высокий смысл жизни, возвышающий человека над условиями бытия.

4. Результаты исследования смысла жизни у учащихся 7-8 классов

Нами  сформулирована следующая гипотеза. Накопление жизненного опыта и развитие процессов рефлексии способствует формированию у подростков потребности в соотнесении понятий "прошлое", "настоящее", "будущее", в постановке и решении задач на разграничение понятий "жизнь" и "смысл жизни", понимание смысла жизни и осознание смысла своей жизни.

 Реализация этой потребности зависит от конкретных жизненных обстоятельств и происходит неравномерно: от предчувствия "пока еще не могу понять, что это такое" к "пока еще не могу сформулировать", к чувству "могу сформулировать, но не хватает слов", к выражению вовне понятия смысла жизни в общем виде и его конкретных составляющих с осознанием неполноты семантического поля, определяемого ограниченностью жизненного опыта и другими факторами.

Основной  метод исследования - анкетирование. В качестве инструмента была использована упомянутая выше анкета, на основе которой  мы приводили интервью со взрослыми.

Исследование  проводилось в школах Череповца. Анкета содержала 9 вопросов. Ученику предлагалось сначала раскрыть понятие смысла жизни (первый вопрос), затем (в последнем вопросе) сформулировать смысл своей жизни. По ответам учащихся можно быть выяснить, дифференцируют ли они понятия "смысл жизни" и "смысл своей жизни". Дополнительную информацию об этом давали ответы на вопросы 2, 3, 4, где предлагалось оценить значение смысла жизни для человека: всегда ли наличие смысла жизни положительно сказывается на судьбе, чего в жизни больше - смысла или бессмыслицы? Ответы на эти вопросы раскрывали также, какое со-держание вкладывают учащиеся в понятия "смысл жизни" и "смысл своей жизни".

Вопросы 5 и б проявляли отношение учащихся к возможным изменениям смысла жизни с возрастом, выясняли изменения, которые произошли в последние годы. Вопросы 7 и 8 выявляли факторы, влияющие на становление смысла жизни.

Всего в  экспериментах приняли участие 339 испытуемых, в том числе 151 мальчик (44.5%) и 188 девочек (55.5%), учащихся 8 классов - 90 человек (26.5%), 7 классов -249 человек (73.5%): 131 чел.

На основе анализа данных мы сформулировали 6 основных выводов. 
I. Учащиеся 7-8 классов пытаются дифференцировать понятия "жизнь", "смысл жизни", "смысл своей жизни". Они осознают неблагополучие современ-ных условий жизни для становления положительных жизненных смыслов и их реализации. Они отмечают, что "в жизни больше бессмыслицы, особенно те-перь" (дев., 12 лет, 7 кл.), смысл жизни имеет важное значение, но его трудно реализовать, трудно в современных условиях идти к своей цели. "В детстве меч-таешь о большом, великом, но с годами понимаешь, что не все так просто" (мал., 12 лет, 7 кл.). "У человека после "провала" пропадает то, к чему он стре-мился всю жизнь, и он думает, что с другой мечтой будет то же самое" (дев., 12 лет, 7 кл.).

II. Испытуемым  легче сформулировать общее понятие  смысла жизни, чем смысла своей  жизни. С возрастом (от 7 к 8 кл.) развивается способность к осоз-нанию и формулированию содержания этих понятий. По нашим данным, в 2-2.5 раза меньше испытуемых, раскрывших понятие смысла своей жизни, но при пе-реходе от 7 к 8 классу происходит увеличение числа таких учащихся (от 34% до 43%).

Среди испытуемых, которые не сформулировали эти понятия, выделяются следующие группы: 1) учащиеся, которые не пытаются ответить на вопрос, так как не задумывались над ним  или его не понимают (только исп. 7 кл.); 2) уча-щиеся, которые задумывались над этим вопросам, но понятие еще не устоялось, так как не хватает опыта (исп. 7 и 8 кл.), ("Мой смысл еще не сформировался, я считаю, что все еще впереди, ведь я прожила всего 12 лет, а это не так уж мно-го" - дев., 12 лет, 7 кл.); 3) учащиеся, которые задумывались над смыслом жизни и интуитивно понимают его, но не могут выразить, "не хватает слов". 
III. Выявлены особенности содержания понятий "смысл жизни" и "смысл своей жизни" у учащихся. Понятие "смысл жизни" одни предпочитают форму-лировать в таких широких категориях, как "то, ради чего мы живем", "к чему стремимся", другие его конкретизируют; опрашиваемые почти поровну разде-лились на две группы (43% и 45%). Такого разделения не происходит при фор-мулировании "смысла своей жизни". Широкими категориями оперируют лишь 4%, а 38 из 42% испытуемых конкретизируют понимание "смысла своей жиз-ни".

IV. Особенности  конкретизации "смысла жизни"  и "смысла своей жизни"  показывают, что учащиеся ставят  и пытаются решить "задачу на  смысл жизни", однако в решении  продвигаются неравномерно. Одни  находятся в самом начале пути, другие - в процессе поиска, третьи  выходят к финишной прямой. Степень продвинутости учащихся отражается, прежде всего, в характере их ответов. 
Первый тип - это ответы-суждения вероятностного характера. В них используются выражения, показывающие определенную неуверенность, субъективность суждения ("по-моему", "я думаю, что", "пока", "наверно" и т.д.). Формулируемое суждение выступает как промежуточный результат в продвижении к понятию смысла жизни и осознанию смысла своей жизни. "Пока учеба, а потом..." (мал., 12 лет, 7 кл.). "Я думаю, что, когда вырасту, попытаюсь сделать так, чтобы всем было хорошо, или хотя бы некоторым, и попытаюсь сделать открытие" (мал., 12 лет, 7 кл.). Смысл жизни в этих суждениях осознается как совокупность малых смыслов, определяемых ограниченностью жизненного опыта, положением ребенка в семье (любимый или нелюбимый), ориентацией на ценности взрослых (прежде всего родных и близких). Сами учащиеся считают, что пока смысл жизни у них только начинает складываться, будет дополняться, изменяться по мере накопления жизненного опыта и взросления.