Социальный феномен смысла жизни человека

Часто человек  избегает необходимости поиска ответа на этот важнейший вопрос, уходя  в каждодневные заботы, но это не значит, что хотя бы на склоне лет  проблема смысла жизни не встанет  перед ним со всей обескураживающей прямотой.

В современной  отечественной психологии смысл  жизни рассматривается как регулятивное понятие, присущее всякой развитой мировоззренческой  системе, которое оправдывает и  истолковывает свойственные этой системе моральные нормы, показывает, во имя чего необходима предписываемая ими деятельность [2, с. 374].

В.Э. Чудновский определяет смысл жизни как «идею, содержащую в себе цель жизни человека, «присвоенную» им и ставшую для него ценностью чрезвычайно высокого порядка, потеря которой может привести к решению человека покончить со своим существованием на земле» [4, с. 215].

Проблема  категории «смысла», несмотря на отсутствие единообразного подхода к его  пониманию и изучению, наиболее детально разработана Д.А. Леонтьевым. По его  мнению, смысл это «отношение между  субъектом и объектом или явлением действительности, которое определяется местом объекта (явления) в жизни  субъекта, выделяет этот объект (явление) в образе мира и воплощается в  личностных структурах, регулирующих поведение субъекта по отношению  к данному объекту (явлению)» [3, с. 114].

Взаимосвязь личности, смысла и деятельности показана во введенном А.Н. Леонтьевым в 1947 году понятии личностного смысла («значения-для-меня»), определяемого им как индивидуализированное  отражение действительного отношения  личности к тем объектам, ради которых  развертывается ее деятельность, осознаваемое как «значение-для-меня» усваиваемых  субъектом безличных знаний о  мире, включающих понятия, умения, действия и поступки, совершаемые людьми, социальные нормы, роли, ценности и  идеалы [1].

Д.А. Леонтьев выделяет шесть видов смысловых  структур, считая их превращенными  формами жизненных отношений  субъекта, которые составляют три  иерархических уровня смысловой  регуляции жизнедеятельности личности.

Личностные  смыслы и смысловые установки  конкретной деятельности, образуют, по его мнению, первый иерархический  уровень смысловой регуляции. Мотивы, смысловые конструкты и диспозиции образуют второй уровень. Третий и наивысший  уровень систем смысловой регуляции  образуют ценности, выступающие смыслообразующими по отношению ко всем остальным структурам.

Кроме этого  Д.А. Леонтьевым вводится термин «смысловые ориентации», которые также разделяются  на два уровня.

Во-первых, к уровню самых общих смысловых  ориентаций относятся такие психологические  образования как потребности, личностные ценности, мировоззрение, смысл жизни  и самоотношение. Они отвечают за критические процессы изменения смысловых ориентаций путем свободного выбора или направленной на себя рефлексии и определяют линии развития смысловой сферы.

Во-вторых, это смысловой уровень, - отношения  личности с миром, взятые с их содержательной стороны, то, что обозначается понятием «внутренний мир человека». Здесь  осуществляется «производство смысловых  ориентаций» в процессе реальной жизнедеятельности человека, реализации его отношений с миром.

Итак, дадим  однозначное определение понятий, формирующих идейно-мотивационную  структуру личности.

Смысл жизни  – это избираемая личностью наивысшая  ценность или главенствующая идея, служению которой человек готов  посвятить свою жизнь. Обретение  смысла жизни становится результирующей и направляющей идеей сознательной деятельности личности. Эта идея (сознательный выбор наивысшей жизненной ценности) формируется в процессе развития личности под воздействием множества  факторов, среди которых выделяются индивидуально-личностные и социально  обусловленные детерминанты. В свою очередь, сама идея о смысле жизни  является детерминантой формирования смысложизненных ориентаций как подчинённых мотивационных тенденций в смысловой сфере психологии личности.

Таким образом, основная мотивирующая идея о смысле жизни личности и ее смысложизненные ориентации и ценности находятся во взаимозависимости и функционируют совместно как части единой иерархической смысло-ценностной структуры. В этой структуре формирование смысла жизни невозможно вне влияния потребностей, ценностей и ориентаций нижестоящего уровня, которые, в свою очередь, также отчасти детерминированы сверху, то есть сформированы под влиянием главенствующей идеи о смысле жизни. Смысл жизни как наивысшая ценности или главенствующая мотивационная тенденция стоит во главе этой динамической системы, способной меняться во времени.

Смысложизненные ценности – это субъективно выбранные материальные и нематериальные ценности, реализация которых является одновременно детерминантом и функцией смысла жизни личности.

Таким образом, смыслом жизни предопределены смысложизненные ценности человека. Однако эти ценности, как и ценности, формируемые под воздействием иных факторов (физиологических, социальных и др.), оказывают влияние на выбор личностью смысла своей жизни.Смысл жизни отражает жизненную концепцию человека, осознанный и обобщенный принцип его жизни, его жизненную цель. Смысл жизни выводится из мировоззрения и определяет систему убеждений и взглядов на мир, на место в нем, на отношение к окружающей действительности, к самому себе, которые стали его внутренним достоянием.

Мировоззрение есть общее понимание природы, общества, человеческих отношений и ценностное отношение к ним и включает в себя жизненные принципы, определяющие характер деятельности человека, его  взаимоотношения с другими, жизненные  устремления.

Вектором, задающим направление, по которому идет развитие «я» в сторону обретения  смысла жизни как вершины человеческого  бытия, является такое динамическое образование как смысложизненные ориентации.

Смысложизненная ориентация – это состояние направленности личности на достижение смысложизненных ценностей и смысла жизни. Вектор этой направленности формирует текущие задачи, деятельность личности и в конечном итоге влияет на отношение к окружающему миру, характер, поведение и т.д.

Система смысловых отношений человека внутренне  связана с ценностными ориентациями личности. Самобытность человека выражается относительно основных ценностей культурной, духовной, общественной жизни. Ответ  на вопрос: ради чего? – предполагает определение ценностного отношения, лежащего в основе действия, поступка, деятельности, всей жизни в целом.

Смысложизненные ориентации не исчерпываются одной, хотя бы и очень важной идеей, жизненной целью, а представляет собой структурную иерархию «больших» и «малых» смыслов. Иерархия смысложизненных ориентаций человека относится к особым образом организованным целостным многоуровневым системам, включающим в себя целый ряд различных смысловых структур.

Как пишет  В.Э. Чудновский, смысложизненные ориентации - проявление высокого уровня сформированности направленности личности, иными словами - «смысложизненной направленности личности», то есть такой структуры личности, в которой ведущее место занимают мотивы поиска человеком смысла своего существования, построения своей судьбы [5].

Итак, смысложизненные ориентации – это регуляторы или механизмы направленной деятельности человека как субъекта, как личности. Они представляют собой обобщенную структурно-иерархическую и динамическую систему представлений, являющуюся базовым элементом внутренней (диспозиционной) структуры личности, сформированную и закрепленную жизненным опытом индивида в ходе социализации и социальной адаптации на фоне индивидуально-типологических особенностей, и являются, таким образом, субъективными составляющими феномена смысла жизни

2.3 Проведение исследования для изучения проблемы  смысла жизни при социальном феномене.

Исследование наметило один из путей изучения проблемы смысла жизни и смерти на 3-х модельных группах.

В исследовании участвовали 3 группы:

1. просоциальная группа ( зрелое поколение)
2. пенсионеры (старческое поколение)
3. школьники (молодое поколение)

Перспективный путь разработки проблемы - выявление роли религии, искусства и типа культуры (в частности, Запада и Востока) в формировании смысла жизни современных поколений. В исследовании нуждается и взаимодействие ноуменальной и феноменальной сфер личности, ее свободы, когда человек  пытается реализовать свой смысл  жизни. Необходим также анализ связи  смысла жизни с антиномиями «добра-зла», «любви-ненависти» в деятельности, мотивах индивидов и социальных групп.

Методика обследования

Теоретическими  предпосылками нашего исследования являются положе-ния В.Э. Чудновского. Обсуждая проблему становления смысла жизни, Чудновский особое внимание уделяет характеристике так называемых кризисных, переломных моментов в возрастном развитии, соотнося их специфику с особенностями жизненных смыслов.

Постановка проблемы и задачи исследования

Проблема поиска смысла жизни  актуальна для человека на любом  этапе возрастного развития. Особое значение она приобретает в период "двойного кризиса" - возрастного  и социального. Современное состояние  нашего общества характеризуется ломкой его устоев. Потому не случайно обращаем пристальное внимание на проблему становления смысла жизни, его влияние на судьбу человека в сложившихся условиях общественного бытия.

Задача нашего исследования состояла в том, чтобы выявить  особенности смысла жизни и его  становления у разных групп сопоставить их с содержанием смысла жизни старшего поколения в настоящее время.

Для реализации этой задачи использовался метод анкетирования  в работе и интервью - со взрослыми. В качестве инструмента применена анкета, разработанная Чудновским (см. Приложение А). Исследование проводи-лось в Череповце и Вологодской области.

При обработке полученных результатов мы опирались на три характеристики смысла жизни, выделенные Чудновским: масштабность, инертность, а также динамика и иерархия смыслов. Особый интерес представляет последняя характеристика.

Результаты исследования смысла жизни у представителей предпен-сионного и пенсионного возрастов

В группу представителей старшего поколения входили 57 испытуемых предпенсионного и, в основном, пенсионного возраста, из них 27 мужчин (47.3%) и 30 женщин (52.7%). Распределение испытуемых по образованию: 4-5 кл. - 3 чел. (5.2%), неполное среднее - 11 чел (19.3%), среднее и среднее специ-альное - 16 чел. (28.1%), неполное высшее - 1 чел. (1.7%), высшее - 26 чел. (45.6%).

Отметим сначала два особых случая в понимании смысла жизни: его от-рицание ("надуманное понятие") и отождествление с жизнью ("у жизни нет другого смысла, кроме самой жизни"). Остальные испытуемые четко разделились на две подгруппы.

В первую входили 19 испытуемых, из них 7 мужчин (36.8%) и 12 женщин (63.2%). Распределение  испытуемых по образованию: 4-е и 5-е  кл. - 2 чел. (10.5%), неполное среднее - 8 чел. (42.1%), среднее и среднее специальное - 5 чел. (26.3%), неполное высшее- 1 чел. (5.3%), высшее-3 (15.8%). Первая под-группа характеризуется сужением, угасанием смысла жизни, который сводится к тому, чтобы выжить, сохранить свое здоровье. Характерно, что испытуемые осознают факт сужения смысла жизни, анализируют причины, видят тупик, но не могут найти из него выхода. Приведем характерные высказывания. "Я жила, теперь существую, выброшена с работы. Апатия. Я угасаю, нет жизни, даже до-ма ничего делать не хочу" (ж., 58 лет, обр. 9 кл.). "День прошел -- и хорошо, так жить нельзя, ничего духовного" (ж., 65 лет, обр. высшее). "Нам было трудно, но жили с энтузиазмом, сейчас нас раздавили" (ж., 61 г., обр. 7 кл.). Главную при-чину угасания смысла жизни испытуемые видят в изменении социально-экономических условий жизни в стране и не связывают ее с возрастом.

Во вторую подгруппу входили 36 испытуемых, из них 19 мужчин (52.8%) и 17 женщин (47.2%). Распределение испытуемых по образованию: 4 и 5 кл. - 1 чел. (2.8%), неполное среднее - 3 чел. (8.3%), среднее и ср. спец. - 11 чел. (30.6%), высшее - 21 чел. (58.3%). Вторая группа, напротив, характеризуется расширением, обогащением новыми "малыми" смыслами, отражающими глав-ный смысл, поднятием смысла жизни на новые высоты.

В иерархической структуре смыслов жизни этих испытуемых выделяются следующие главные смыслы жизни.

Служение высокой идее. Испытуемые по-разному раскрывают ее содержание: "делать добро" (ж., 59 лет, обр. высшее), "раскрытие и защита идеалов социализма" (м., 58 лет, обр. высшее).

Служение Отечеству, высокий  гражданский долг. "Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан" (м., 66 лет, обр. ср. тех.). "Вернуть Роди-ну в Советский Союз" (ж., 46 лет, обр. ср.). "Сделать все, чтобы дети продолжи-ли работу на благо Родины и ее процветания" (ж., 84 г., обр. высшее).

Добиться социальной справедливости. "Чтобы жили в правде и спра-ведливости, без богатых и нищих" (м., 53 г., обр. среднее). "В данный момент - бороться за восстановление советской власти, чтобы дома отдыха, санатории и т.д. принадлежали народу, а не кучке миллиардеров" (м., 59 лет, обр. среднее). "Чтобы всем было доступно жить" (ж., 71 год, обр. 7 кл.).

Жить для людей. Испытуемые отмечают актуальность этого смысла в на-стоящее время. "Утвердилась в коммуне, соборности, социализме. Надо жить для других, думать не только о себе. Удивительно, как много оказалось отрек-шихся" (ж., 59 лет, обр. высшее). "Сделать полезное не только для себя, но и для других, особенно поняла это сейчас" (ж., 69 лет, 7 кл.). Для испытуемых "жить для людей" означает, что главным смыслом становится борьба за человека и для человека. "Помочь людям, работать в общественных организациях. В нынешней обстановке смысл - в борьбе" (ж., 73 г., обр. ср. техн.). "Не умею жить для себя, живу для других. Если причиню кому-то неприятность, то больше переживаю, чем тот, кому это сделал. Сегодня главное - борьба во имя человека" (м., 64 г., обр. высшее).