Огюст Конт основоположник социологии

за счет страховок). Нас  выручает наследственность и экология.

      Начиная  с 1990г ООН рассчитывает индекс  человеческого развития,

который позволяет расширить  базу сравнительных показателей  уровня жизни за

счет включения данных как о здравоохранении и образовании, так и о реальных

доходах. На основании индекса 1991 г исчисленного за 85-90гг СССР занимал

31 место в рейтинге 160 стран,  что позволило ей оказаться  в середине списка

стран с «высоким уровнем  человеческого развития». По результатам  последнего

доклада, основанного на данных за 95г Россия занимает 72 место в  рейтинге

173 стран, что позволило  ее отнести к странам со  « средним уровнем

человеческого развития». Обошли Россию в числе этих стран —  Болгария,

Польша, Мексика, Турция. Эксперты считают что данные последних  лет

предполагают дальнейшее ухудшение ситуации и для России не исключена

ситуация включение ее в категорию стран с «низким  уровнем человеческого

развития».

 

81.ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ. О.КОНТ И Г.СПЕНСЕР

      Хотя социология  как самостоятельная наука оформилась  в 19в, но до того

эти же проблемы рассматривались  многими философами. Вопросы социальной

философии (или социологии в широком смысле этого слова) рассматривались еще

в работах Платона и  Аристотеля. Социально-философские  идеи античности имели

явно выраженные мифологический, идеалистический и утопический  смысл.

Главной целью античных социально-философских  концепций было стремление

оздоровить общество, избавить его от внутренних конфликтов и подготовить  к

борьбе с внешней опасностью. И эта борьба как бы была лейтмотивом  всей

истории человечества. Поэтому  каждому новому поколению философов

приходилось создавать новые  концепции гармонизации человеческого  общества.

      В средние  века складывается теологический  тип культуры и произошла

переориентация философского интереса с ценностей земной жизни  на проблемы

абсолютного, сверхъестественного  миропорядка. Социальный антагонизм

переводится в плоскость  борьбы двух миров: божественного и  земного,

духовного и материального, доброго и злого. Но к 13в, когда  стали

пробиваться ростки нового позитивного (научного) знания, иррационализм стал

утрачивать свое значение.

      В Новое  время старые идеи иррационально-схоластических  концепций

человека и общества утрачивают свое значение, складывается концепции

рационального характера, ориентированные  на принципы научного (позитивного)

познания. Хотя в целом, социальные теории философов того времени

представляли собой пестрый  спектр различных воззрений, в которых  сочеталось

рациональное и иррациональное. Одной из ветвей рационального направления

социальных теорий явилось  марксистское учение — с их точки  зрения теории

общественного развития основывались на принципах материализма и

революционных преобразований общества. С совершенно других позиций

подходили к анализу общества позитивисты, которые обращали большее  внимание

на духовные аспекты социальной жизни.

      Так, основоположник  позитивизма Огюст Конт (1798-1857) реформируя

систему общественного знания предложил новую науку об обществе —

социологию. Конт предложил  создать такую науку и первоначально  назвал ее

социальной физикой, предполагая, что она как и в физике следует  изучать

общество накапливая факты  убедительно позволяющие делать правильные выводы.

Чуть позже Конт предложил  другое название — социология (соци — общество,

лог — знание, наука). Он считал, что главным методом, инструментом, с

помощью которого ученые будут  изучать общество — наблюдение, сравнение (в

том числе историческое сравнение) и эксперимент. Он надеялся, что

социология поможет правительству  правильно, учитывая все последствия

проводимых реформ, в управлении обществом. Система наук, по Конту,

представляет порядок, выражающийся в логической форме исторический процесс

развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, об общего к

специфическому.  Конт выдвигал к социологии требование — изучать  законы

явлений, а не искать трансцендентных  причин, основывать достоверность своих

выводов на фактах и на связи, а не на философской интерпретации. У Конта

социальный закон —  это закон трех стадий исторического  развития, согласно

которому все познание проходит три стадии : теологическую, метафизическую и

позитивную стадию (научную). Установки Конта на понимание  социологии как

социальной физики, ориентируется  на методы биологии, физики и т.д.

последователи его также  пытались понять социальное через биологическое.

Конт делил социологию на две части: социальную статику  и социальную

динамику. Социальная статика  изучает условия и законы функционирования

общественной системы  в состоянии целостности и  равновесия всех элементов, в

этом разделе рассматриваются  основные общественные институты (семья,

государство, религия и  т.д.) и их функции и роли в установлении согласия в

обществе. При этом основным законом Конт считал закон социальной гармонии.

Социальная динамика рассматривала  общество в движении, развитие —это теория

общественного прогресса, решающим фактором которого выступает духовное

развитие человечества. Здесь  основным законом Конт считал —  закон смены

социальных состояний. Конт создал методологическую базу социологии.

Основными методами по Конту  являлись: наблюдение социальных фактов,

эксперимент, сравнительный  метод (он имел в виду сравнение жизни  различных

групп, наций и т.д.) Основной тезис Конта — необходимость  строгой проверки

тех положений, которые социология рассматривала. Подлинными знаниями он

считал те, которые получены не теоретическим путем, а путем  социального

эксперимента. Установки  Конта на понимание социологии как  социальной

физики, ориентации на методы биологии, физики и т.д. нашли последователей.

Большинство социологических  школ 19в стремились понять социальное через

биологическое и поэтому  это направление получило название в истории

социологии название —  натуралистической социологии. Конт значительно

ускорил процесс научного познания. Но у Конта наука оставалась все еще

разновидностью социальной философии. Несомненно, что наука  об обществе

обрела свое название благодаря  Конту. Однако социология обрела свое

достойное место только спустя почти целый век.

      Ярким представителем  новой науки являлся Герберт  Спенсер,

провозгласивший новую идею развития (эволюцию). Спенсер, отмечая, что

общество как сложный  организм имеет для каждой потребности  или функции

имеет определенный орган, и  развитие обществ происходит через

дифференциацию или деление  существующих органов. Но развитие происходит не

только делением имеющихся  социальных институтов, но и путем  отмирания

некоторых и появление  абсолютно новых социальных институтов. Спенсер

обосновал идеи либерализма  с позиций социологии. Он выступил с мнением, что

государство по своей сути есть акционерное сообщество для  защиты интересов

его членов. Он впервые ввел понятия социальная система, социальная

структура, социальный институт. Он различал три типа институтов:

продолжающие род (брак, семья), экономические и регулирующие (религия,

полит. институты, мораль и  т.д.). Две идеи Спенсера: описание структуры

общества как особого  организма и идея эволюции — определили тот факт, что

Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: организма

и эволюционизма. Спенсер  на 7 лет раньше Дарвина пришел к  мысли о наличие

эволюции в биологическом  мире и распространяет эти идеи на все без

исключение явления в  природе и обществе. Спенсер считал, что и общество и

культура и психология естественны по происхождению и  поэтому все

естественное и природное  развивается по законам природы  и следовательно —

эволюции.

 

82.ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ  В РАЗВИТИИ СОЦИОЛОГИИ 19 в.

1.Натуралистическое направление  в социологии 19в включали в  себя многие

школы, но они все были по сути дела последователями Огюста Конта. Установки

Конта на понимание социологии как социальной физики, ориентации на методы

биологии, физики и т.д. нашли  последователей. Большинство социологических

школ 19в стремились понять социальное через биологическое  и поэтому это

направление получило название в истории социологии название —

натуралистической социологии. Натурализм — социальные концепции,

опирающиеся на методы и познавательные средства естествознания.

Положительной стороной натурализма  выступает стремление выработать

объективную и стройную систему  знаний (аналогичной естественным наукам), но

это направление игнорировало сложности общественного развития и

сознательный характер человеческой деятельности.

      Социологический  позитивизм стал доминирующим  в социологии 19в. Его

основные концепции разработаны  Миллем, Спенсером, Дюркгеймом и др. Основой

всех их концепций являлся  эмпиризм, и строились концепции  на принципах

научной рациональности, но они не раскрывали всей сложности  социального

объекта.

      В 19в появляется  множество различных направлений  и школ социологии. В

пределах социологического натурализма развиваются школы: органистическая

школа, социальный дарвинизм, расово-антропологическая, географическая и др.

      Органистическая  школа в социологии рассматривала  общество (по аналогии

с биологическим объектом) как сложный организм, исходным элементом  которого

выступает индивид. В основе концепций этой школы лежали две  идеи: идея

общества как организма  и органического целого, и идея эволюционизма. Две

идеи Спенсера: описание структуры  общества как особого организма  и идея

эволюции — определили тот факт, что Спенсер считается  основоположником двух

направлений в социологии: организма и эволюционизма. Спенсер  на 7 лет

раньше Дарвина пришел к мысли о наличие эволюции в биологическом мире и

распространяет эти идеи на все без исключения явления  в природе и обществе.

Спенсер считал, что и общество и культура и психология естественны  по

происхождению и поэтому  все естественное и природное  развивается по законам

природы и следовательно  — эволюции.

      Школа социального  дарвинизма. Сторонники этих идей  пришли к выводу,

что основные законы биологии (приспособления, естественного отбора и борьбы

за существование) продолжают действовать в общественной истории. Ярким

представителем этой школы  был Людвиг Гумплович. С точки  зрения Гумпловича

основным элементом общества является не индивид, а группа (раса).

Антагонистические отношения  между группами (расами) и составляют суть

общественного развития. Эти  отношения характеризуются состоянием постоянной

борьбы, стремлением к  подавлению и порабощению одной  группы другой. С их

точки зрения люди объединяются в группы, чтобы удовлетворить  свой

индивидуальный интерес, но борьба вынуждает их объединяться (борьба —

групповая, а интересы —  индивидуальны). Предметом социологии с точки зрения

его является изучение структуры  социальных групп и их взаимоотношений.

      Расово-антропологическая  школа. Ее основатель — Гобино. Основное

положение его теории —  биологической наследственностью  определяется

социальное поведение (т.е. взаимодействие с другими) Социальное поведение

он считал результатом  действия расовых и антропологических  факторов. Гобино

считал, что социальные институты, культура вытекают из расовых,

биологических источников. Эта  школа пытается объяснить превосходство  одной

расы над другой и вредность  расового смешения. Он считал, что чистота  расы

— источник развития цивилизации, чем чище раса биологически, тем

значительнее ее врожденные способности, тем интенсивнее она  развивается.

Многие идеи были взяты  на вооружение фашистскими идеологами, приверженцами

идеи «чистоты арийской расы». Французский социолог, антрополог Жорж Ваше де

Ляпуж разработал концепцию  социальной антропологии, где рассматривал

расовый фактор решающим в  истории развития общества, разделяет  расы на

высшие и низшие.

      Географическая  школа развивалась в рамках  натурализма. В ее основе

лежит концепция жизненного пространства. Поведение человека, социальных

групп объясняются в зависимости  от ландшафта, климата, мест обитания.

Существовало несколько  ветвей этой школы: одна — близка к  антропологической

школе, друга — разрабатывает  теории зависимости здоровья от места  обитания

(климата и др. природных  условий). Представители этих направлений  считали,

что характер человека и его  поведение формируется под влиянием территории:

немцы живут на маленькой  территории — отсюда бережливость, педантичность;

русские живут на огромных территориях — отсюда широта души,

расточительность.

      Марксистская  социологическая школа была основана  крупным экономистом и

видным представителем социологии Карлом Марксом. Им была разработана