Огюст Конт основоположник социологии

религиозные — заповеди, символы;

нравственные — честь, совесть, достоинство, милосердие, порядочность;

экономические — деньги, благополучие, собственность;

эстетические — язык, традиции, культура и т.д.

В обществе формируется ценностные ориентации, т.е. имеющиеся ценности

становятся ориентирами  для всех, большинства или многих граждан. И они

живут, действуют, строят свою жизнь в соответствии с этими  ценностями. В

любом обществе, как правило, существуют разные ценности — традиционные и

новые, общезначимые и корпоративные, и они нередко представляют собой

противоречия — (быть милосердным  значит — отдавать, богатым —  брать).

Отсюда: история человеческого  общества — история борьбы за те или иные

ценности. Стремясь выйти  из ситуации этой борьбы разных ценностных

ориентиров, человечество с  давних времен пыталось выработать универсальные,

общезначимые ценности —  общечеловеческие ценности. Относительно бесспорным

являются такие ценности, как демократия, религиозные ценности. Тем более,

что в мировых религиях многие заповеди совпадают, и в настоящее  время поиск

общемировой религиозной  ценностной основы идет двумя путями:

высшие структуры этик конфессий осуществляют этот поиск,

часть верующей интеллигенции  пытается это сделать.

      Поиск общечеловеческих  ценностей в области экономики  …

Общечеловеческие ценности — это желаемый, но пока не очень  ясный ориентир,

над которым человечество сейчас работает. Специфика нашего общества в том,

что у нас период смены  социальных ценностей и ориентиров.

 

65.ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ И ГРУППОВЫЕ  ЦЕННОСТИ

      Социализация  — это процесс усвоения индивидом  образцов поведения,

социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного  функционирования

в данном обществе. Ценности — это то, что представляется нам более значимым

для человека, это общепринятые убеждения относительно целей, к  которым

человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. В

христианской морали, например, Десять заповедей, которые признают: ценность

человеческой жизни —  «не убий», ценность верности — «не  прелюбодействуй» и

т.д. Существует 2 уровня: групповые  ценности и ценности общества. Но в

последнее время в общественном сознании и в науке стало важным отмечать

общечеловеческие ценности. Групповые ценности — свойственные какой-то

организации, малой группе — корпоративные ценности. Например ценность для

производственной корпорации может быть экон. стабильность фирмы.

Общественные ценности —  господствующие в том или ином обществе. В

американском обществе высоко ценят такие ценности как уверенность  в себе,

умение владеть собой, напористость. В индийском обществе ценят традиционные

ценности: созерцательность, пассивность и мистицизм. Насколько  сильно

отличаются культуры различных  обществ, настолько могут различаться  и их

ценности. Общечеловеческие ценности свойственны большей части  человечества.

      Последние  опросы свидетельствуют, что среди  ценностей лидируют: жизнь,

здоровье, семья, материальное благосостояние, безопасность, стабильность,

демократия, богатство, любовь, коллективизм, патриотизм, религиозные

ценности.

      Социальные  ценности можно классифицировать:

политические — патриотизм, гражданственность, демократия, свобода, права;

религиозные — заповеди, символы;

нравственные — честь, совесть, достоинство, милосердие, порядочность;

экономические — деньги, благополучие, собственность;

эстетические — язык, традиции, культура и т.д.

В любом обществе, как правило, существуют разные ценности — традиционные и

новые, общезначимые и корпоративные, и они нередко представляют собой

противоречия — (быть милосердным  значит — отдавать, богатым —  брать).

Отсюда: история человеческого  общества — история борьбы за те или иные

ценности. Стремясь выйти  из ситуации этой борьбы разных ценностных

ориентиров, человечество с  давних времен пыталось выработать универсальные,

общезначимые ценности —  общечеловеческие ценности. Относительно бесспорным

являются такие ценности, как демократия, религиозные ценности. Тем более,

что в мировых религиях многие заповеди совпадают, и в настоящее  время поиск

общемировой религиозной  ценностной основы идет двумя путями:

высшие структуры этик конфессий осуществляют этот поиск,

часть верующей интеллигенции  пытается это сделать.

      Поиск общечеловеческих  ценностей идет и в области  экономики — что

считать ценностью либерализм или социальную справедливость.

Общечеловеческие ценности — это желаемый, но пока не очень  ясный ориентир,

над которым человечество сейчас работает.

 

66.ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ  ЛИЧНОСТИ, ГРУППЫ, ОБЩЕСТВА

      Социализация  — это процесс усвоения индивидом  образцов поведения,

социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного  функционирования

в данном обществе. Ценности позволяют личности выработать ценностные

ориентации, внутреннюю позицию  по отношению к внешнему миру, к  своим

поступкам. Ценностные ориентации — это то, что представляется нам более

значимым для человека, это общепринятые убеждения относительно целей, к

которым человек должен стремиться. В христианской морали, например, Десять

заповедей формируют ценностные ориентации, которые признают: ценность

человеческой жизни —  «не убий», ценность верности — «не  прелюбодействуй» и

т.д. Существуют ценностные ориентации личности, группы и общества в целом.

Групповые ценности — свойственные какой-то организации, малой группе —

корпоративные ценности. Например ценность для производственной корпорации

может быть экон. стабильность фирмы. Эти ценности формируют ценностную

ориентацию для членов корпорации. Общественные ценности —  господствующие в

том или ином обществе. Эти  ценности формируют ценностные ориентацию

общества. Ценностные ориентации личности могут в какой-то мере различаться

в разных обществах. В американском обществе высоко ценят такие ценности как

уверенность в себе, умение владеть собой, напористость, для  личности

характерна ориентация на личный успех в жизни. В индийском  обществе ценят

традиционные ценности: созерцательность, пассивность и мистицизм. Насколько

сильно отличаются культуры различных обществ, настолько могут  различаться и

их ценностные ориентации.

      Последние  опросы свидетельствуют, что среди  ценностных ориентацией

личности лидируют: здоровье, семья, материальное благосостояние,

безопасность, стабильность, демократия, богатство, любовь, коллективизм,

патриотизм, религиозные  ценности.

      Социальные  ценности можно классифицировать:

политические — патриотизм, гражданственность, демократия, свобода, права;

религиозные — заповеди, символы;

нравственные — честь, совесть, достоинство, милосердие, порядочность;

экономические — деньги, благополучие, собственность;

эстетические — язык, традиции, культура и т.д.

В обществе формируется ценностные ориентации, т.е. имеющиеся ценности

становятся ориентирами  для всех, большинства или многих граждан. И они

живут, действуют, строят свою жизнь в соответствии с этими  ценностями. В

любом обществе, как правило, существуют разные ценности — традиционные и

новые, общезначимые и корпоративные, и они нередко представляют собой

противоречия — (быть милосердным  значит — отдавать, богатым —  брать).

Отсюда: история человеческого  общества — история борьбы за те или иные

ценности. Стремясь выйти  из ситуации этой борьбы разных ценностных

ориентиров, человечество с  давних времен пыталось выработать универсальные,

общезначимые ценности —  общечеловеческие ценности. Относительно бесспорным

являются такие ценности, как демократия, религиозные ценности. Тем более,

что в мировых религиях многие заповеди совпадают, и в настоящее  время поиск

общемировой религиозной  ценностной основы идет двумя путями:

высшие структуры этик конфессий осуществляют этот поиск,

часть верующей интеллигенции  пытается это сделать.

      Поиск общечеловеческих  ценностей в области экономики  …

Общечеловеческие ценности — это желаемый, но пока не очень  ясный ориентир,

над которым человечество сейчас работает. Специфика нашего общества в том,

что у нас период смены  ценностных ориентаций.

 

67.СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ И  ИХ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

      Общество  представляет собой не механическое  соединение индивидов, а

систему их взаимодействий друг с другом, а также с объединяющими  их

общностями и группами (семья, трудовой коллектив, соседи, этнос  и т.д.). В

процессе социального  взаимодействия большинство людей  совершают свои

поступки, действия, согласуясь с нормами и правилами, принятыми  в данном

обществе или данной социальной группе. Вместе с тем, каждый из индивидов

иногда нарушает в силу каких-то причин некоторые правила  и нормы, а

некоторые делают это часто, отклоняясь от принятых в обществе норм.

Социальные нормы —  это регуляторы нашего повседневного  поведения в обществе

(как мы общаемся др. с др. и т.д.). Соц. нормы имеют  свойство передаваться

по наследству, сохраняться, но и частично обновляться. Существуют

нормативные процессы сохранения и обновления соц. норм. Если в обществе

ревностно заботиться лишь о  сохранении норм, то оно теряет динамику,

становиться архаичным. Другая крайность, когда общество уничтожает большую

часть соц. норм, а то и  все общепринятые нормы, такую ситуацию Э. Дюркгейм

назвал аномией (когда  провоцируются формы девиантного  поведения и

большинство людей становится вольно или невольно нонконформистами,

вынуждены нарушать нормы). Такая  ситуация грозит анархией и распадом самого

общества, т.е. социальные нормы  играют важную роль в обществе, способствуя

его стабильности и сохранности.

      Соц. нормы  общества представляют собой  целую сложную систему, куда

входят, формальные нормы, т.е. нормы оформленные в виде каких-либо

официальных документов. К  формальным нормам так же относятся  подзаконные

акты (указы, приказы и  т.д.) вышестоящих институтов власти нижестоящим.

Кроме того существуют традиции, которыми мы руководствуемся. Нормы

устанавливает и мораль. Есть эстетические нормы, религиозные.

      Соц. нормы  выполняют в обществе ряд функций  и подразделяются на:

норы выполняющие функции  социального контроля: а) предписывающие нормы, б)

запрещающие, в) дозволяющие;

институциональные — когда  за соблюдением норм наблюдают и  контролируют

определенные институты;

конвенциональные — являются предметом договора всех его сторон.

Проблема соц. норм, всех их разновидностей, является очень важной и с т. зр

функций. Соц. нормы являются точкой отсчета, с которой сравниваются

отклонения, имеющиеся в  обществе. Отклоняющееся поведение  называется

девиантным и оно карается законом, осуждением общества. Чтобы  определить

отклонение нужно знать  нормы. Преступное поведение — делинквентное.

      Проблема  девиации еще с прошлого века  вызывала интерес у социологов, и

прежде всего в 2 аспектах:

что считать нормой и отклонением,

почему люди ведут себя девиантно, даже в случае, когда точно  известно, что

нормы таковы, отклонение жестоко  карается, и все-таки девиации имеет  место.

      Классическими  видами девиантного поведения  признаны преступления,

правонарушения. Отклонениями считают алкоголизм и пьянство. Наркомания —

преступление, во многих странах  карается законом. Со временем выяснилось,

что отклоняющимся может  быть и творчество, особенно его  выдающиеся формы,

их назвали — инновариантными. Во-первых само по себе творчество есть

отрицание нормы. Во-вторых творцы принципиально нового практически  все

отличаются отклоняющимся  от принятых в обществе норм поведения. Таким

образом, понятие девиации с включением в нее и творчества и других форм

нарушения стандартов привело  к тому, что громадный блок явлений  и громадная

масса людей называются отклоняющимися от нормы. И в этом плане может  быть

нормой по масштабам, поэтому  проблема девиации и девиационного  поведения

являются постоянно незавершенной.

      В 19в большую  роль в криминалистике и социологии  девиантного поведения

сыграла теория Ламброзо, согласно которой предрасположенность к

преступлениям и правонарушениям  заложена в некоторых людях изначально

(врожденная предрасположенность). Он назвал ряд внешних данных, согласно

которых уже в ребенке  можно распознать некоторых преступников. Со временем

эта теория была разгромлена. В 20в — теория стигматизации Гофмана. «Стигма»

— в Древней Греции клейма, которыми клеймили рабов и скот, преступников.

Гофман объяснял возникновение  девиантности у некоторых людей  тем, что они с

рождения или несколько  позже являются как бы заклейменными  обществом, а

основанием этого являются: физические изъяны, расовая принадлежность,

отсутствие воли, результат  общественного осуждения.