Огюст Конт основоположник социологии

      «Теория  навешивания ярлыков»: правящая  элита создает нормы и всем, кто

не подчиняется этим предписаниям навешивают ярлык «аутсайдера» и  этот ярлык

отгораживает человека от других и заставляет поступать не как все.

      Сорокин  в работе «Преступление и кара, подвиг и награда» размышляет  о

том, что люди совершают  преступления, хотя знают что оно  наказуемо, но

выгода от преступления получается немедленно, а наказание несколько  отстает

во времени, и к тому же при некоторой продуманности  и создании условий

может и совсем не наступить.

      Наиболее  значительным является классификация  девиантного поведения

является классификация  Р. Мертона, который исходил из следующего:

в обществе существует общепринятые цели, ценности, идеалы, стремления к  ним

есть нормы, а также  в обществе есть общепринятые одобряемые средства

достижения этих идеалов. Есть тип людей, которые признают общепринятые

нормы, но считают, что способы  их достижения должны быть иными,

нетрадиционными. Этот тип  он назвал инновационным;

традиционные способы  признаются, но цели либо отрицаются, либо выпадают, а

способы становятся самоцелью. Он назвал это — ритуализм;

ретрицизм. Отрицаются и цели и средства, и в целом общепринятые нормы, но

ничего не предпринимается  взамен;

бунт. Отрицаются и цели и  средства и вместо них предлагаются новые и цели и

средства.

В социологии принято считать, что в любом обществе существуют люди, которые

не приемлют и цели и  средства, но подчиняются нормам, их называют

конформистами. И естественно, в любом обществе есть люди, относящиеся  к

одной из 4 категорий по Мертону  — нонконформисты. Нормально если в обществе

большинство — конформисты, но не все, а то общество застынет. Но бывают

ситуации, когда провоцируются  формы девиантного поведения  и большинство

людей становится вольно или  невольно нонконформистами, вынуждены  нарушать

нормы. Эту ситуацию еще  в прошлом Дюркгейм назвал аномией.

 

68.ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ

      Общество  представляет собой не механическое  соединение индивидов, а

систему их взаимодействий друг с другом, а также с объединяющими  их

общностями и группами (семья, трудовой коллектив, соседи, этнос  и т.д.). В

процессе социального  взаимодействия большинство людей  совершают свои

поступки, действия, согласуясь с нормами и правилами, принятыми  в данном

обществе или данной социальной группе. Вместе с тем, каждый из индивидов

иногда нарушает в силу каких-то причин некоторые правила  и нормы, а

некоторые делают это часто, отклоняясь от принятых в обществе норм.

Социальные нормы —  это регуляторы нашего повседневного  поведения в обществе

(как мы общаемся др. с др. и т.д.).

      Соц. нормы  общества представляют собой  целую сложную систему, куда

входят, формальные нормы, т.е. нормы оформленные в виде каких-либо

официальных документов. К  формальным нормам так же относятся  подзаконные

акты (указы, приказы и  т.д.) вышестоящих институтов власти нижестоящим.

Кроме того существуют традиции, которыми мы руководствуемся. Нормы

устанавливает и мораль. Есть эстетические нормы, религиозные.

      Соц. нормы  выполняют в обществе ряд функций  и подразделяются на:

норы выполняющие функции  социального контроля: а) предписывающие нормы, б)

запрещающие, в) дозволяющие;

институциональные — когда  за соблюдением норм наблюдают и  контролируют

определенные институты;

конвенциональные — являются предметом договора всех его сторон.

      Проблема  соц. норм, всех их разновидностей, является очень важной и с

т. зр функций. Соц. нормы являются точкой отсчета, с которой сравниваются

отклонения, имеющиеся в  обществе. Отклоняющееся поведение  называется

девиантным и оно карается законом, осуждением общества. Чтобы  определить

отклонение нужно знать  нормы. Преступное поведение — делинквентное.

      Проблема  девиации еще с прошлого века  вызывала интерес у социологов, и

прежде всего в 2 аспектах:

что считать нормой и отклонением,

почему люди ведут себя девиантно, даже в случае, когда точно  известно, что

нормы таковы, отклонение жестоко  карается, и все-таки девиации имеет  место.

      Классическими  видами девиантного поведения  признаны преступления,

правонарушения. Отклонениями считают алкоголизм и пьянство. Наркомания —

преступление, во многих странах  карается законом. Со временем выяснилось,

что отклоняющимся может  быть и творчество, особенно его  выдающиеся формы,

их назвали — инновариантными. Во-первых само по себе творчество есть

отрицание нормы. Во-вторых творцы принципиально нового практически  все

отличаются отклоняющимся  от принятых в обществе норм поведения. Таким

образом, понятие девиации с включением в нее и творчества и других форм

нарушения стандартов привело  к тому, что громадный блок явлений  и громадная

масса людей называются отклоняющимися от нормы. И в этом плане может  быть

нормой по масштабам, поэтому  проблема девиации и девиационного  поведения

являются постоянно незавершенной.

      «Теория  навешивания ярлыков»: правящая  элита создает нормы и всем, кто

не подчиняется этим предписаниям навешивают ярлык «аутсайдера» и  этот ярлык

отгораживает человека от других и заставляет поступать не как все.

      Сорокин  в работе «Преступление и кара, подвиг и награда» размышляет  о

том, что люди совершают  преступления, хотя знают что оно  наказуемо, но

выгода от преступления получается немедленно, а наказание несколько  отстает

во времени, и к тому же при некоторой продуманности  и создании условий

может и совсем не наступить.

      Наиболее  значительным является классификация  девиантного поведения

является классификация  Р. Мертона, который исходил из следующего:

в обществе существует общепринятые цели, ценности, идеалы, стремления к  ним

есть нормы, а также  в обществе есть общепринятые одобряемые средства

достижения этих идеалов. Есть тип людей, которые признают общепринятые

нормы, но считают, что способы  их достижения должны быть иными,

нетрадиционными. Этот тип  он назвал инновационным;

традиционные способы  признаются, но цели либо отрицаются, либо выпадают, а

способы становятся самоцелью. Он назвал это — ритуализм;

ретрицизм. Отрицаются и цели и средства, и в целом общепринятые нормы, но

ничего не предпринимается  взамен;

бунт. Отрицаются и цели и  средства и вместо них предлагаются новые и цели и

средства.

В социологии принято считать, что в любом обществе существуют люди, которые

не приемлют и цели и  средства, но подчиняются нормам, их называют

конформистами. И естественно, в любом обществе есть люди, относящиеся  к

одной из 4 категорий по Мертону  — нонконформисты. Нормально если в обществе

большинство — конформисты, но не все, а то общество застынет. Но бывают

ситуации, когда провоцируются  формы девиантного поведения  и большинство

людей становится вольно или  невольно нонконформистами, вынуждены  нарушать

нормы. Эту ситуацию еще  в прошлом Дюркгейм назвал аномией.

 

69.НОРМАТИВНАЯ СИСТЕМА  И ПОДСИСТЕМЫ

      Соц. нормы  общества представляют собой  целую сложную систему, куда

входят подсистемы норм. Можно  выделить подсистему, включающую в  себя

формальные нормы, и подсистему неформальных социальных норм. Формальные

нормы — это нормы оформленные  в виде каких-либо официальных документов. К

формальным нормам так  же относятся подзаконные акты (указы, приказы и т.д.)

вышестоящих институтов власти нижестоящим. К неформальным нормам относятся

нормы не закрепленные документально, но существующие в обществе в форме

традиций, которыми мы руководствуемся. Нормы устанавливает и мораль. Есть

этические, эстетические и  религиозные нормы.

      Соц. нормы  по выполняемым в обществе  функциям можно подразделить  на

подсистемы, в которые  входят следующие нормы:

нормы выполняющие функции  социального контроля: а) предписывающие нормы, б)

запрещающие, в) дозволяющие;

институциональные — когда  за соблюдением норм наблюдают и  контролируют

определенные институты;

конвенциональные — являются предметом договора всех его сторон.

      Проблема  соц. норм, всех их разновидностей, является очень важной и с

т. зр функций. Соц. нормы являются точкой отсчета, с которой сравниваются

отклонения, имеющиеся в  обществе. Отклоняющееся поведение  называется

девиантным и оно карается законом, осуждением общества. Чтобы  определить

отклонение нужно знать  нормы. Преступное поведение — делинквентное.

      Проблема  девиации еще с прошлого века  вызывала интерес у социологов, и

прежде всего в 2 аспектах:

что считать нормой и отклонением,

почему люди ведут себя девиантно, даже в случае, когда точно  известно, что

нормы таковы, отклонение жестоко  карается, и все-таки девиации имеет  место.

      Классическими  видами девиантного поведения  признаны преступления,

правонарушения. Отклонениями считают алкоголизм и пьянство. Наркомания —

преступление, во многих странах  карается законом. Со временем выяснилось,

что отклоняющимся может  быть и творчество, особенно его  выдающиеся формы,

их назвали — инновариантными. Во-первых само по себе творчество есть

отрицание нормы. Во-вторых творцы принципиально нового практически  все

отличаются отклоняющимся  от принятых в обществе норм поведения. Таким

образом, понятие девиации с включением в нее и творчества и других форм

нарушения стандартов привело  к тому, что громадный блок явлений  и громадная

масса людей называются отклоняющимися от нормы. И в этом плане может  быть

нормой по масштабам, поэтому  проблема девиации и девиационного  поведения

являются постоянно незавершенной.

      «Теория  навешивания ярлыков»: правящая  элита создает нормы и всем, кто

не подчиняется этим предписаниям навешивают ярлык «аутсайдера» и  этот ярлык

отгораживает человека от других и заставляет поступать не как все.

      Сорокин  в работе «Преступление и кара, подвиг и награда» размышляет  о

том, что люди совершают  преступления, хотя знают что оно  наказуемо, но

выгода от преступления получается немедленно, а наказание несколько  отстает

во времени, и к тому же при некоторой продуманности  и создании условий

может и совсем не наступить.

      Наиболее  значительным является классификация  девиантного поведения

является классификация  Р. Мертона, который исходил из следующего:

в обществе существует общепринятые цели, ценности, идеалы, стремления к  ним

есть нормы, а также  в обществе есть общепринятые одобряемые средства

достижения этих идеалов. Есть тип людей, которые признают общепринятые

нормы, но считают, что способы  их достижения должны быть иными,

нетрадиционными. Этот тип  он назвал инновационным;

традиционные способы  признаются, но цели либо отрицаются, либо выпадают, а

способы становятся самоцелью. Он назвал это — ритуализм;

ретрицизм. Отрицаются и цели и средства, и в целом общепринятые нормы, но

ничего не предпринимается  взамен;

бунт. Отрицаются и цели и  средства и вместо них предлагаются новые и цели и

средства.

В социологии принято считать, что в любом обществе существуют люди, которые

не приемлют и цели и  средства, но подчиняются нормам, их называют

конформистами. И естественно, в любом обществе есть люди, относящиеся  к

одной из 4 категорий по Мертону  — нонконформисты. Нормально если в обществе

большинство — конформисты, но не все, а то общество застынет. Но бывают

ситуации, когда провоцируются  формы девиантного поведения  и большинство

людей становится вольно или  невольно нонконформистами, вынуждены  нарушать

нормы. Эту ситуацию еще  в прошлом Дюркгейм назвал аномией.

 

70.РОЛЬ ИДЕАЛОВ И СИМВОЛОВ  В СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

      Социализация  — это процесс усвоения индивидом  образцов поведения,

социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного  функционирования

в данном обществе. То есть социализация — это пути которыми приобретаются

установки, соответствующие  социальным ролям. Социализация охватывает все

процессы приобщения к  культуре, обучения и воспитания, с  помощью которых

человек приобретает социальную природу и способность участвовать  в

социальной жизни.

      Социализация  предполагает формирование и  интеллектуальных, и

социальных, и физических навыков. Социализация как процесс  представляет

собой: с одной стороны  — передачу обществом социально-исторического  опыта,

культуры, правил и норм поведения  и ценностных ориентиров, с другой стороны

— их усвоение индивидом. Большую  роль в процессе социализации играют идеалы

и символы. Они являются эталонами  поведения, которые не предписывая

поведения, стимулируют к  подражанию. Еще Фрейд выделял  в качестве одного из

психологических механизмов социализации имитацию — осознанное копирование

определенной модели поведения. Этот механизм особенно эффективен в  детском

возрасте. Наличие в обществе общепризнанных идеалов и символов через