Курс лекций по "Социологии"

Социальная общность направляет действия своих членов на достижение групповых целей и обеспечивает координацию этих действий, что ведет  к повышению ее внутренней сплоченности, которая возможна благодаря образцам поведения, нормам, а также социально-психологическим  механизмам, регулирующим поведение  ее членов. Среди многих видов социальных общностей особое место с точки зрения влияния на поведение имеют семья,трудовой коллектив, группы совместного проведения досуга, различные социально-территориальные общности (поселок, небольшой город, крупные города, регион и т.д.). Семья осуществляет первичную социализацию молодежи в ходе освоения нормативов общественной жизни, формирует у нее чувство безопасности, удовлетворяет эмоциональные потребности, помогает преодолевать психологическую неуравновешенность, состояние изолированности и т.д. Территориальная общность также влияет на характер поведения ее членов, особенно в сфере неформальных контактов. Профессиональные группы формируют у членов чувство трудовой солидарности, обеспечивают профессиональный престиж и авторитет, контролируют поведение людей с позиций профессиональной морали.

Виды  социальных общностей. Общество состоит из множества составляющих его элементов - групп, классов, сословий, слоев. Основными видами социальных общностей являются реальные (существующие объективно, независимо от нашего сознания), и номинальные (искусственно создаваемые исследователем для решения определенных задач).  К реальным социальным общностям относят: массовые общности (квазигруппы), социальные группы, социальные организации.     

Массовая общность (квазигруппа) - это реально существующая совокупность людей, случайно объединенных общими условиями существования  и не имеющая устойчивой цели взаимодействия. Характерными чертами массовых общностей можно считать: неустойчивость, временный характер совпадения интересов, неопределенность состава и границ, объединение индивидов внешними условиями существования; неспособность входить в качестве элементов в другие социальные общности; большая численность. Опасность возникновения массовых общностей заключается в сложности или невозможности установления над ними любого социального контроля. Сегодня возникает бесчисленное количество массовых общностей. Если причина возникновения массовой общности не случайна, то постепенно действия ее членов становятся упорядоченными, появляются условия для  возникновения социальной группы.     

Социальная группа - совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в общей структуре общественного разделения труда и деятельности, объединенных общими целями. Группа фиксирует социальные различия, возникающие между отдельными совокупностями людей в процессе разделения труда и деятельности на основе отношения к средствам производства, власти, характера труда, профессии, образования, уровня и структуры доходов, пола, возраста, национальной принадлежности, места жительства, образа жизни и др.     

Социальная группа характеризуется  рядом признаков: 1) устойчивостью, продолжительностью существования; 2) определенностью состава  и границ; 3) общей системой ценностей  и социальных норм; 4) осознанием своей  принадлежности к данной социальной общности; 5) добровольным характером объединения  индивидов (для малых социальных групп); 6) объединением индивидов внешними условиями существования (для больших социальных групп); 7) способностью входить в качестве элементов в другие социальные общности.      

По численности и характеру  отношений социальные группы подразделяются на большие и малые. Наряду с общими признаками малые группы имеют ряд особенностей: 1) распределение индивидов по социальным статусам и ролям; 2) непосредственный характер взаимоотношений между индивидами. Размер малой группы может колебаться от двух человек до десятков, сотен человек. Группы, состоящие из пяти - семи человек более продуктивны. Члены более крупных групп обычно вносят больше ценных предложений, чем представители меньших групп. В более крупной группе меньше согласия, но также меньше и напряженность. Это связано с тем, что для крупных групп решение организационных проблем более необходимо, и они вынуждены координировать свои действия. Крупные группы оказывают большее давление на своих членов, в них наблюдается неравенство между членами.     

Группы могут быть первичными и вторичными. Впервые это понятие ввел Ч.Кули в 1909 г. Первичная группа состоит из небольшого числа людей, между которыми устанавливаются взаимоотношения, основанные на их индивидуальных особенностях. Н.Смелзер считал, что вторичная группа образуется из людей, между которыми почти отсутствуют эмоциональные отношения, их взаимодействие обусловлено стремлением к достижению определенных целей. В этих группах основное значение придается умению выполнять определенные функции, например, должность инженера может занимать любой человек с соответствующей подготовкой. Индивидуальные особенности каждого почти ничего не значат для организации, и наоборот, личностные качества членов первичной группы уникальны. Социальные группы редко задерживаются в своем развитии. Обычно они или распадаются, или перерастают в социальные организации. Задачи любой группы - долговечность, эффективность и способность к росту.     

Социальная организация (организованная группа) - совокупность людей, объединенных для достижения каких-либо целей и ведения совместной деятельности, характеризующаяся строгим разделением труда и специализацией, наличием иерархии статусов и ролей, нормативной регуляцией поведения, наличием органов управления и координации, собственной системой социального контроля, безличным характером взаимодействия людей друг с другом. Социальную организацию иначе называют организованной группой. Данная социальная общность в корне отличается от остальных форм социальной общности. Здесь уже царят ясность, строгость и порядок. Для социальной организации характерно четкое распределение индивидов по их социальным статусам и ролям. Любое социально значимое взаимодействие между индивидами на определенном этапе принимает форму социальной организации.     

Номинальная общность - это особая социальная категория. Ее особенность заключается в том, что она, в отличие от всех остальных видов социальных общностей, не возникает как результат социальных взаимодействий. Она есть совокупность людей, объединенных общими социальными признаками, взаимосвязь между которыми устанавливается исследователем с целью достижения определенного социального результата. В них выделяется какая-то общая закономерность. Например, во всех регионах России существуют малолетние преступники, совершившие одинаковые проступки. Специалист по детской преступности, чтобы понять причины совершаемых преступлений, искусственно объединяет их в номинальную общность. С номинальными общностями чаще всего имеют дело институты, занимающиеся статистикой, прогнозированием и профилактикой социальных отклонений.     

Социальные процессы (демографический, миграционный, урбанизации и т.д.) в качестве нежелательного фактора могут оказывать деструктивное,дезорганизационное воздействие на социальные общности. Явления дезорганизации отражаются на формальной структуре общностей, на их функциях. Так, процессы миграции и развития городов, промышленности и т.д. внешне ведут к распаду больших семей, в производственных группах - к текучести кадров и т.д., в территориальных общностях - к росту числа мигрантов, к нарушению естественной половозрастной структуры. Дезорганизация функций таких общностей выражается в расшатывании ценностей, нравственных норм, нарастании противоречивости стандартов и образцов поведения.      

К числу социальных причин, дезорганизующих личность, можно  отнести ее участие в нескольких социальных общностях, навязывающих ей противоречащие социальные ценности в образцы поведения. Дезорганизует общность неопределенность социальных ролей, ее лидеров, членов, требований, предъявляемых к индивиду. Дезорганизующее влияние оказывает отсутствие социального контроля, неясность критериев оценок поведения. Такие явления связаны с ослаблением социально-психологического климата общности. В этих условиях социальные общности часто оказываются не в состоянии обеспечить выполнение ряда существенных функций - снабжать индивида нормативами поведения, стимулировать чувство солидарности, предоставлять систему ступеней социального престижа и признания и т.д.     

Когда степень единства (интегрированность) социальной общности (класса, общества) достаточно высока, то падает количество отклонений в поведении членов этой общности. И наоборот, рост числа отклонений в поведении - показатель распада ее интегрированности. Еще один фактор, ослабляющий социальные связи между людьми, - это негативные последствия научно-технической революции: урбанизация, возникновение больших городов, бурное развитие электронных СМИ, Интернета.  

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.      Назовите главные признаки общества как социальной системы.

2.      Опишите системный подход к обществу. Кто из ученых рассматривал общество как систему?

3.      В чем сущность цивилизационного подхода к обществу?

4.      Каковы основные элементы общества как системы?

5.      Каковы основные элементы социальной системы?

6.      Дайте определение понятию «социальное взаимодействие», «социальные связи», «социальные отношения».

7.      Дайте определение группы. Назовите виды групп, их признаки.

8.      Какие виды лидерства вы знаете?

9.      Что такое социальная общность?

10.  Опишите характеристики реальных и номинальных общностей. 

 

ТЕМЫ  РЕФЕРАТОВ

1.      Экономический детерминизм в социальной концепции К.Маркса.

2.      Демографический детерминизм О.Шпенглера.

3.      Технология и технологический детерминизм в концепциях Д.Белла, У.Ростоу.

4.      Системный подход в социологии  в определении общества Т.Парсонса, Р.Мертона.

5.      Развитие организаций и законы Паркинсона.

6.      Системный подход и формирование нового социологического мышления в России. 

 

ЛИТЕРАТУРА

1.         Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. - М., 1990.

2.         Американская социологическая мысль. - М., 1994.

3.         Американская социология. - М., 1992. 

4.         Афанасьев В.Г. Системность и общество. – М., 1980.

5.         Барулин В.С. Социальная философия. – М., 1993.

6.         Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория. – М., 1961

7.         Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. - М., 1982.

8.         Бороноев А.О., Смирнов П.И. О понятиях «общество» и «социальное» // СОЦИС. - 2003. - № 8.

9.         Брудер В. Бюрократия // Полис. – 1991. - № 5.

10.     Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. – М., 1998.

11.     Давыдов А.А. К вопросу об определении понятия «общество» // СОЦИС. - 2004. - № 2.

12.     Давыдов А.А. Теория социальной системы: проблемы и перспективы // Рубеж. – 1991. - № 5.

13.     Дюркгейм Э. Ценностные и реальные суждения // СОЦИС. - 1991. - № 5.

14.     Зиммель Г. Как возможно общество? // Вопросы социологии. – 1993. - № 3.

15.     Нартов Н.А., Бельский В.Ю. Социология. Учебник. - М., 2005.

16.     Осипов Г.В. Социология. Курс общей теории. – М., 2003.

17.     Паркинсон С.Н. Законы Паркинсона. -  М., 1989.

18.     Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

19.     Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.

20.     Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного. – М., 1984. 

 

 

  

 

Лекция 5. КУЛЬТУРА КАК СОЦИЕТАЛЬНАЯ СИСТЕМА 

 

§ 1. Понятие культуры.

Эволюция  представлений о культуре. В современной научной литературе насчитывается более 500 определений понятия «культура». Каждой эпохе соответствует определенный «образ» культуры: рационалистический (XVIII-XIX в.), биологический (кон. XIX – нач. XX в.), плюралистический(XX в.). Общие теоретические идеи сложились вокруг двух парадигм: понимание мировой культуры как процесса непрерывного прогрессивного развития и как прерывающейся линии.     

Первая идея воплощается  в отождествлении развития культуры и разума. Ее развивали французские  просветители, апеллируя к естественной природе человека как к разумной сущности. Их взгляд на культуру социоцентричен,  ориентирован не на индивида, а на общество. Цель культуры - соответствие высшему назначению разума: сделать всех людей счастливыми, живущими в согласии с потребностями своей «естественной» природы. В этом взгляде на природу и культуру видно два подхода: 1) природа - это исходное состояние, далекое от совершенства, а культура - путь к совершенству; 2) природа - это гармония, а культура - искусственное извращение природы. Так, Руссо утверждал, что человек совершенен от природы, а культура портит человека, а Вольтер считал, что человек изначально дик, а культура его очеловечивает.     

Немецкому философско-историческому  сознанию присуща идея множества  разнообразных типов и форм развития культуры. Эти типы и формы располагаются  в определенной исторической последовательности и образуют в совокупности единую линию духовной эволюции человечества. Эта мысль была одной из основополагающих в теории культуры вплоть до XX в. В немецкой философии Ф.Шеллингом и Ф.Гегелем была сформулирована цель - осмысление культуры в качестве продукта деятельности духа. В ее основе лежат представления о возможности прогресса культуры и общества как целого, о рациональных основах культурной организации, о возрастании свободы общества по мере его развития, понимание культуры как второй природы.     

Второй подход к пониманию  культуры связан с обращением к идее прерывной культурной эволюции. Циклическая  теория О.Шпенглера (1880-1936) пыталась преодолеть механистичность распространенных в XIX в. схем неуклонного эволюционирования мировой культуры. В этой  концепции мировая культура предстает как ряд независимых друг от друга замкнутых культур. Каждая из них имеют свой темп развития и время жизни, проходя биологические стадии рождения, молодости, зрелости, старости и смерти. О.Шпенглер создает концепцию одновременности явлений в разных культурах, проходящих три одинаковых стадии: мифосимволическую, метафизико-религиозную и цивилизационную. В жизни каждой культуры выделяются две линии развития: восходящая и нисходящая. Первая характеризуется развитием ее органических начал, вторая - закостенением культуры, ее превращением в механистические формы, выражающиеся в бурном развитии техники, мегаполисов, массовой культуры, превращении этнорегиональных форм в мировые.