Вероучение и социальная деятельность пятидесятников

На обратном пути из Германии в Скандинавию, обе норвежские миссионерки  Агнеса Телле и Дагмар Грегерсен повстречались с маленьким кругом пятидесятнических друзей.

Вскоре после них  приехал Т. Л. Барратт, и затем  первые верующие получили крещение Духом  Святым. В 1910 году в Цюрихе состоялась большая конференция, в которой  участвовали Йонатан Пауль, англиканский священник Александр Боди и голландский пастор Г. Польман - интернациональные ведущие личности начинающегося пятидесятнического движения. Эта конференция стала путеводительной для пятидесятнического движения в Швейцарии. Теперь и в Швейцарии загорелся яркий огонь Духа. В 1911 году последовала конференция в Базеле, и вскоре пробудительное движение стало формироваться в некоторых общинах вдоль по стране.

1) Швейцарская Пятидесятническая  Миссия

Движение, которое прямым образом родилось из этих начинаний, это Швейцарская Пятидесятническая Миссия, которая сегодня насчитывает 6 000 крещеных членов, к тому же еще много молодежи, детей, а также и друзей.

Уже в 1907 году возник ежемесячный  журнал «Обетование Отца», который  в последствие преобразовался в совместный журнал «Слово и Дух». В 1920 году свидетельство Пятидесятницы через Смидта Виглесворта с апостольской властью было занесено в общественность некоторых городов Швейцарии. В 1926 году число пятидесятнических общин превысило 50. Напрашивалось национальное объединение. Так в начале образовалось «Швейцарское Пятидесятническое Миссионерское Общество» для отправки миссионеров, а в 1935 году основалось все движение с названием «Швейцарская Пятидесятническая Миссия».

Проповедники этой миссии принадлежали совету старших, который принимал решения, обязательные для всего движения, а также одновременно подчеркивал и первостепенность местной общины. Эта миссия управляет центром конференций в Эметене, который может предоставить ночлег на 200 человек и считается одним из современнейших в центральной Швейцарии. Издательство Динамис развивает активную деятельность. Швейцарская Пятидесятническая Миссия ведет миссионерскую деятельность в центральной Африке (20 000 членов), в Лезото, в Испании и в Перу. Мировые пятидесятнические конференции возникли тоже по инициативе этой миссии, когда в 1947 году по приглашению Леонарда Штайнерса в Цюрихе собрались представители 23-х национальностей.

Общины первых христиан

Другая ветвь пробуждения Швейцарского пятидесятнического движения через связь с представителями Апостольской церкви приобрела более апостольский характер, что выражается в центральном управлении всем движением с большим ударением на различные служения. Она имеет свое начало в пробуждении, вызванном служением южно-германской супружеской пары священников Дроллингер, которая в 1919 году приехала в Швейцарию. С 1927 года в Плетшвайде состоялись библейские недели и конференции, пока в 1933 году возникающие местные группки объединились в одно движение под названием «Общины Первых Христиан». Этим названием выражается главная задача всего пятидесятнического движения.

В 1937 году через проповедь и пасторское попечение Йохана Видмерса в методистской церкви в Зигнау возникло пробуждение, в связи с чем в Зигнау возник центр этого движения. В 1958 году совместно с товариществом лютеранских домов престарелых, домов отдыха и учебных заведений была приобретена гостиница Гунтен, в 1959 году там открыли библейскую школу, на пятимесячных курсах которой ежегодно получают образование 50 учеников в рамках молодежного обучения. Это движение совместно с западно-швейцарской ветвью насчитывает сегодня 65 общин и 3 300 членов. Оно поддерживает миссионеров в Камеруне, Буркина Фазо, Перу и создание общин в некоторых европейских странах.

Свободные Христианские Общины Швейцарии

Эти пятидесятнические общины возникли через пробудительные собрания, которые  в 1920 году проходили на востоке страны. Через дальнейшую деятельность Георга Штейн из Швеции на протяжении многих лет возникла глубокая связь к большому пятидесятническому движению в Швеции. В 1956 году духовный центр переместился в Эбнат-Каппель. Правление и совет старших назначает проповедников, старших и Миссионеров. Денежными средствами и миссионерской деятельностью также управляется центрально, в то время как общины в местных делах значительно самостоятельны.

Являясь центром этого движения, которое в 20-ти общинах обслуживает 1 700 членов, а также много молодежи и друзей, гостиница Каплерхоф  в Ебнат-Каппеле проводит общешвейцарские  мероприятия: библейские недели, курсы и т.д. Свободные Христианские Общины принимают участие в издательстве журнала «Слово и Дух» и ведут миссионерскую деятельность в Рванда, Бразилии и Перу.

Союз Пятидесятн. Свободных  Церквей Швейцарии

Начиная с 1961 года в гостинице Гунтен возникли совместные беседы о единстве, которые с тех пор ежегодно проводились в виде однодневных или многодневных конференций, с участием всех освобожденных сотрудников, и в 1974 году привели к созданию Союза Пятидесятнических Свободных Церквей Швейцарии. К этому союзу относятся наряду с тремя выше названными движениями различные западно-швейцарские группы, общей численностью 5000 членов.

Пятидесятническое движение во Франции

Хотя уже в 1909 году в Париже и Ле Хавре существовали отдельные маленькие пятидесятнические  кружки, настоящее начало французского пятидесятнического движения совпадает  с деятельностью евангелизационного пионера Даглес Р. Скотт, одного из самых  значительных евангелистов пятидесятнического движения этих лет.

Англичанин Даглес Скотт  был музыкантом в одном танцевальном оркестре. Он покаялся в 1926 году, когда  однажды прогуливаясь, попал на открытое собрание библейской школы «Ассамблеи Божьей» в Хампстете. Потом он разыскал соответствующую общину и в общине лондонского пригорода при возложении рук Георга Джефрис получил крещение Духом Святым. С этого момента он в течение двух лет сопровождал Джефрис во время его евангелизаций в Лондоне, играя на виолончели. С внутренним призванием, пойти миссионером в Африку, он в 1931 году приехал в Ле Хавре, чтобы изучить французский язык. Там его пригласила пожилая швейцарка - Мле Биолей - проводить богослужения в ее ресторане, не продающем алкогольных напитков. Скромная по языку, его проповедь была сильна в духе. От Георга Джефрис он научился: «Время чудес не окончилось!» Его служение сопровождалось необычными исцелениями. Уже вскоре в Ле Хавре появились две пятидесятнические общины, насчитывающие от двухсот до трехсот членов. К ним попал бывший баптистский проповедник Пьер Николь, который тоже должен был сыграть важную пионерскую роль. Из планируемого Скоттом короткого пребывания по изучению языка получилось восемь лет, после которых он мог засвидетельствовать, что образовалось пятьдесят прочных общин, а покаяния, водные крещения, духовные крещения и исцеления все увеличиваются.

Особенно после Второй Мировой Войны пятидесятническое  движение распространилось по всей стране. Сегодняшние общины Ассамблеи Божьей насчитывают около 90 000 членов в 584 общинах с 310 пасторами (1989).

Служение Даглеса Скотта оказало свое влияние на сегодняшний  характер французского пятидесятнического движения. Когда его спрашивали об «успехе» этого движения, он называл  три причины: во-первых, служение исцеления, которое подтверждает проповедь Евангелия, во-вторых, дары исцелений и чудотворения, которые с самого начала сопровождали пятидесятнических проповедников, и в-третьих, крещение Духом Святым дополнительно к водному крещению, как полномочие к евангелизации. 
Чтобы восполнить недостаток в проповедниках в 1968 году была основана библейская школа Биврес, которая на трехлетних курсах ежегодно обучает около 20-ти учеников. Кстати, Даглео Скотт в 1939 году на многие годы поехал миссионером в тогдашнее бельгийское Конго, и сегодня еще французские миссионеры прежде всего трудятся в говорящих по-французски странах Африки.

Пятидесятническое движение в Австрии.

Уже в 1923 году пятидесятническая  весть была занесена в Австрию, а  именно миссионерами Швеции, работа которых в основном ограничивалась Веной. В 1928 году загорелся огонь в Зальцкаммергут через проповедников Швейцарской Пятидесятнической Миссии. В 1938 году в Австрии трудился Карл Фикс. Духовный подъем общины пережили через поток беженцев, который в конце Второй Мировой Войны привел в Австрию многих верующих, особенно из Югославии. Хотя многие из них позже переехали в США. в Канаду, Бразилию и некоторые другие страны, но все-таки своим прибытием и миссионерской деятельностью они укрепили и увеличили общины. В это время некоторые общины Австрии процветали через служение М. Баумгертнера. В 1946 году образовались «Свободные Христианские Общины Австрии» с национальным советом старших, который совместно руководит различными рабочими областями. Наряду с некоторыми другими братьями Николаус Бетшель из Зальцбурга и Карл Грисфельдер из города Лунц не только обслуживали эти большие общины, но и вели всю работу. Сегодня 20 общин в этой трудномиссионируемой местности насчитывает более 950 крещеных членов и между ними много молодежи (+ 6 дополнительных мест для собраний, из них две пионерские работы). Совместная деятельность: работа с молодежью и детьми, короткие библейские курсы, школа ученичества (полугодовая), работа с опустившимися подростками, заочный библейский институт, поддержка миссионера в Африке, журнал «Жизненная весть».

Пятидесятническое движение в Италии.

Американский итальянец  Гиацомо Ломбарджи пережил в  Чикаго крещение Духом Святым. В 1908 году он услышал внутренний голос: «Иди в Рим и свидетельствуй о Моей благодати!» Он на время оставил свою семью с шестью детьми, но вначале видел очень мало плодов в столице своей родины. Повсюду его грубо отвергали. Через восемь месяцев его денежные средства стали истекать. Тут он почувствовал побуждение заговорить на улице с одним пожилым пешеходом, который при этом покаялся. Это было началом общины пятидесятников в Риме. В результате пятидесятническое движение распространилось по всему полуострову, до Сицилии и Сардинии. Особенно на юге Сицилии оно приняло характер народного движения.

Пятидесятническое движение Италии, как и все движения в  латинских странах, имеет консервативную окраску. С самого начала подчеркивалось, что пятидесятники должны показать освобождение от пороков и страстей старой греховной натуры, воздерживаясь от никотина, алкоголя и от каждой вредной привычки, а также от посещения театров, кинотеатров и участия в спортивных мероприятиях. Они не ходят в игральные залы и на балы. Хотя, к примеру, покаялся соло-кларнетист оперы в Венеции, но он никогда не позволил бы своей жене или сестре посетить оперу.

Большие трудности создались  из-за Лютеранского договора между  фашистским правительством и Ватиканом. Пятидесятническое движение было объявлено  противоречащим социальному порядку  и опасным для психической  и физической целостности итальянской расы. Всякая деятельность была запрещена, и пятидесятники вынуждены были собираться тайком в подвалах, на полях и в частных домах. При входе союзников этот договор был приостановлен, а в 1954 году полностью аннулирован.

В 1985 году в Италии насчитывалось более 300 общин и около 950 проповеднических мест вне общин, которые имеют 360 пасторов. Итальянский Библейский Институт содержит 35 библейских учеников. В общем движение включает от 90 000 до 100 000 членов. О евангелизационных возможностях Италии свидетельствует то, что они передают христианские передачи с 46-ти радио- и 32-х телевизионных станций. Наряду с пятью молодежными лагерями это движение содержит детдом и три дома престарелых.

Пятидесятническое движение в Голландии.

Голландия тоже была охвачена пробуждением, исходящим с начала столетия. Г. Р. Польман, выходец из Армии  Спасения, позднее проповедник маленькой  свободной общины в Амстердаме, получил  крещение Духом Святым в Сандерленде. Вскоре маленький зал собраний был переполнен, дважды пришлось переезжать в большие помещения. Потом дом «Еммануил» в Амстердаме на протяжении многих лет был благословенным центром, откуда вскоре были высланы миссионеры в Китай. В 1921 году в Амстердаме была проведена одна из значительнейших пятидесятнических конференций, на которой были представлены многие европейские страны, восточные страны до России и также Америка. 

Руководители как Т. Б. Барратт, Йонатан Пауль и Леонхард Штайнер  принимали в ней участие, а  также впервые присутствовали на интернациональной конференции Леви Петрус и Дональд Джи. Пятидесятническое движение на протяжении десятилетий распространялось по всей стране, так что в 1943 году стало возможно основать союз «Пятидесятнических Общин в Нидерландах», из которого в 1960 году образовалось «Братство Пятидесятнических Общин Голландии и Бельгии». Особенно оживленную евангелизацию провел Т. Л. Осборн. В городе Гаага собралось 150 000 человек, в Гронинген - 80 000. Это взволновало всю страну. Многие пастора реформированной церкви обратили внимание на пятидесятническое свидетельство.

Сегодня голландское  пятидесятническое движение выделяется своей динамикой и многослойностью. В 1985 году к пятидесятническому движению можно было причислить 30 000 верующих, включая молодежь и верующих детей. Ядром является упомянутое «Братство», к которому относится 25 общин с 10 000-ми верующих, причем к нему причисляются еще многие тысячи, хотя они организационно слабо связаны с ним. Кроме того имеется целый ряд евангелизационных Миссий и пятидесятнических общин, которые также относятся к голландскому пятидесятническому движению. Официальным адресом, собственно говоря, является адрес Братства. В Гронинген была основана Нидерландская Пятидесятническая Библейская Школа, которая позже была переведена в Цайст и на сегодняшний день как центральная библейская школа ежегодно обучает 45 учеников.

Пятидесятническое движение в Бельгии.

С 1923 года можно было встретить  пятидесятников в Бельгии. И здесь  деятельность Даглеса Скотта в 1931 году привела к глубокому обновлению, которое охватило также баптистские и методистские круги. Но несмотря на миссионерскую поддержку английских общин ЕЛИМ и Ассамблеи Божьей, пятидесятническое движение медленно продвигалось вперед.

Брюссель стал полем  деятельности значительных американских миссионерских линий: был основан Интернациональный заочный Институт, а также и Библейский Институт Еммануил в 1959 году в Брюсселе, который обучал студентов из Бельгии, Франции, Испании, Швейцарии и Германии. В 1985-ом году в говорящей по-французки части Бельгии, включая Брюссель, Антверпен, Лиге, имелось 800, а в Фладерн и Валлонии около 300 пятидесятников, так что в общем насчитывается 1 100 членов. Это движение укрепилось и ведет решительную созидательную работу.

Пятидесятническое движение в Великобритании.

После Уэльса и в Сандерленд (Англия) начали молиться о пробуждении. К этому молитвенному движению присоединился  священник английской церкви Александр  А. Бодди (1854-1930). В 1907 году он посетил  Христианию, и в том же году Барратт  последовал его приглашению и евангелизировал в течение семи недель до 18-го ноября. О действии Духа Святого свидетельствует одна надпись в церкви «Ол Сайнтс», которая была местом евангелизации: «Когда пал огонь, он сжег долги!» Так как в благодарность за полученное благословение значительные долги за здание церкви были быстро оплачены.

Огню суждено было распространиться. Вскоре тысячи были охвачены им. Бодди переживал сильные  нападения, но непоколебимо противостоял им. Через короткое время ему понадобились две секретарши, чтобы отвечать на поступающие письма.

Как и везде, пробуждение  произвело сильных духовных служителей, которые должны были понести факел  пятидесятнического огня через всю  страну, а также в страны континента.