Вероучение и социальная деятельность пятидесятников

Другая сторона такого влияния состоит в критике  теологии освобождения, сводящейся к  апологетике нищеты. Для многих стран мира эта проблема весьма актуальна. Идеал бедности, хотя и не провозглашен Церковью, доминирует в церковной практике. Нужны большие усилия, чтобы в мире возобладали идеи Святого апостола Павла, который своими делами подавал пример и призывал своих последователей добросовестным трудом зарабатывать себе не только на пропитание, но еще и столько, чтобы из этого они могли сотворить добро другим.

У пятидесятников очень  строгие взгляды на институт семьи и брака. Современная жизнь сильно изменила брачно-семейные отношения. Пятидесятники считают, что брак между мужчиной и женщиной является Божьим установлением. Пятидесятничество не предусматривает кроме брака одного мужчины и одной женщины никакой другой альтернативы. Другие варианты браком они не считают. Пятидесятники отвергают все иные формы сожительства, изобретенные современным человечеством. Таким образом, для пятидесятников существует только один стандарт, установленный Богом. Существуют несколько принципов данного института у пятидесятников.

Подчинение жен мужьям – первый принцип. Этот принцип подразумевает, что все решения в семье принимает только мужчина. То есть, в такой семье исчезают какие-либо споры, при такой системе взаимоотношений, считают пятидесятники. Для них не оказывается оснований. Отсутствие споров благотворно влияет на взаимоотношения супругов, а дети растут в атмосфере мира.

Разумеется, современной  женщине, даже если она христианка пятидесятнической  веры, подчинение мужу дается нелегко. Недавно в США ‘Центр Изучения Христианства’ проводил среди христианок разных деноминаций опрос: подчиняетесь ли вы своему мужу? Ответы были разными. Некоторым было непонятно, во всех ли ситуациях надо подчиняться. На основании ответов был сделан следующий вывод: как эти христианки подчиняются Господу, так они подчиняются и мужу.

Вторым принципом является повиновение жен мужьям и безоговорочная любовь мужей к своим женам. Таким  образом, призыв к женам повиноваться своим мужьям сочетается с призывом к мужьям любить своих жен. Любовь в понятии пятидесятников – это прежде всего забота мужа о данной ему Господом спутнице жизни. Пятидесятники говорят своим приверженцам-мужчинам обычно такие слова: «Не надо громких слов, окружите их вниманием. Не будьте к ним суровыми, но прощайте их несовершенства, не взыскивайте с них за то, чего они не умеют делать. Научатся».

Третий принцип говорит  о том, что жена не должна господствовать над мужем, даже если он, в какой-то момент, не может обеспечивать семью  материально. Здесь для женщины  большое испытание. Она должна сохранять уважение к мужу, и делать это не только для себя и мужа, но и для детей и их будущего христианского воспитания.

Четвертым и самым  главным принципом в институте  семьи у пятидесятников является почитание родителей и близких. Ребенок прежде всего учится почитать своих родных и воздавать должное родителям. Если в гуманистической семье в центре стоит ребенок, то в пятидесятнической в центре находится Бог, затем идут родители, и лишь потом ребенок. Так пятидесятники воспитывают смирение и уважение. И такая расстановка, по мнению пятидесятников, помогает преодолеть слепую любовь родителей, мешающую правильно воспитать ребенка.

Брак у пятидесятников является символом правильно налаженного  мира. Правильный мир – это когда  люди делают то, что наказал Бог. Пятидесятники считают, чтобы сохранить правильный мир, нужно оберегать дома уют, жена должна быть хранительницей очага, дети быть воспитанными и ухоженными, а о них проявлена забота, но не чрезмерная. Когда в детях закреплены основы веры, заложенной отцом и Церковью.

Именно поэтому, в пятидесятническом  движении к браку относятся так  серезно. Всякое учение, направленное против брака – гностицизм.

Независимость женщин также  не предусмотрена пятидесятничеством. Пятидесятники отмечают, что Господь  сказал женщине: “к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою”. Влекомая к мужу женщина примиряется с его господством, что ведет к правильному порядку и миру в семье. Только так. Слово Божие как бы здесь говорит женщине: если ты не подчинишься мужу, то будешь обречена на постоянную борьбу за свои права, но в этой борьбе проиграешь, даже если и победишь. Люди зависимы от Бога. Мужчина подчиняется Христу, а жена – мужу. В подчинении Христу следует видеть не насилие над личностью, но любовь Божию, ведущую в жизнь вечную.

 

 

 

3.2 Национальные и международные сообщества пятидесятников и их миссия

 

 

 

В современном мире наиболее крупными пятидесятническими объединениями являются «Объединенная пятидесятническая церковь», «Церковь Бога» и «Ассамблеи Бога», которые находятся в США и латинской Америке.

1) Объединённая пятидесятническая церковь, международная — крупнейшая пятидесятническая церковь, относящаяся к группе пятидесятников-унитариев. Объединяет свыше 3 миллионов верующих в 37 тыс. церквах по всему миру. Штаб-квартира организации расположена в американском городке Сент-Луис, штат Миссури.

Церковь была образована 25 сентября 1945 года в Сент-Луисе путём слияния двух крупных пятидесятнических союзов — Пятидесятнических ассамблей Иисуса Христа (созданных в 1931 году) и Пятидесятнической церкви (созданной в 1925). Обе эти группы восходят к расколу, произошедшему в 1916 году в Ассамблеях Бога, когда четверть служителей отказались принимать тринитарианскую поправку в Декларации веры. В 1972 году к наименованию деноминации было добавлено слово «Международная».

Церковь пережила ряд  расколов. В 1955 году от неё отделилась группа, ставшая впоследствии Пятидесятническими Ассамблеями Иисуса Христа. В 2001 году из Объединенной пятидесятнической церкви вышел крупнейший национальный союз — Апостольская церковь Эфиопии.

Выходцем из Объединённой пятидесятнической церкви был Уильям Брэнхем.

Церковь разделяет большинство протестантских догматов, верит в богодухновенность Библии, двойную (божественную и человеческую) природу Христа, спасение по благодати через веру. В движении признаются два таинства — крещение ипричастие, которое совершается с омовением ног. Как и все пятидесятнические группы, церковь верит в крещение Духом Святым со знамением говорения на иных языках, а также в духовные дары и возможность физического исцеления.

Важнейшим отличием от классического  пятидесятнического движения является отрицание догмата Троицы. Богословие церкви является формой модализма — веры в то, что Отец и Сын и Дух Святой являются не тремя вечными лицами Троицы, а тремя временными модусами, в которых Единный Бог себя раскрывает. Отсюда следует иная формула водного крещения в церкви — «крещение во имя Иисуса».

Церковь ведет миссионерскую  работу в 125 странах мира и объединяет свыше 3 миллионов верующих. Наибольшее количество прихожан церкви проживает в США — 646 тыс. верующих в 4,4 тыс. церквах. Крупные общины движения расположены в Колумбии, Нигерии, Индии, Канаде, Эквадоре, Гаити, Венесуэле, Индонезии и Ямайке.

2) Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) — христианская пятидесятническая церковь. Ведет работу в 180 странах мира и объединяет более 7 миллионов членов. Администрация церкви находится в американском городе Кливленд (штат Теннесси).

С 1953 года решением Верховного суда Теннесси за церковью закреплено право называться "Церковь Бога". Географическая приставка (Кливленд, Теннесси) используется для того, чтобы отличать церковь от других объединений с подобным названием. В русском языке также используется вариант — Церковь Божия. Истоки движения восходят к 1886 году, что делает его старейшим пятидесятническим братством в мире.

В 1886 году маленькая группа из восьми человек вышла из баптистской  церкви Теннесси. Причиной выхода послужило распространение идей ландмаркизма — учения о невозможности получения спасения вне баптистской церкви. 19 августа 1886 года на встречи в Барни Крик (Теннесси) был организован Христианский Союз. Во главе новой общины стал бывший баптистский пастор Ричард Грин Сперлинг (1857-1935). В последющие годы Сперлинг организовал ещё три церкви в округе. Летом 1896 года соседнее селение Кэмп-Крик (Северная Каролина) посетили проповедники движения святости. Шумные молитвенные богослужения, организованные ими в сельской школе, сразу же привлекли к себе внимание. Среди молящихся отмечалось говорение на языках, в том числе и среди детей. Новые духовные практики вызвали большие споры в обществе, баптистские и методистские лидеры осудили движение. Администрация школы отказала в дальнейшей аренде. Собрания перенесли в соседнее здание, превратив его в молитвенный дом. Однако недовольство и возмущение местного населения дошло до того, что новая церковь была разрушена и сожжена.

В мае 1902 года Сперлинг и  баптистский диакон Уильям Брайант (1863-1949) оформили движение в "Святую Церковь в Кэмп-Крике". В следующем году руководителем общины был избран бывший квакер и евангелист — А. Д. Томлинсон (1865-1943), ставший впоследствии видным служителем движения.

В январе 1906 года в Кэмп-Крике  состоялась первая Генеральная Ассамблея "Церквей восточного Теннесси, северной и западной Джорджии, Северной Каролины".

На встрече были рассмотрены вопросы, связанные с организацией нового союза, выказаны некоторые доктринальные позиции, осуждено табакокурение и утверждена практика омовения ног. Первое время в движении не было четкого понимания о говорении на иных языках. Лишь после встреч с очевидцами пробужения на Азуза стрит, практика говорения на иных языках оформляется доктринально. В 1907 году на очередной ежегодной встрече служителей было приняло название "Церковь Бога" (за основу были взяты цитаты из первого и второго послания Павла к Коринфянам). В 1909 году Томлинсон был избран первым генеральным председателем братства.

1 марта 1910 года вышел  первый выпуск газеты "Вечерний  свет". В 1911 году издание было переименовано в "Евангелие", которое является официальным изданием союза до сих пор.

По инициативе Томлинсона город Кливленд становится штаб-квартирой  церкви. В 1918 году здесь создаётся  Университет Ли (Lee University) — первое учебное заведение Церкви Бога.

Под руководством талантливого администратора Томлинсона союз растет. Уже в 1909 году церковь посылает своих  первых зарубежных миссионеров —  Эдмонта и Ревекку Барр, которые  возвращаются с миссией на родину — Багамские острова. В 1914 Церковь  Бога начинает работу в Китае.

В 1922 году румынский баптист  Георге Брадин из Арада получил по почте миссионерский буклет Церкви Божией. Буклет, содержавший описание пятидесятнических проявлений (Крещение Духом Святым и физические исцеления), весьма заинтересовал Брадина — его жена Сида была больна туберкулёзом. По утверждению самого Брадина, после молитвы женщина исцелилась. В том же году, через румынских эмигрантов, Брадин устанавливает контакт с Церковью Бога и начинает в Румынии Апостольскую Церковь Божию.

В июле 1923 года церковь  пережила болезненный раскол — Томлинсон  был отстранен от должности, покинул  движение и создалЦерковь Бога пророчеств. В 1936 году, в рамках празднования 50-летия церкви, руководитель зарубежных миссии Дж. Ингрэм провел мировое турне, посетив 31 страну. В результате несколько пятидесятнических союзов и миссионеров со всего мира присоединились к Церкви Бога. В 1951 году в состав союза входят пятидесятнические церкви Полного Евангелия в Южной Африке, в 1967 году — Вефильская Пятидесятническая Церковь в Индонезии.

В 1910 году были выработаны первые доктринальные позиции, оформленные  в руководстве для служителей церкви. В 1948 году Церковь Бога приняла  декларацию веры, состоящую из 14 заявлений:

- вера в Богодухновенность Библии;

- вера в Триединство Бога;

- вера в Иисуса Христа, Сына Божия;

- вера в греховность людей;

- вера в необходимость "рождения свыше";

- вера в освящение, как следующий этап после "рождения свыше";

- вера в Крещение Духом Святым;

- вера в говорение на иных языках, как подтверждение Крещения Духом   Святым;

- вера в необходимость водного крещения;

- вера в возможность физического исцеления;

- вера в церковное таинство — Вечерю Господню и омовение ног;

- вера во Второе пришествие Иисуса и Тысячелетнее Царство;

- вера в вечную жизнь для праведников и вечное наказание для грешников.

Оставаясь евангельским консервативным братством, церковь  подчеркивает стремление к нравственной чистоте, приоритет семьи, святость брака, умеренность во всем, скромность во внешнем виде, обязательство христиан быть примерными гражданами.

Первоначально церковь  придерживалась строгого пацифизма. (Возможно, на позицию церкви сильно влияли взгляды Томлинсона — бывшего квакера). На сегодняшний день церковь по прежнему считает, что страны могут и должны урегулировать свои споры мирным путем. Однако, участие члена церкви на войне не повлияет на его членство в церкви.

В своей ранней истории  Церковь Бога подвергалась влиянию  разных радикальных групп. Так, в 1910 году Джордж Хенсли внес в некоторые церкви практику использования змей на богослужениях (Мк. 16:17—18). После того, как Генеральная Ассамблея в 1920 году запретила подобный ритуал, небольшая группа общин вышла из союза и организовала Церковь Бога со знамениями.

Всемирное служение Церкви Бога разделено на 6 регионов: Африка, Северная Америка, Латинская Америка, Азия и Океания, Карибский регион, Европа.

Крупнейшими национальными  союзами Церкви Бога являются:

Вефильская церковь  Индонезии - 2,5 млн

Церковь Бога (США) - 1,08 млн

Апостольская церковь Румынии - 0,53 млн

Церковь Бога на Гаити - 0,5 млн

Полноевангельская церковь  Бога (Индия) - 0,24 млн

Божья Церковь Полного  Евангелия в Гватемале - 0,22 мн

Церковь Бога в Мексике - 0,1 млн

Церковь Бога на Ямайке - 0,1 млн