Вероучение и социальная деятельность пятидесятников

Смис Виглесворт. Он был  выходцем из бедной семьи из Йоркшир. Уже мальчиком шести лет он должен был вставать в пять часов утра и идти три километра до фабрики, в которой он должен был помогать зарабатывать хлеб. Он мог жаловаться своему отцу «Это так долго с шести утра до шести вечера». И отец со слезами на глазах отвечал: «Все снова и снова будет наступа шесть часов вечера!» Он не имел школьного образования и работал жестянщиком.

Виглесворт был ищущим Бога: «Я получил спасение у методистов, когда мне было восемь лет. Немного  позже я был конформирован англиканским епископом. Позднее я принял водное крещение как баптист. Потом я маршировал под флагом крови и огня Армии Спасения и научился спасать души в открытых собраниях. Обучение я получил в братской общине Плаймаус. Исцеление я получил в движении освящения. В 1907 году в Сундерленд я склонился перед Богом и пережил Деяние Апостолов 2,4!». 
Это переживание он описывает так: «Во вторник утром в 11 часов пал огонь и начал гореть во мне. Мое тело наполнилось светом и было пронизано святым присутствием Бога. В видении я увидел пустой крест и одновременно Иисуса Xpиста как царя, увенчанного славой. Не находя больше слов, я моей внутренности был пронизан непреодолимой силой, пока я к моему удивлению заметил, что говорю на новом непонятном языке. Потом я почувствовал, что меня охватила горячая любовь". Вскоре он стал одним из сильнейших духовных евангелистов своего времени и одним из пионеров пятидесятнического движения.

Как и в некоторых  других странах пробужденные вначале  собирались на конференциях, которые играли большую роль для возникающего пятидесятнического движения. В Англии это были «Сундерлендские Конференции», которые проходили с 1908 по 1914 год на праздник Пятидесятницы под суверенным руководством Бодди. Здесь же пробудились миссинерские нужды. В 1909 году образовался Пятидесятнический Миссионерский Союз, который послал первых миссионеров в Индию, Китай и Африку. Но и Великобританию штурмовали Евангелием. Процветающие во многих местах общины образовали следующие движения:

1) Пятидесятническая Церковь ЕЛИМ

В развивающемся пятидесятническом  движении появился следующий духовный евангелист Георг Джефрис (1889 - 1962), имеющий  большое влияние. В юношеском  возрасте пережив большое влияние  уэльского пробуждения, он вначале  трудился в конгрегаторской церкви. Как и его брат Стефен он бушевал против пятидесятников, но в 1910 году оба получили духовное крещение. В 1913 году заставили прислушиваться возбуждающие сообщения о евангелизациях этих братьев в уэльских долинах Сванзи. Многочисленными были ежедневные покаяния. Происходили значительные исцеления. В 1915 году образовалась Евангелизационная Группа Елим («Елим», ссылаясь на Исход 15,27). Это год рождения Елимского движения. Вскоре евангелизационной группе принадлежали уже восемь освобожденных сотрудников, в 1920 году их было уже 25. Георг Джефрис с 1921 по 1934 год провел около 50 компаний большого действия. Как правило начинали с горсткой людей, потом происходили значительные чудеса, и наконец, проповедь братьев Джефрис волновала целые города. На одной единственной евангелизации в Бирмингеме было зарегистрировано 10 000 обращений.

В 1926 году впервые было поднято знамя в знаменитом конгрессном  зале страны, в королевском Альберт-зале. С тех пор праздничные пасхальные конференции Елим прерывались только в военные годы.

В 1985 году к Союзу Елим относилось 390 общин, 500 пасторов и 30 000 членов. Это движение управляется  центрально из правления в Кельтенхам. В Библейском Колледже Елим к служению готовятся многие христианские труженики.

Следует упомянуть елимский хор Крусадер. Посредством своей неутомимой деятельности во многих церквах, залах, тюрьмах и фабриках, в то время, когда новое и «комичное» Движение презирали, хор нашел внимание даже у популярной национальной радиостанции Би-би-си.

Здесь следует упомянуть  имя еще одного человека из елимского движения: Перси С, Бревстер. Он покаялся в 1925 году в восточном Лондоне на одной из компаний Георга Джефрис. В 1931 году двадцатитрехлетним он поступил в Библейскую Школу Елим. Большую часть своего 49-летнего служению своему Учителю он был пастором общины «Кардифф Сити Темпель», состоящей из 1 000 членов. Одновременно он был выдающимся руководителем компаний. 40 новых общин образовались через его евангелизационную деятельность, между ними и община Бристол, также имеющая 1000 членов. Помимо своих интернациональных обязанностей он имел еще и задание редактора Мирового Пятидесятнического Журнала. Незадолго до своей смерти он передал свою последнюю весть на Елимской конференции:

«Мы призваны выполнить  огромное задание, пpoповедовать Евангелие всему миру. Для этого мы должны мобилизовать все, имеющиеся в нашем движении средства. Руководство, библейская школа и все члены общин должны высматривать людей, носящих на себе признаки призвания к евангелизационному служению. Им мы должны доверять, что они пойдут и соберут созревшую жатву".

2) Ассамблея Божия  в Великобритании и Ирландии

После того, как Смис Виглесворт уже посодействовал образованию  Ассамблеи Божией, с 1926 года Стефен Джефрис поставил свое служение в  ряды этого движения. Его сравнивают с одним из ветхозаветних еврейских пророков. Из его сердца изливался поток жестких порицаний, серьезного предостережения и горячих просьб с природным красноречием, которое не нуждалось в шлифовке, потому что находилось под помазанием Духа Святого. При служении бывшего шахтера каялись толпы людей. Семьи преображались. В Сандерленде пришлось вызвать верховую полицию, чтобы навести порядок среди тысячной толпы, которая собиралась по два раза в день. Уже в 10 часов вечера вновь приходили люди, чтобы попасть на собрание, которое должно было состояться на следующий день после обеда.

Следует упомянуть еще  совершенно иного, но такого же влиятельного человека - Дональд Джи (1891 - 1966). Бывший конгрегационалист, покаявшись в 1905 году от методистской проповеди во время пробуждения в Уэльсе, он получил духовное крещение: «Возрастающая слава во время собраний переполняла мою душу до того, что я в обществе начал говорить новыми языками. Я также много пел в духе, когда эта маленькая община находилась под движением Духа".

Именно хладнокровный  англичанин защищал значение внешнего проявления: «Мы не успокаиваемся  утверждением, что так называемое „пятидесятническое" переживание  без физических проявлений соответствует  образцу Библии, а также здравому человеческому разуму. - Я считаю правильным учение, что говорение на языках является соответствующим Писанию начальным признаком или доказательством крещения Духом Святым". При всех вызывающих формулировках он никогда не становился сектантом. С самого начала он со всей ясностью видел все тело Иисуса Христа, в котором пятидесятническое движение составляет лишь часть. Его ясная, здравая способность учить должна была повести его на служение учителя вокруг всего мира. Его брошюры о духовном крещении, плодах духа, о дарах духа и сегодня еще относятся к наилучшему материалу, который можно прочесть на эту тему.

Юридически «Ассамблея Божия» была основана 01.02.1924 года. В 1985 году она насчитывала около 500 общин.

Чрезвычайной личностью  этого движения был Ерик Дандо, который начал проповедовать уже в 14 лет, и 26 лет обслуживал общину Бетель/Темпель в Ньюпорт/Уэльс. Десять лет он принадлежал к комитету и президиуму пятидесятнических конференций Европы, последовал П. С. Бревстер в подготовительном комитете мировой пятидесятнической конференции и вскоре стал редактором Мирового Пятидесятнического Журнала и, наконец, секретарем подготовительного комитета мировой пятидесятнической конференции.

3) Апостольская Церковь

Уже с 1908 года крещенные  Духом Святым верующие пытались осуществить свое пятидесятническое переживание в существующих церквах. Так как это не удалось, то в 1908 году образовалась Церковь Апостольской Веры, которая особенно подчеркивала служение апостола и пророка. В 1916 году это сконцентрировалось в «Апостольскую Церковь» в Пенигрос под влиятельным руководством Дана П. Виллиамс, человека, который также пережил Уэльс.

Эта ветвь тоже очень  быстро распространилась и в настоящее  время представлена в 40 странах. Пенигрос считается интернациональным центром  правления. На ежегодные конференции там собираются более 3 000 верующих.

Наряду с этими имеется  еще ряд маленьких движений, к  примеру, Церковь Божья среди  чернокожих, включающая 85 общин и 6 000 членов.

Пятидесятническое движение в Швеции.

Леви Петрус, баптистский проповедник в Лидкопинг, преображенным возвратился из Христиании в Швецию, хотя он свидетельствует, что уже в 1902 году во время мореплавания на одном из ночных молитвенных собраний был исполнен Духом Святым и уже тогда говорил новыми языками. Когда он, возвратившись из Норвегии, засвидетельствовал о своем глубоком переживании, то это было как зажигающая искра: вскоре тысячи были охвачены этим. Вот свидетельство его личного переживания:

«Удивительно было то, что я не придавал особого значения говорению на языках. Это было чем-то, что, по сути говоря, не доходило до моего сознания. И если я прежде говорил о моей потребности в духовном крещении, то я вообще не рассчитывал на возможность говорить языками. Для меня важнее была сила для святой жизни и снаряжение, чтобы приобретать людей для Бога.

Когда Дух Святой сошел  в ответ на молитву, то последовали  говорения на языках и пророчества  как в апостольские времена, но эти  внешние проявления и знамения никогда  не считались центральными. Но все-таки была убежденность, что эти дары имели большое значение и относились к живому христианству и в наше время ... Также как мы не желаем совершенно отвергнуть христианство, то мы должны принять и говорение на языках как один из христианских даров благодати".

В Стокгольме в 1910 году под именем «Филадельфия» была основана первая баптистская община, поддерживающая новое духовное движение, проповедником которой был Леви Петрус. Вначале было только 29 членов, через три года их было уже 500. Потом произошло одно решающее событие. Молодая община Филадельфия из-за отклонения в учении по вопросу вечери была исключена баптистскими общинами. Это было сигналом к самостоятельному дальнейшему развитию. Через 10 лет насчитывалось уже 300 «свободных» пятидесятнических общин. К тому же пробуждение охватило и баптистские общины, где сегодня существует 350 общин, насчитывающих 20 000 членов, в миссионерском союзе Оеребро. Это баптистское движение, которое подобно пятидесятническому движению. Пятидесятническое движение насчитывает сегодня 100 000 приверженцев.

Леви Петрус (1894 - 1984) на протяжении десятилетий был руководителем  стокгольмской общины Филадельфия, которая с ее 6 000-ми членов является самой большой пятидесятнической  общиной Европы. Одновременно он был  признанным вождем шведского пятидесятнического движения. Он также пользовался большим интернациональным уважением. Сегодня мы находим его следы практически во всех христианских организациях шведского пятидесятнического движения. В 1945 году он основал ежедневную газету Даген, главным редактором которой он был до конца своей жизни. В современном здании сегодня работает 130 сотрудников лишь над изданием этой ежедневной газеты пятидесятнического движения с ежедневным тиражом в 30 000 экземпляров. В 1955 году была основана радиостанция ИБРА, евангелизационные программы которой можно слышать в большинстве стран мира. В последние годы своей жизни Леви Петрус жил в собственном доме, построенном на территории Кагехольм, шведского дворца вблизи Стокгольма. Сегодня более сотни студентов обучаются там на различных курсах, между прочим и для миссионерского служения. Из фонда по продаже пластинок около 30-ти лет тому назад был основан известный реабилитационный центр в Стокгольме, а именно в одном из знаменитых танцевальных клубов Скандинавии. С тех пор в Швеции создан целый ряд дальнейших центров, оказывающих влияние даже на социальные организации правительства.

Самшпар - имя шведского  пятидесятнического банка, благотворительными средствами которого финансируется  евангелизационная деятельность. 
Сегодня шведское пятидесятническое движение насчитывает 100 000 членов. Пробуждение к тому же охватило и баптистские общины, которые сегодня в союзе Оеребро насчитывают 20 000 членов.

Пятидесятническое движение в Дании.

В богатом событиями 1907 году Т. Б. Барратт также посетил и Данию. Он встретил там ожесточенное сопротивление. Особенно покаяние знаменитой артистки Анны Ларзен вызвало большое внимание общественности. Она оставила театр, вышла замуж и начала евангелизировать в окружности Копенгагена. Выдающейся личностью данских пятидесятников был Андреас Эндерсен, который в 1926 году совместно с общиной Елим основал данскую ведущую церковь. В 1920 году датчан взволновала компания Смиса Виглесворта, когда в течение трех недель тысячи попали под воздействие сильной Духовной проповеди. Каждое утро молились за 200 - 300 больных. Настоящее испытание внесла исходящая из Англии Апостольская Церковь, которая хотя также была пятидесятнической, но так сильно подчеркивала служение апостола и пророка, что образовалась самостоятельная Данская Апостольская Церковь, которая в 1985 году охватывала 2 000 членов и имела свой центр в Колдинге. Пятидесятническое Движение, типичное для скандинавских пятидесятников, подчеркивает автономию общины, но также поддерживает хорошие национальные контакты и имеет свое здание конференций в Мариагере. В настоящее время оно насчитывает 4 000 членов и особенно в последнее время имеет прекрасные возможности распространять Евангелие по телевидению. Мариагер, место конференций данского пятидесятнического движения, имеет высшее учебное заведение и библейский семинар.

Пятидесятническое движение в СССР.

Пятидесятническое движение различными путями пришло в эту могучую  страну: Иван Ефимович Воранаев, родившийся в 1886 году в России, при царе служил в казацком полку и после своего покаяния стал баптистским проповедником в Иркутске и Красноярске. В 1911 году он оставил Россию из-за преследований православной церкви и стал проповедником русских баптистских общин в Сан-Франциско, а позднее и в Нью-Йорке. Совместно с 20-ю русскими баптистами, которые получили духовное крещение, он 1-го июля 1919 года основал первую русскую пятидесятническую общину в Нью-Йорке. 15-го июля 1920 года он поехал в Болгарию, где за короткое время основал 18 общин. Из Болгарии он отправился в Одессу и Ленинград. Везде он образовывал пятидесятнические общины.

Движение мощно росло. К примеру, община в Одессе насчитывала 1 000 членов. В 1924 году был создан «Союз  Христиан Веры Евангельской» (пятидесятников), объединяющий 350 общин и 80 000 членов. В 1930 году Воранаева и 800 других пасторов арестовали и в вагонах для скота отправили в Сибирь, чему последовали многие годы концентрационных лагерей. Но пятидесятническое движение уже глубоко пустило свои корни.