Вероучение и социальная деятельность пятидесятников

На десятки и сотни  миллионов долларов, которые были получены пастырями пятидесятнических  организаций от американских монополистов, было подготовлено несколько тысяч  миссионеров. Большинство миссионеров были выходцами из тех стран, в которые их направляли американские хозяева. На эти же средства на различных языках в миллионах экземпляров была отпечатана пятидесятническая литература, открыты миссионерские управления в странах Латинской Америки, Канаде, Англии, скандинавских странах и странах континентальной Европы (Германии, Польше, Швейцарии, Франции и ряде др.). Активная деятельность организаций американских пятидесятников привела к тому, что уже в начале XX века пятидесятничество становится широко известным в скандинавских странах. В Англии пятидесятничество впервые было представлено так называемым Оксфордским движением святых. В этот период активную деятельность по распространению идеологии пятидесятничества в странах континентальной Европы: Германии, Нидерландах, Швейцарии, Австро-Венгрии и другие — развернули такие американские миссионеры, как Ц. Е. Бердман и Р. П. Смит, а в скандинавских странах: Норвегии, Швеции и Финляндии — выученик американских пятидесятников Т. Баррат, выходец из Норвегии.

Особенно большая активность и рост пятидесятнических организаций  в странах Западной Европы наблюдались  в годы первой мировой войны. Войны  и те неизмеримые страдания, которые  они несли трудящимся, всегда способствовали росту религиозности населения. На людском горе и страданиях росло и укреплялось влияние пятидесятнических церквей. Известно, что в первую мировую войну было убито около 10 млн. и ранено 20 млн. человек. Война способствовала широкому распространению болезней, голода, невиданному росту смертности среди трудящихся. Все это привело к бурному росту религиозных чувств населения и возникновению на этой почве так называемых психопатических эпидемий и различного рода изуверских культов. Тысячи и миллионы людей, вышедших из первой мировой войны с подорванной психикой, были самой подходящей почвой для распространения среди них изуверского культа и религиозного фанатизма, который лежит в основе пятидесятиичества.

Пятидесятническое движение в Германии.

В Германии в ХХ веке из множества местных и областных  пробуждений возникли различные объединения общин. Появлялись также местные группировки, которые были очень близки к пятидесятническому движению, никак не находясь в прямой связи с этим движением. Поэтому в феврале 1979 года был основан форум свободных пятидесятнических общин Германии, в котором представлена основная часть пятидесятнического движения, состоящий из пяти следующих движений:

1)Мюльхаймское объединение общин

Старейшей ветвью пятидесятнического движения является «Христианское объединение  общин Мюльхайм в Рурской области». Его корни находятся в описанном Мюльхаймском пробуждении 1905 года и в начинаниях всемирного пятидесятнического движения. Из ряда уважаемых пионеров особенно стоит отметить одного человека, которого можно считать вождем немецкого пятидесятнического движения того времени, и который также нес главную тяжесть нападок того времени: Йонатан А. Пауль (1853 - 1931). 
Он родился 29-го мая 1853 года, и одновременно его отец, лютеранский священник, посвятил его, чтобы в будущем он стал проповедником Евангелия. После окончания теологического факультета он стал священником в Равенштайн до 1899 года, когда он оставил служение священника и переехал в Берлин-Штеглитц, чтобы стать там свободным евангелистом. Вскоре он относился к самым популярным свидетелям Евангелия и очень тесно работал с Яковом Феттер из палаточной миссии, которая была основана в 1902 году. Флаг, который развевался над палаткой, был одновременно и его самым важным девизом: «Свят Господу!» Свои евангелизационные поездки, на протяжении которых он в течение шести до семи недель передвигался с места на место, он в шутку называл «развлекательными поездками», так как «если я делаю это для Господа, то хочу считать это развлечением». Наконец он должен был стать вождем немецкого пятидесятнического движения. Он посетил Уэльс, слышал Торрея в 1906 году в Бланкенбурге и писал о своем посещении Норвегии:

«Весной 1907 года я поехал в Христианию. Я встретил там движение пробуждения, в котором дело касалось более глубокого очищения через  Кровь Христа и стремления к большей духовной силе и к духовным дарам. Во всем этом движении я встретил стремление любить Христа и жажду еще глубже быть исполненным Им, как я видел это также и в других хороших пробуждениях, в которых я участвовал. Но все-таки я не чувствовал в Норвегии ничего нового. Я также не решился просить о возложении рук, чтобы получить там благословение. Поэтому я возвратился назад в Германию в том же духовном состоянии, в котором я отправился в Норвегию. А это было состояние глубокого внутреннего счастья, что Иисус составлял для меня все".

В 1913 году юридически основался  союз и через, так называемые, братские совещания и совет старших  руководил общинами, которые, впрочем, имели очень сильный автономный характер.

В 1913 году юридически основался союз и через, так называемые, братские совещания и совет старших руководил общинами, которые, впрочем, имели очень сильный автономный характер.

То, что эти руководители начального времени на протяжении многих лет боролись за примирение с церковными кругами, из которых они сами исходили, но к сожалению большей частью напрасно, это придало «Мюльхаймцам» умеренный характер. Их противники признавали, что они заняли не «крайние» пятидесятнические позиции. Требование, чтобы они отстранились от мирового пятидесятнического движения, они всегда ясно отвергали.

Этот союз общин через  деление Германии «потерял» многие цветущие общины в восточных областях и насчитывает сегодня около 4 000 членов в 150-ти общинах. Центр союза  с 1978 года находится в Ниденштайне  в Касселе, где он имеет дом, библейский семинар и издательство. Официальный месячный журнал называется Христианское общение, а евангелизационный листок «Перспективы». Союз ведет миссионерскую деятельность в Польше, Индии, Австралии и особенно в Индонезии, где насчитывается 25 000 членов.

Значительной является теологическая и литературная работа. Это мюльхаймский Новый Завет, который  именно теологи очень ценят, это  песенник «Пятидесятническое Ликование», который имел свое начало в 1907 году и сегодня, насчитывая 700 песен, используется многими общинами пятидесятнического движения, говорящими по-немецки. Это исторические документы, как например «50 лет пятидесятнического движения в Германии» и «Во что мы верим, что мы учим и исповедуем», написанные Христианом Круст.

2) Союз Свободных Пятидесятнических  Общин

Его корни тоже ведут  к начинаниям в 1907 году. В отличии  от "Мюльхаймцев» и «Организованных», эту ветвь называли «Свободными», т. е. менее организованными. В 1913 году присоединились Эмиль Майер, Гамбург, Беньямин Шиллинг, Берлин, Генрих Велер, Кенигсберг, и другие, с 1921 года тысячи братьев и сестер из общин ЕЛИМ. Из них знакомы имена как Пауль Рабе, Оскар Лардон, Генрих Фитхер, и евангелист Герман Диттерг. После Второй Мировой Войны особенно следует упомянуть Арнольда Хитцер и Артура Бергхолц со «Свободными Христианскими Общинами», которые дали прирост этой группе.

Выдающимся пионером был Эрвин Лоренц (1906 - 1985). Он покаялся в 14 лет, что вызвало для него годы страданий в неверующем отцовском  доме. После посещения миссионерской школы в Стокгольме он на протяжении многих лет был пастором общин в Берлине и Франкфурте. Как руководитель библейской школы «Берея» он оказывал воздействие на многих подрастающих проповедников. В апреле 1947 года он относился к руководящим личностям, которые основали «Рабочий Союз Христианских Общин Германии», с 1954-го года центр находится в городе Гамбурге. Председателем этого Союза Эрвин Лоренц был 25 лет. На протяжении десятилетия он представлял Германию в мировом пятидесятническом комитете.

В 1982 году «Рабочий Союз Христианских Общин Германии» был  переименован в «Союз Свободных  Пятидесятнических Общин». Он имеет  устав, ясно подчеркивающий автономию  общин с обязательствами к  союзу. С 1974 года он является объединением общественного права. По численности он является самым сильным немецким пятидесятническим движением, имея 280 общин и 13 000 крещенных членов, так что этими общинами обслуживаются по крайней мере 17 000 взрослых. В мае 1988 года это число увеличилось, так как присоединилось 73 общины Народной Миссии Активных Христиан, с центром в Штуттгарте, которые решили присоединиться организованно.

Этот союз характеризует  разработанная евангелистически-миссионерская  деятельность. Были основаны многие общины, палаточная миссия продвигалась в новые области, через издательство Лойхтер (Leuchter-Verlag) распространялась пятидесятническая литература. В ежемесячном журнале Слово + Дух, который издается на немецком языке различными пятидесятническими общинами, этот союз имеет важный голос. «Действующий Комитет Преследуемых Христиан» работает особенно в восточно-европейских странах, а также и в нуждающихся областях по всему миру. Внешняя миссионерская деятельность координируется так называемой «Миссией Вельберт»: в африканских странах как Лозето, Малавия, Замбия, а также в Индии и Перу. Значительным является теологический семинар «Берея» в Эрцхаузен, Дармштадт, школа для многих тружеников на ниве Божьей. 
Райнхард Улонска, который с 1972 года является президентом этого союза, замечательный учитель и евангелист, участвующий и в некоторых интернациональных советах, в своей книге Духовные дары в ученье и практике четко сформулировал пятидесятнические понятия.

3) Народная Миссия  Активных Христиан

Возникновение Народной Миссии является типичным примером, как может образоваться пятидесятническое движение без того, чтобы это произошло из существующих организаций. Инструментом для этого являлся бывший социал-демократический журналист Карл Фикс (умерший в 1979 году). В 1934 году, примерно год после его покаяния и духовного крещения, он начал работать в Берлине, что означало время рождения этой миссии. Она пережила режим нацистов и с 1945 года подобно пробуждению распространилась в окружности Штутгарта. Миссионерка Паула Гаснер, бывший проповедник миссии Лебенцеллер Карл Кек (умерший в 1957 году), а также проповедник Бройнингер (Векхоф) были первыми борцами. Соответственно 1-му Тимофея 2,4: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины», Народная Миссия с самого начала была миссионерской и подчеркивала четырехкратность Евангелия: Иисус - Спаситель, Врач, Креститель Духом Святым и Царь, который возвратится на землю во втором пришествии.

В 1958 году к Народной Миссии присоединился бывший миссионер  Китая Оскар Сиринг и в течение 20-ти лет был ее руководителем в большом центре общины в Штутгарт-Цуффенхаузен вплоть до своей смерти. После него руководителем Миссии стал пастор Готлоб Линг. В 1989 году в этой миссии было 2 700 активных членов и примерно в два раза больше постоянных посетителей, 60 общин, 35 освобожденных пасторов и по крайней мере столько же церковных Центров. 

В 1988 году Народная Миссия присоединилась к Союзу Свободных Пятидесятнических  Общин. При этом заведующий миссией  стал руководителем Союза Свободных  Пятидесятнических Общин. Месячный журнал «Народный Миссионер» с декабря 1989 года не стали больше издавать. Средства по изданию стали употреблять на журнал «Слово и Дух». С января 1990 года в журнале «Слово и Дух» включен «Репортаж Народной Миссии». Как внешние миссионерские сведения, поквартально выпускается «Миссионер». Кроме этого через миссионерское издательство Г. Линг предлагаются трактаты и назидательный материал. В социальной области к Народной Миссии принадлежат два дома престарелых, «Дом Елим» и «Дом Вефезда».

4) Община Божья

Основателем общины Божьей в Германии является Герман Лаустер, который как эмигрант познакомился с этой общиной в Америке и  в 1936 году начал свою деятельность в  Германии. Его свидетельство было очень затруднено диктатурой Гитлера. Он попал в концентрационный лагерь, но после 1945 года по своей живой натуре беспрепятственно мог работать и многих привести ко Христу. Это привело к некоторым пробудительным начинаниям, особенно в южной Германии. Общине Божьей сейчас принадлежат 2 000 членов, к тому же 3 000 друзей и посетителей общины, которые поддерживают это дело. Существует около 60-ти общин.

Начиная с 1947 года издается журнал общины Голос истины, в 1958 году она основала библейский семинар, который  в 1972 году был расширен до Европейского Библейского семинара в Рудерсберге, школа с высоким теологическим уровнем. Стоит упомянуть дом отдыха «Книбис», летний лагерь Кревинкель и издательство ШТИВА в Урбахе, а также миссионерскую деятельность в Гане и в Израиле.

Община Божья является ветвью всемирной Церкви Бога, которая распространилась на более чем 100 стран мира.

5) Апостольская Церковь  - Миссия Первых Христиан

В итоге большого пробуждения  в Уэльсе в 1904 году возникла интернациональная  Апостольская Церковь, пятидесятническое  движение, которое подчеркивает установленные Богом служения (особенно согласно Ефесянам 4,11). В 1950 году она распространилась в Германии и включает сегодня 7 общин, 700 членов и столько же друзей. Соответственно апостольского понятия она централизованно руководится советом страны. Она ведет миссионерскую работу в Венгрии и Испании. Совместно с другими она издает журнал «Слово и Дух» и поддерживает миссионерское издательство с вестью первых христиан.

Пятидесятническое движение в Швейцарии

Так же как и другие страны, Швейцария тоже находилась под влиянием движения освящения. Духовно сильным мужьям, как Маркус Хаузер (вспомните его труд «Сила свыше»), Яков Феттер, основателю швейцарской палаточной миссии, который был участником пробуждения в Уэльсе и в Мюльхайме/ Рур, потом наряду с Элиасом Шренк, пастором Штокмайер и Феттер, очень значительному евангелисту Фритц Бинде - им всем, которые тогда оказывали влияние на христианскую сцену, хорошо знакомы были мысли об освящении и духовном крещении. Инспектор Раппард из Санкт Кришоны участвовал на конференциях Оксфордского движения в Англии и евангелизировал в Швейцарии совместно с одним из выдающихся представителей движения освящения, с П. Р. Шмидт. Уже в 1875 году по поводу совместной конференции в Берне под влиянием брошюр на темы освящения при содействии Раппарда и Штокмайера началось пробуждение. С 1879 года Элиас Шренк, который еще лично знал Муди, трудился как проповедник лютеранских общин. Журнал Йонатана Пауль «Освящение» был широко распространен в швейцарских кругах совместных церквей. Фритц Бергер, основатель лютеранского братского союза, горячо приветствовал, что Йонатан Пауль подчеркивает учение об освящении. Пробуждение в Мюльхайме/Рур с радостью приветствовали и методисты. Доктор Торрей, который сформулировал понятие духовного крещения как «самое значительное и благословенное в настоящее время», оценивал Т. Л. Барратта как здравого человека. В конечном итоге Уэльс и здесь вызвал высокие ожидания.